★活佛虹化之謎

原西藏軍區(qū)司令員張國華得知一位老活佛說第二天早上他離開西藏。張將軍屆時(shí)便去送行。但那位活佛端坐在大經(jīng)堂中央，并不來接待客人。張將軍一時(shí)不解，便和衛(wèi)兵一起站起來看。見本寺廟的其他僧人也來了，他們圍坐在活佛四周。人都到齊后，活佛從座位上騰起，先騰起又落回原地，第三次騰起時(shí)突然一聲巨響，如打了一個(gè)大驚雷?；罘鹁拖Р灰娏?，只看見一朵紅云飛去了，什么痕跡沒留下。

我國道家早有“羽化升天”之說，然而現(xiàn)實(shí)生活中遺體變成彩虹而光化，是密宗修煉的高僧才可以做到的事。被稱為“虹化”的這種現(xiàn)象，誠為一種奇觀。虹化者臨終時(shí)，打坐的身體會不斷發(fā)光，在發(fā)光時(shí)形骸不斷縮小，由縮小而逐漸消失，最后只剩下指甲與毛發(fā)；在其肉身發(fā)光縮小之際，頭頂上方出現(xiàn)一片紅光。這便是藏密修行者所追求的死后最高境界——虹霓法身。也有次等者，肉身在發(fā)光中縮小到一定程度便不再縮小，而剩下的形骸堅(jiān)硬如鐵——這與人的縮體現(xiàn)象非常相似。

原西藏社會科學(xué)院宗教研究所的活佛索朗頓珠向人們講了下屬玄秘事實(shí)：

1883年，藏傳佛教高僧堆炯林巴和仁增白馬瑪堆兌的眾弟子中，有14人死時(shí)人體虹化。其中一位叫壤日克的弟子，虹化后留下了一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

德格益龍人索朗杰虹化；他的虹化情景壯觀，十多年后擔(dān)任西藏自治區(qū)區(qū)委書記的張國華親眼目睹了當(dāng)時(shí)的場面。

1980年，西藏昌都地區(qū)貢覺縣的阿達(dá)拉姆和察維縣的玉拉大姐，兩人在去世時(shí)分別成比例的縮小到20厘米和50厘米高，而且都堅(jiān)硬如鋼鐵。

索朗頓珠活佛還提到，他的導(dǎo)師南開多吉在逝世時(shí)，打坐處不斷發(fā)出異樣響聲和絢麗光化；聲響之大，可謂驚天動地，最后留下了彌足珍貴的舍利子。

此外，著名的藏傳佛教學(xué)者堆炯·吉扎蓋西多吉在《寧瑪源流》一書中寫道：“以南北大圓滿庫之道，得虹化者不計(jì)其數(shù)?！辈徽撃囊慌擅芙痰男扌腥耍谛逕捗芊ǖ竭_(dá)很高的境地時(shí)，當(dāng)他命終時(shí)，就會出現(xiàn)虹化現(xiàn)象。他的肉身化作一道彩虹，朝天上飛去，進(jìn)入佛教中所說的空行凈土的無量宮中。

這在常人聽來不可思議，在密教的修行者看來，卻并不難相信。透過長年的修煉，修行者的身體內(nèi)聚集了大量的能量，當(dāng)他面對死亡時(shí)，就能用這能量把肉體轉(zhuǎn)化為最初組成身體時(shí)的光質(zhì)，色身溶化在光中，直至完全消失。由于所修法門不同，修行者的虹化過程也會出現(xiàn)不同的現(xiàn)象。較普遍的有兩種：

一種修行人命終前，要求獨(dú)處，死后七天不能動他的遺體。房間中充滿奇異的彩虹般的光。到了第八天，人們打開房間，修行人的遺體已經(jīng)消失，只留下頭發(fā)和指甲。

另一種也是要獨(dú)處，但允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，接著身體自燃，一道彩虹沖天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋氣多了杰，他在幾十年前圓寂，身體縮小僅有一小臂高，火化后變成十公分高的金剛體，一直被供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋氣多了杰的弟弟叫郎喇嘛秋結(jié)日。生前穿墻、循土，來去自由，能夠不用任何乘具自如渡過黃河，幾十年前他在茶郎寺圓寂虹化了。

1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化。1958年因受當(dāng)時(shí)西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當(dāng)郎木被誤捉進(jìn)勞改所，一次在房子里數(shù)天不出來，引起管教干部的注意，推門而入，發(fā)現(xiàn)該活佛已圓寂，身體已縮小成一小臂那么高。該活佛生前已可循土，來去自如。1993年，茶郎寺活佛羅結(jié)圓寂后，火化出五色舍利子。

藏區(qū)其他地方虹化者也很多。大啟庫者、推煙林巴及其弟子共13人也先后全部虹化。

1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那?？安紭坊罘鸱謩e于修果寺和知?dú)J寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化后，留下了五色舍利子。1983年色達(dá)縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂后，身體也縮小成小臂高，火化后出現(xiàn)了五色舍利子。