100　為什么進化論在中國備受推崇？

因為它符合時代的需求

?1897年，一份報紙介紹了嚴(yán)復(fù)和他1896年的譯成的《天演論》。起初，并沒有引起太大的反響。1897年，離1894年的甲午戰(zhàn)敗已經(jīng)四年了。中國人自洋務(wù)運動以來萬象革新的假象，中華帝國的迷夢，已經(jīng)破滅四年了。舊的改革失敗了，人們處于思想的一片混亂中。舊的觀念失敗了，時代需要新的思想。這個時候，《天演論》可以說是應(yīng)運而生。

《天演論》是嚴(yán)復(fù)最著名的譯作?！短煅菡摗?，英文書名直譯應(yīng)為《進化論與倫理學(xué)》。作者赫胥黎是英國博物學(xué)家，達爾文的朋友，也是達爾文學(xué)說的忠誠擁護者。嚴(yán)復(fù)翻譯此書，不盡依原文，而是有選擇地意譯，甚或借題發(fā)揮?！短煅菡摗穼嶋H上是一篇十分精彩的政論文。該書認(rèn)為萬物均按“物競天擇”的自然規(guī)律變化，“物競”就是生物之間的“生存競爭”，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競爭”和“自然淘汰”的過程中進化的。嚴(yán)復(fù)聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后國家危亡的狀況，向國人發(fā)出了與天爭勝、圖強保種的吶喊，指出再不變法，將循優(yōu)勝劣敗的公例而亡國亡種。原作者赫胥黎在書里，意在用《物種起源》里面的一般規(guī)律，既“進化”，解釋人的事情，解釋社會問題。嚴(yán)復(fù)翻譯的目的，在于向人們傳達對社會的理解。為了闡述自己的觀點，嚴(yán)復(fù)干脆在書中做了大量批注。在這些批注中，嚴(yán)復(fù)對社會達爾文主義努力鼓吹。歷史在這里玩了個吊詭，在原著中，作者赫胥黎對社會達爾文主義持批判態(tài)度，但譯作卻變成了鼓吹社會達爾文主義的經(jīng)典文本。

《天演論》出現(xiàn)在中國近代歷史上很不平凡的一段時間，甲午海戰(zhàn)慘敗，民族危機空前深重，維新運動持續(xù)高漲。這時候，《天演論》出來了，進化論出來了，物競天擇出來了。起初無人注意，然后觀者無不震撼，星星之火，竟成燎原之勢?！短煅菡摗芬鹚枷虢鐝娏业恼饎印Ｗx這書的人，很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻。他們能了解的，只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國際政治上的意義。在中國屢戰(zhàn)屢敗的大恥辱之后，這個“優(yōu)勝劣敗”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。“優(yōu)勝劣敗”在當(dāng)時的意義，不亞于20世紀(jì)90年代的那句“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。

再后來，社會主義者也是《天演論》的支持者。馬克思提出人類社會發(fā)展的五個階段，從奴隸社會到共產(chǎn)主義社會，從低級到高級，正是一種“進化”?？梢哉f，自從進化論提出以來，就深刻地影響了人類社會的方方面面，我們追求“更高、更快、更強”，我們渴望超越前人，我們希望一代人勝于一代人：因為這是一條進化的生存之路。

【格言】物競天擇，適者生存。

——嚴(yán)復(fù)大哲學(xué)家羅素在名望如日中天的時候訪問中國，那大概是20世紀(jì)的前葉。自然，他要做一些演說，他的英文翻譯由才子趙元任擔(dān)任。

這天，羅素在演說時講了一個很長的笑話，他很擔(dān)心趙元任能否把笑話翻譯好。結(jié)果趙元任向觀眾說了句什么，觀眾一片哄笑。

羅素很不解，演說結(jié)束，他問趙元任：“我的笑話那么長，你是怎么翻譯的？”

趙元任答：“我說，‘羅素先生講了一個笑話，你們笑吧！’”