善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，是我們從小就知道的道理。然而，許多人會(huì)有疑問(wèn)：為什么善良的人還會(huì)經(jīng)常感到痛苦？禪宗曰：“如果一個(gè)人的內(nèi)心有痛苦，那就說(shuō)明這個(gè)人的內(nèi)心一定有和這個(gè)痛苦相對(duì)應(yīng)的‘惡’存在。如果一個(gè)人的內(nèi)心已經(jīng)沒(méi)有任何惡，那么這個(gè)人的心靈是根本不會(huì)感到痛苦的?！北仨氄f(shuō)明，文中對(duì)“痛苦”是有所界定的，并不包括“悲憫”、“同情”一類，比如汶川和玉樹(shù)大地震，我們因同胞受難而感同身受，也會(huì)痛苦，但這無(wú)疑是善，而不是文中所指的“惡”。文中對(duì)“惡”的所指是“貪求心、嫉妒心、傲慢心、愚癡心”。

有人曾經(jīng)向一位德行極高的師父請(qǐng)教：“為什么善良的人還會(huì)經(jīng)常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢？”

禪師很慈悲地回答：“既然你還經(jīng)常感到痛苦，說(shuō)明你內(nèi)心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認(rèn)為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個(gè)人能快樂(lè)地活著，至少說(shuō)明這個(gè)人還不是純粹的惡人。”

詢者不服氣地說(shuō)：“我怎么會(huì)是一個(gè)惡人呢？我一向心地很善良的！”

禪師說(shuō)：“內(nèi)心無(wú)惡則無(wú)苦，你既然內(nèi)心有痛苦，說(shuō)明你的內(nèi)心就有惡存在。請(qǐng)你將你的痛苦略說(shuō)一二，我來(lái)告訴你，你內(nèi)心存在著哪些惡！”

詢者說(shuō)：“我的痛苦很多！我有時(shí)感到自己的工資收入很低，住房也不夠?qū)挸ǎ?jīng)常有‘生存危機(jī)感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀；社會(huì)上一些根本沒(méi)有什么文化的人，居然也能腰纏萬(wàn)貫，我感到不服氣；像我這樣一個(gè)有文化的高級(jí)知識(shí)分子，每月就這么一點(diǎn)收入，實(shí)在是太不公平了；我的家人有時(shí)不聽(tīng)我的勸告，我感到不舒服……”就這樣，這位詢者向禪師述說(shuō)了一大堆自己的痛苦。

禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對(duì)詢者說(shuō)：“你目前的收入足夠可以養(yǎng)活你自己和你的全家，你們?nèi)乙灿蟹课葑。静粫?huì)流落街頭，只是面積小了一點(diǎn)而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的?？墒?，因?yàn)槟銉?nèi)心對(duì)金錢(qián)和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經(jīng)將內(nèi)心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會(huì)因?yàn)檫@些而痛苦?！?/p>

“社會(huì)上一些根本沒(méi)有文化的人發(fā)財(cái)了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認(rèn)為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入，這是愚癡心，因?yàn)橛形幕静皇歉辉５囊?，愚癡心也是一種惡心！”

“你的家人不聽(tīng)你的勸告，你感到不舒服，這是沒(méi)有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點(diǎn)，為什么非要強(qiáng)求他們的思想和觀點(diǎn)和你自己的一致呢？不包容就會(huì)心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！”

禪師繼續(xù)微笑著說(shuō)：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因?yàn)槟愕膬?nèi)心存在著這些惡，所有你就有和這些惡相對(duì)應(yīng)的痛苦存在。如果你能將內(nèi)心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會(huì)煙消云散。”

“要用快樂(lè)和知足的心態(tài)看待你的收入和住房！你應(yīng)當(dāng)想想你根本不會(huì)餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢(qián)，其實(shí)也只是沒(méi)有餓死和凍死而已。你應(yīng)當(dāng)看到，人是否快樂(lè)幸福，不取決于外在的財(cái)富，而是取決于自己的生活態(tài)度。把握生命的分分秒秒，用樂(lè)觀、安詳和勤勉的生活態(tài)度來(lái)代替原來(lái)的貪求心，你的心就會(huì)漸漸快樂(lè)起來(lái)。”

