“吐舌”圖騰和追目崖畫

在北美阿拉斯加州、夏羅特皇后（Queen chahottel）島、溫哥華（Vancouver）島上的土著，豎有一種圖騰柱，或稱“托關波爾”，是祭祀時擺在房子前面的裝飾。在托天波爾上描繪的動物，通常被族人認為和祖先有特別親密的關系。有的作為族名，有的作為祖先神話，有的作為家族紀念碑等等。托天波爾是把巨夫的紅杉樹（扶木）砍倒，剝下樹皮后的白色原木，作為最佳材料。

在這種圖騰祖先柱上，雕刻著鷹、雷鳥、青蛙、猴、熊等各種動物或人形，它們有一個共同的特征，都是“吐舌”，這卻是中國夷人、羌人、苗人、藏人的習俗。豎在英屬哥倫比亞州的奇多望卡的尼西加族熊氏墓標，不是熊而是一只猴子。溫哥華史列坦公園內(nèi)的夸扣投或夸邱族托天波爾上部，是與夸父族鷹鶚造型一致的鶚鳥：頭上有兩個“毛角”，鷹下有“十”代表太陽。史列坦公園的海達族喪屋前的圖騰柱，最上方是人面圓形太陽，下方是猴、鶚整合的人形。溫哥華哥倫比亞大學校園內(nèi)的海達族圖騰柱上，刻的是吐舌猴，最頂端的人卻像戴著鶚冠，這種冠酷似中國仰韶文化彩胸盆上的人面魚紋祖先像的魚形椎狀冠；而在猴頭下面懷中人像，頭上戴的梯形冠，又似于商代和奧爾梅克文化以及南美查文文化的猴形人。而英屬哥倫比亞州的緬閃族祭祀用的靈壁裝飾，正中也是一個猴形吐舌人。

還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，是美國新墨西哥州的舉父逐日崖畫。在美國西南部新墨西哥州（NEW MEXICO）的加里斯梯奧（GALISTEO）附近的崖刻上，有公元前1400年左右的圖像，據(jù)認為是今天印第安人的祖先。然而畫面上印第安人祖卻是一只猴，他（她）的手中拿著一根管狀物，放在眼前觀看。他（她），的身后是兩個有光芒的圓形太陽，太陽和猴的下面是一個人首猴身的人，人頭上有綹長發(fā)。這是一幅名副其實的美洲夸父（狙父）逐日圖。從圖中可以得出許多啟示：圖下面巨大的人首猴身人是夸父，在他背上站著的是舉（狙）父，舉父身后的是m谷落日，所以小些。舉父前面的是湯谷朝陽，正在升起。舉父拿著管狀物向東觀察，說明當時已有某種觀測太陽的窺管——這可能同羲和使用璇璣玉衡的窺管有相同的功能。圖中細節(jié)也很有嚼頭，舉父腿一前一后，說明是在奔走，面向東，向東逐日。而有人面猴身人的夸父卻是頭向西，是因為中華故地在西方禺谷之地。由此圖可知，美國西南部和墨西哥（含美國新墨西哥州）的“印第安”人的最初祖先，就是夸父族人。至于這幅崖畫，可能是“夏州之國”夸父后裔的作品。

此外的考古證據(jù)還包括南美秘魯查文人皇塔爾遺址（CHAVIN DEHUANTAR）夸父祖先崖刻，及河套陰山扶桑猿猴鶚鷙崖畫等等，都從不同角度有力地證實了夸父族人北移東遷的過程，并且在其所經(jīng)歷的地區(qū)留下了他們活動的文化遺存，令人不得不為之深信。

在公元前2500年至公元前1200年問，南美洲北部沿海地區(qū)（今秘魯境內(nèi)）突然而然興起了一種猴圖騰的查文文化。從它留下的文物看，其首級作猴頭飾三羽毛、人身、手執(zhí)斧與箭復合的權杖物、頭戴梯形帽，或猴首、人胸、人手、蛇身、披發(fā)。他們的陶器卜-以寫實的初變形的猴為主體紋飾，可見其族人是以猴為家簇圖騰崇拜。其他如龍，饕餮、金縷玉衣都和中國相同，特別是作為權杖意義的箭斧狀復合武器和品字形梯形帽，都是古中國人特別是古戎羌人的特習之一。由此看來，查文大極有可能是南遷夸父人或其后代，查文人的遺跡，具有非常強烈的中國文化氣質，尤其是仰韶文化氣質，便不能不令人產(chǎn)生其與炎帝族系文化關系的聯(lián)想。

夸父自認是太陽之子，“夸父逐日”族到了美溯后，仍以太陽為家族崇拜，因而在南美洲，不論是查文時代，還是印加（In-ca）時代，太陽為最高圖騰信仰，“印加”人就自稱為“太陽之子”。南美洲是比較單一的太陽崇拜，輔之以扶桑鶚鷙和猿猴。

夸父人到達美洲以后，大人國便在美洲繁衍開來，以致于印第安人如此崇拜猴子等動物。戲蛇等炎帝族習俗也傳播成為某些印第安人的習俗?？涓溉嗽谖幕系呢暙I，便是恢復打通了因白令陸橋消失而造成新舊大陸隔絕的狀態(tài)。

此外，夸父人的日歷周天，是以13日為一周，每工作13日休息一天，則太陽因必賜福給兒女，夸父族代代相傳，工作13天，再休息一日。這里有人傳說，太古時代洪水成災，女媧在王屋山煉石補天，積蘆葦以平洪水，太陽才會復出?？涓缸迦苏f：煉石補天，需13根蘆葦才能將天填好，才有日臍再生、日暈又現(xiàn)、日芒重射、日影方昃。女媧工作13天，天補地平，于是才休息一天，享受日麗之天的歡樂。于是在夸父族和查文族中流傳著，有一日在中，13日在邊的徽幟。

同樣值得注意的還有在中美洲奧梯華坎（Feotihuocan）谷地特奧梯華坎太陽金字塔西側，有公元14世紀阿斯特克人（Azztecs）的貝尼霍夫石刻（Bennghoff Stone）。無論是鑿刻還是形象取義，都帶有連云港將軍巖畫和陰山夸父崖畫的明顯特征，都具有鮮明的一致性。如此聯(lián)系到墨西哥北部舉父逐日崖畫，我們可以認為它們同是少昊——夸父族人的遺物。

隨著上述研究的深入，我們對“夸父逐日”的認識進一步發(fā)展。據(jù)推測，約在公元前5500年至公元前5000年前，即距今7000-7500年前夸父人到了美洲，其后，少吳族東遷美洲湯谷，j=fj第安人為紀念這“可尊敬的外來人”而以公元前3113年為瑪雅歷的紀元年。