究竟是什么原因讓六字訣一直受人推崇呢？答案就是它獨一無二的養(yǎng)生功效。長期練習六字訣有什么神奇效果呢？這就是本節(jié)所要講述的內(nèi)容了。

在傳統(tǒng)的六字文獻中，無一例外地都強調(diào)了吐納和呼吸的重要性。吐納法強調(diào)用鼻吸口呼，要求勻細柔長。

但是關(guān)于吐氣時是否應該出聲，各方面的認識存在很大的差異。陶弘景在他的《養(yǎng)性延命錄》中提出了“氣聲逐字”，即要求在練習過程中發(fā)出聲音，而孫思邈也是基本上按照陶弘景的主張進行延伸和發(fā)展的。到了唐代胡惜以后，絕大多數(shù)的文獻都認為呼吸時，都應該做到“耳不得聞其聲”。其中，對這個論述最詳細的就是宋代鄒樸庵，他在《壽親養(yǎng)老新書》的“太上玉軸六字氣訣”中詳細地說明了這點?！梆B(yǎng)氣功六字訣”最為主要的一個應用就是發(fā)聲法。他認為，在臨床上，發(fā)聲比不發(fā)聲的收效要快很多；只有在練習過程中發(fā)聲，才能夠使得宮、商、角、徵、羽得以區(qū)分，更好地配合五臟，有效地治療疾病，并將其稱之為“風呼吸”。但與此同時，他在書中也要求初學者練習六字訣的時候一定要發(fā)出聲音，這樣就非常有利于初學者保持氣息的通暢和正確掌握口型；等到掌握了正確的口型、腹式呼吸逐漸練習熟練了，自然就會發(fā)現(xiàn)呼吸變得深長……當真氣調(diào)動起來以后，自然而然就會不出聲了。

有一部分人認為，陶弘景和孫思邈所倡導的吐氣出聲法主要是用在治療疾病方面，而后世盛行的“吐氣無聲”，是將治病與養(yǎng)生結(jié)合在了一起，并逐漸向養(yǎng)生的方面轉(zhuǎn)化。古代六字訣常被人們稱為“六字氣”“六氣訣”或“六字氣訣”，這也就進一步地向人們說明，在練習時一定要注意氣息的調(diào)節(jié)，而不是一定要將是否出聲放在關(guān)鍵的地位上。發(fā)聲的過程，是一個氣息由緩慢變急促、由清新變混濁的表現(xiàn)，從中醫(yī)的觀點來看，它主要偏重于瀉法的作用。

另外，練習時出聲與否和相配合的動作及導引的動作特性密切相關(guān)。對于那些動作強勁有力、轉(zhuǎn)折停頓明顯的，很自然地就應該以出聲為好，這就好比武術(shù)家對六字訣等聲法的運用；而那些相對平靜或動作舒緩、圓轉(zhuǎn)自然的動作，就應該選擇不出聲。在具體運用的過程中一定要加以區(qū)別對待，辨證施功。

“健身氣功·六字訣”根據(jù)練習者的不同情況有不同的要求，總體而言，大的要求就是“吐氣不出聲”。在六字訣中，有關(guān)人員還對“呼”字的不同狀態(tài)和對練功人群平均肌力的影響做了一次詳細的調(diào)查，結(jié)果顯示：單純的讀字出聲和讀字相比較，兩者之間并不存在明顯的差異，但是在握力平均值這一方面，出聲組要遠遠高于不出聲組。不過這也可能與被測試者大都是六字訣的初學者有關(guān)吧，他們的發(fā)聲用力狀況和評價方法都不盡相同。

在過去的關(guān)于六字訣的文獻中，大都提到了呼吸法，主要集中在“鼻吸口吐”、吐氣有聲或無聲上，而對于呼吸的方法卻沒有一個詳盡的論述?；跉夤︷B(yǎng)生的基本原則和六字訣中強調(diào)的呼吸要深長細柔來看，主要是“腹式呼吸”，同時以肚臍為中心，緩慢配合升降開合動作。這樣就需要練習者將動作的開合與內(nèi)氣的呼吸開合進行協(xié)調(diào)和融合，通過深入地調(diào)動人體內(nèi)氣，使之達到一種平衡的狀態(tài)。