金色的想象

（代　　序）

（一）

王國維的《人間詞話》開宗明義：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！?/p>

同理，選編科學(xué)人文讀本，也應(yīng)以精詣為上。篤求精詣，則自備高標眼光，自有名篇入籍，以饗讀者。

遵循這種理念，兩年前我們選編了科學(xué)人文讀本——《蔚藍的思維》和《清澈的理性》，期盼選本能為推動對知識的傳承轉(zhuǎn)化為對人的素養(yǎng)熏陶起一點作用。市場是嚴酷的，讀者的眼光是挑剔的。我們的初衷能否實現(xiàn)，圖書出版后，我們真有些惶然不知所措。

好在市場很快有了反應(yīng)。這兩本書上柜不到半年，首印的各5000冊居然都售罄，立即重印。不少學(xué)校將其作為選修課讀本。以后又相繼被上海市2005年讀書活動作為推薦書目，并榮獲第14屆上海市中小學(xué)優(yōu)秀圖書一等獎；2006年國家新聞出版署從全國686種圖書中遴選出100種優(yōu)秀圖書向全國青少年推薦，這兩本書也有幸忝列其中。而《科學(xué)網(wǎng)》上發(fā)表的署名宋花的標題文章——《蔚藍的思維》科學(xué)對人文說：不能沒有你——倒是反映了讀者的一種心境：

“科苑擷英”叢書中的《蔚藍的思維——科學(xué)人文讀本》，作為一本學(xué)生的拓展讀本（文集），編者希望它能起到從對知識的傳承轉(zhuǎn)化為對人的素養(yǎng)熏陶的作用。此書達到了這一效果。不論是科學(xué)暢想、科學(xué)人生還是科學(xué)歷程、科學(xué)倫理，這四部分中的每一篇文章無不滲透著人文思考和人文情懷，語言優(yōu)美、華麗，而又不失涵養(yǎng)，科學(xué)的影子也處處可見。幻想似乎是人文學(xué)者的專利，《蔚藍的思維》告訴你，科學(xué)同樣需要幻想?？茖W(xué)家的人生永遠都那么神秘和刺激，引來無數(shù)人的好奇和向往《，蔚藍的思維》將為你解開科學(xué)家生活和工作的奧秘。科學(xué)同樣有其誕生、成長和成熟的歷程，《蔚藍的思維》雖然不能全部呈現(xiàn)，還是從側(cè)面通過重大的科學(xué)事件將每個階段展示了出來?？茖W(xué)引發(fā)了種種倫理問題，這一點成為科學(xué)需要人文的最重要的理由。宇宙的中心是人類嗎？科學(xué)如何在發(fā)展中保持人類與自然的協(xié)調(diào)和持續(xù)？《蔚藍的思維》雖然不能給出所有的觀點和最后的定論，也還是為我們提供了一些可能和借鑒，從而激發(fā)起科學(xué)家、人文學(xué)者對科學(xué)倫理問題的共同關(guān)注。通觀全書，不免有這樣一種感覺：科學(xué)已離不開人文。

（二）

是啊，科學(xué)離不開人文！

近百年科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)，推動了技術(shù)的突飛猛進，科學(xué)用探究的精神、求實的態(tài)度取代了神話。然而，受到技術(shù)恩惠的人們在尊崇科學(xué)的同時，又誤解了科學(xué)，將科學(xué)與技術(shù)混為一談，誤以為科學(xué)也是一柄雙刃劍。冤得很，科學(xué)為惡性的技術(shù)膨脹背上了沉重的黑鍋。其實，人們遺忘了科學(xué)的本質(zhì)精神是探究批判的，是懷疑求實的；科學(xué)與人文是人類文明須臾不可分離的孿生兄弟。

科學(xué)旨在探索未知世界（包括物質(zhì)本源、生命奧秘和自我意識等），尋找自然界演進的規(guī)律，從而使人類更自覺地與自然與社會和諧相處。為此，科學(xué)家能幸運地撫摸造物主的脈搏，感受從費米尺度的基本粒子、納米尺度的分子原子到億萬光年的宏觀天體，追溯從大爆炸的時間原點到150億年物質(zhì)的進化時序。在科學(xué)進展的腳步中，科學(xué)家同時也在用心諦聽著人類博愛之心的跳動，感受到人性的溫暖?？茖W(xué)的魅力不只是令科學(xué)家對光怪陸離的自然規(guī)律的破解深感好奇以至不能自拔，還在于科學(xué)家心靈中普遍具有的創(chuàng)新沖動與關(guān)愛人類、造福人類的激情。這些才是科學(xué)家愿畢其一生去追求科學(xué)之美，破解“我們是誰？來自何方？意欲何往”的永恒之謎的人文動力。

