1991年和1992年，束景南連續(xù)出版了《朱子佚文輯考》（60萬(wàn)字）、^[396]《朱子大傳——多維文化視野中的朱熹》（80萬(wàn)字），^[397]成為20世紀(jì)90年代初朱熹研究的重要成果。朱熹的思想資料卷帙浩繁，現(xiàn)行的《朱子語(yǔ)類(lèi)》和《朱子文集》僅是其中的一部分，此外還有未收錄的文字。束景南收集到數(shù)十萬(wàn)字的朱子著作，對(duì)《朱子文集》中的詩(shī)文書(shū)札和輯佚的詩(shī)文的年代進(jìn)行了詳細(xì)的考辨。他在詳細(xì)收集資料基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的《朱子大傳》，很有說(shuō)服力地解決了朱子研究存在的許多疑問(wèn)，如關(guān)于朱文公《家禮》的作者問(wèn)題，束景南通過(guò)引用《朱子文集》、《張南軒文集》、《呂東萊文集》等，勾畫(huà)出朱熹編撰《家禮》的線(xiàn)索。在方法上，他提出“文化還原”，即“把一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)意識(shí)、人生信念與政治追求還原為現(xiàn)實(shí)的活的文化個(gè)性、文化心態(tài)”。^[398]《朱子大傳》對(duì)朱熹進(jìn)行了文化發(fā)生學(xué)、文化心理學(xué)、文化歷史學(xué)三方面的綜合描述，分析朱熹思想發(fā)展的過(guò)程，發(fā)掘了朱熹思想的隱秘的角落，如抹不掉的佛道因素等，對(duì)朱熹思想發(fā)展歷程進(jìn)行了詳盡的總結(jié)?！吨熳哟髠鳌芬矊?duì)一些歷史事實(shí)進(jìn)行了考證，如朱熹與唐仲友的爭(zhēng)執(zhí)的來(lái)龍去脈，為朱熹洗清了不實(shí)之污?！吨熳哟髠鳌愤€通過(guò)對(duì)朱熹詩(shī)歌的分析揭示朱熹思想，如指出朱熹的禪學(xué)思想的實(shí)質(zhì)是“看話(huà)禪”，不是“默照禪”等。^[399]這些研究值得肯定。