“社會(huì)上沒(méi)有文化的人發(fā)了財(cái)，你應(yīng)當(dāng)為他們高興才對(duì)，要希望他們能夠具有更多的財(cái)富、擁有更多的安樂(lè)才對(duì)。別人得到，要像自己得到一樣開(kāi)心；別人失去，要像自己失去一樣難過(guò)。這樣的人才能稱得上是一個(gè)圓滿的善人！而你現(xiàn)在的心是別人的財(cái)富和安樂(lè)超過(guò)自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅(jiān)決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！”

“認(rèn)為自己在某個(gè)方面超過(guò)別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說(shuō)‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會(huì)對(duì)自己的不足熟視無(wú)睹，因此根本不可能看到自己內(nèi)心的種種惡，從而改過(guò)遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進(jìn)步之門(mén)。此外，傲慢者常常會(huì)有失落感，漸漸會(huì)有自卑感。一個(gè)人只有從自己內(nèi)心深處培養(yǎng)起虛懷若谷的胸懷，心甘情愿地永遠(yuǎn)將自己放在謙卑的位置，內(nèi)心才會(huì)感到充實(shí)和安樂(lè)?！?/p>

“虛空能夠包容一切，所以廣大無(wú)邊、融通自在；大地能夠承載一切，所以生機(jī)勃勃、氣象萬(wàn)千！一個(gè)人生活在世界上，不要隨隨便便就對(duì)別人的行為、言語(yǔ)看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強(qiáng)求心，要隨緣自在！永遠(yuǎn)用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強(qiáng)求什么。如果一個(gè)人的心胸能夠像虛空一樣包容萬(wàn)物，這個(gè)人怎么會(huì)有痛苦呢？”

禪師說(shuō)完這些話，繼續(xù)用慈悲而柔和的眼光看著詢者。詢者久久無(wú)言，兩行熱淚從眼中流出。他原來(lái)一直以為自己是一個(gè)很善良的人，直到今天，才知道自己是怎樣的一個(gè)“惡人”！因?yàn)閮?nèi)心有種種惡，所以才有種種苦。如果內(nèi)心無(wú)惡，怎么會(huì)有苦呢？感謝禪師，要不是禪師的教導(dǎo)，可能永遠(yuǎn)都不會(huì)知道自己內(nèi)心的惡！愿生生世世都能夠不離善法，速疾斷除一切內(nèi)心的惡！

禪師諄諄教誨：要拔除痛苦的根源，就要心存善良，要寬容，要樂(lè)觀，要淡泊。心存善良以他人之樂(lè)為樂(lè)，樂(lè)于扶貧幫困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就會(huì)與人為善，樂(lè)于友好相處，心中就常有愉悅之感；心存善良，就會(huì)光明磊落，樂(lè)于對(duì)人敞開(kāi)心扉，心中就常有輕松之感?？傊?，心存善良的人，會(huì)始終保持泰然自若的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)能把血液的流量和神經(jīng)細(xì)胞的興奮度調(diào)至最佳狀態(tài)，從而提高了機(jī)體的抗病能力。

寬容是除苦得樂(lè)的調(diào)節(jié)閥。人在社會(huì)交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地要發(fā)生。面對(duì)這些，最明智的選擇是學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而導(dǎo)致神經(jīng)興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進(jìn)入惡性循環(huán)。寬以待人，等于給自己的心理安上了調(diào)節(jié)閥。

樂(lè)觀是除苦得樂(lè)的不老丹。樂(lè)觀是一種積極向上的性格和心境，它可以激發(fā)人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難；而悲觀則是一種消極頹廢的性格和心境，它使人悲傷、煩惱、痛苦，在困難面前一籌莫展。

淡泊是出苦得樂(lè)的免疫劑。淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末張之洞的養(yǎng)生名聯(lián)說(shuō)：“無(wú)求便是安心法”；當(dāng)代著名作家冰心也認(rèn)為“人到無(wú)求品自高”。有了淡泊的心態(tài)，就不會(huì)在世俗中逐波隨流，追逐名利；就不會(huì)對(duì)身外之物得而大喜，失而大悲；就不會(huì)對(duì)世事他人牢騷滿腹，攀比嫉妒。淡泊的心態(tài)使人始終處于平和的狀態(tài)，保持一顆平常心，一切痛苦的因素，都將被擊退。