（三）

讓受眾理解科學(xué)，激發(fā)其探索科學(xué)的熱情，應(yīng)該是傳播界的任務(wù)。其中也包括讓受眾（尤其是廣大青少年）了解科學(xué)精神與人文精神，這是一項很有意義的工作?？墒?，當前的科學(xué)普及工作步履艱難，連不少有價值的科普讀物也滯銷。其原因固然是多方面的：對青少年讀者來說，傾全力于“題海”搏殺而耗去了極其寶貴的閱讀時光恐怕是主要的；另外，還有媒體閱讀導(dǎo)向的偏差以及泛娛樂化的低俗誘導(dǎo)等。當然，根本的原因也許出自于科普讀物自身，諸如內(nèi)容越來越遠離讀者可意識的感性體驗（如很玄乎的超弦理論、超對稱理論、大統(tǒng)一理論等），使讀者誤以為當今科學(xué)家已成了“對越來越少的問題知道得越來越多”的超人與怪人，而科普讀物的思維方式和語言又往往遠離讀者的直覺和不可理解的意象（如抽象的12維時空等）。因此，在快節(jié)奏的生活中，廣大讀者與其閱讀“沉重”，不如尋找“輕松”。另外，讀者普遍受到“科學(xué)深奧論”等前觀念的誤導(dǎo)，受到傳播界自身科學(xué)素養(yǎng)的局限和圖書選題與市場需求間嚴重脫離狀況的影響，也受到周遭假話、假書、假貨、假概念充斥等的環(huán)境干擾，科普圖書遭冷落似乎也在情理之中?？磥?，科普圖書的編輯必須更新思維，尋找新的選題視角。

（四）

是科學(xué)發(fā)展的必然，還是人類無意制造的教育偏差，“兩種文化”的長期對峙使人類思想的有機體被無情地割裂?！段邓{的思維》和《清澈的理性》能獲得廣大讀者的厚愛，讓我們深受鼓舞，也感到有責任去進一步彌合科學(xué)文化與人文文化間的鴻溝。為此，我們又從浩瀚的科學(xué)人文寶庫中采擷了近百篇名家名作，依照兩年前出版的《蔚藍的思維》和《清澈的理性》科學(xué)人文讀本的體例，編輯成《金色的想象》和《通透的思考》。

這兩本科學(xué)人文讀本的選文大抵都能從人文的角度論科學(xué)，或者從科學(xué)的視野看人文，體現(xiàn)文中有理，理中求文，文理交織，融會貫通。讀本不專注于科學(xué)精神與人文精神的理論探討，而著意于從科學(xué)的視角去探索人對自然規(guī)律認識的價值和意義。畢竟科學(xué)研究也是人的活動領(lǐng)域，其社會作用不可能離開人和人的活動。因此，力圖關(guān)注科學(xué)活動中的人文精神，理解自然科學(xué)的人文底蘊，探索技術(shù)發(fā)展的價值取向，方有可能協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與人間的關(guān)系，努力追求科學(xué)與價值之間的和諧。讀本中不少值得反復(fù)誦讀的經(jīng)典名篇其著眼點是人，而不是單純傳播知識。通過名家的散文、隨筆、報告文學(xué)等不同體裁的思想力作，旨在體現(xiàn)科學(xué)家的人文情懷和人格魅力。無論是科學(xué)大家論述中的人文追求，抑或人文學(xué)者闡述中對科學(xué)精神的渴求，都體現(xiàn)出科學(xué)的人本與人道、科學(xué)的文明與文化，都強調(diào)科學(xué)活動中應(yīng)突出人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價值性內(nèi)容。簡言之，都明顯地帶有科學(xué)人文的元素或基質(zhì)。這些都是人類文明進程中的思想光斑，盡管只是某一局部，甚至于顯得零碎，但若將這些思想“碎片”拾起來，并有機地整理與拼接，那么從這四本讀本中采擷的近200篇美文，也應(yīng)該能看出一些科學(xué)人文精神的端倪，一幅文理交融的和諧圖景。

作為學(xué)生的拓展讀本《，金色的想象》和《通透的思考》能讓我們的莘莘學(xué)子了解科學(xué)家（尤其是科學(xué)大師）對人文想了些什么，說了些什么，做了些什么，有利于開拓視野，知道人類文化整合的必要性。以這種視角去普及科學(xué)，為開創(chuàng)科學(xué)與人文相互溝通、相互敬重的健康格局作些努力，興許是編輯對選題的一種新思維和新策略。選本中的文章都探討了科學(xué)的社會角色以及社會責任，傳遞著科學(xué)在造福人類的同時肩負著人文關(guān)懷的重責?？茖W(xué)大家們思想深邃，語言樸實，沒有虛偽的說教，充溢著科學(xué)精神和人文關(guān)懷，讓讀者易讀易理解，使貌似深奧的科學(xué)人文精神更通透，更有格調(diào)。

對廣大學(xué)生來說，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)都是必不可少的。自然科學(xué)與人文學(xué)科從表層看似乎是風馬牛不相及的，但是學(xué)科背后的“理”與“道”是相同或相通的。其相同或相通的根源，就在于對真、善、美的追求。盡管科學(xué)家重在探索客觀世界的真，力求反映自然界是怎樣的，而人文學(xué)者更多地試圖反映我們所生存的這個世界應(yīng)該怎樣；但是，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展畢竟已極大地施恩于人，價值取向的人文光芒也已普照到生活的角角落落。不過，迄今為止人類對宇宙的神秘感并沒有消失，“創(chuàng)世”的秘密也并沒有完全破譯。說到底，科學(xué)和人文的發(fā)展都是建立在對世界神秘性的探索之中。人類固有的好奇心迸發(fā)出了創(chuàng)新的靈感，而且無論是科學(xué)界還是人文學(xué)界，都在孜孜矻矻地尋找著和諧——人與自然的和諧、人與社會的和諧。再說，融合“兩種文化”是人類文化大統(tǒng)一的必然趨勢，也是明智的人們心頭揮之不去的情結(jié)。

對廣大學(xué)生來說，人才的知識營養(yǎng)必須全面，知識架構(gòu)必須豐富多彩，還要養(yǎng)成有通透思考的習慣，能鞭辟入里地洞悉學(xué)科間千絲萬縷的交織與渾然一體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進而展開想象的雙翅去翱翔天宇，方能鵬程萬里。學(xué)生的知識根基如同金字塔的塔基，基礎(chǔ)越寬，越能建成巍峨的高塔，而澆筑堅實基礎(chǔ)的應(yīng)該是“以人為本”多元文化的“鋼筋”骨架以及知識交融文理貫通的“混凝”。

（五）

作為“科苑擷英”叢書的《金色的想象》和《通透的思考》，選文依然首先關(guān)照科苑中的美文，當然要有科學(xué)思想，要堅持科學(xué)與人文貫通。否則，純粹選言辭華麗的美文而遠離科學(xué)，是不符合我們的初衷的。不過，若有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，卻言之無文，讀來味同嚼蠟，又怎能打動讀者，以播揚科學(xué)人文精神？“科苑擷英”叢書的編輯意圖是原創(chuàng)性的跨文化對話，為溝通“兩種文化”盡微力，也希望成為文理交匯的涓涓細流。同時，《金色的想象》和《通透的思考》選文還努力嘗試著去匡正當今教育界一味重視培養(yǎng)學(xué)生有像愛因斯坦那樣智慧的大腦，而忽略了培育學(xué)生更應(yīng)具有像愛因斯坦那樣有關(guān)愛人類的美麗心靈和博大胸懷。

受課時限制，目前學(xué)生的語文教材中不可能編入大容量的體現(xiàn)科學(xué)人文精神的范文《金色的想象》和《通透的思考》連同兩年前出版的《蔚藍的思維》和《清澈的理性》正是以課外讀物的形式，讓學(xué)生在有興味的閱讀中了解人類文明的進程，感悟生命，感悟人情，感悟?qū)ψ匀坏木次?，感受科學(xué)大愛精神的人性光芒，從而自覺或不自覺地去探真、求善、向美。我們還是衷心希望這幾本拓展讀本，能起到從對知識的傳承轉(zhuǎn)化為對人的素養(yǎng)熏陶的推動作用；更期盼通過閱讀能激發(fā)讀者有通透思考的欲望，能展開想象的金色翅膀，讓思維發(fā)散，知識碰撞，以擊出創(chuàng)新的火花。若能試著將自己有關(guān)科學(xué)與人文的思想碎片也來整理一下，興許思考空間會更寬廣。

《金色的想象》分“科學(xué)暢想”、“科學(xué)人生”、“科學(xué)歷程”、“科學(xué)倫理”四部分，選文近五十篇，由方正怡、方鴻輝、吳之晶、周文英和吳毓明選編。在選編過程中顧玉東、汪品先、宋亦熊、郁增榮、程新圩、倪閩景、莊起黎、吳國城、鐘毅萱等先生提出不少很好的意見，在此一并致謝。

方鴻輝

2006年9月