我看到的蘇菲旋轉(zhuǎn)舞

文／徐漫   

By Xu Man

年初在伊斯坦布爾旅行。某日應(yīng)約與敘利亞朋友雅赫亞在塔克西姆廣場(chǎng)會(huì)面。他兩年前因?yàn)閿⒗麃啈?zhàn)事流亡至伊斯坦布爾，現(xiàn)在在當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)教哲學(xué)。帶我逛了一圈后雅赫亞問(wèn)我，此行到伊斯坦布爾有沒(méi)有什么特別想去的地方。我想了想，自從抵達(dá)之日起就常常在街頭看到蘇菲旋轉(zhuǎn)舞表演的廣告，就問(wèn)他在伊斯坦布爾哪里可以看到旋轉(zhuǎn)舞演出。

我的老本行是波斯語(yǔ)言文學(xué)。波斯文學(xué)和藝術(shù)受到蘇菲教影響至深，蜚聲世界的伊朗四大詩(shī)人——菲爾多西、薩迪、魯米和哈菲茲——的詩(shī)歌中都能看到蘇菲主義的深深烙印。他們的詩(shī)歌往往看似情詩(shī)，字里行間都在抒發(fā)詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的忠誠(chéng)和熱情，但事實(shí)上是在歌頌真主，和表達(dá)詩(shī)人信仰的誠(chéng)摯。

土耳其是蘇菲大詩(shī)人魯米的故鄉(xiāng)，旋轉(zhuǎn)舞也是魯米創(chuàng)立的蘇菲莫拉維教派的代表儀式。我本來(lái)只是隨口問(wèn)問(wèn)，卻不想歪打正著。雅赫亞說(shuō)他一年多以前曾在朋友的帶領(lǐng)下在伊斯坦布爾一個(gè)清真寺看過(guò)真正的蘇菲教儀式。這一儀式在每周四的黃昏，最后一次禱告結(jié)束后開(kāi)始。說(shuō)著他看了一眼手機(jī)上的日歷，一拍大腿說(shuō)，嘿就是今晚，你可得抓緊時(shí)間了。

我一聽(tīng)趕緊與雅赫亞道別，匆匆上了路。我按照雅赫亞指點(diǎn)坐車(chē)到了伽莫古姆盧克區(qū)，經(jīng)路人幾次指點(diǎn)七拐八彎地在小巷摸索了半天終于看到了這傳說(shuō)中的清真寺。我抹黑走上樓梯，一推門(mén)看到里面有幾間辦公室，好多婦女在來(lái)來(lái)回回地忙活。我正縮著脖子想找個(gè)人問(wèn)問(wèn)，忽然一個(gè)戴頭巾的婦女看到了我，立刻招招手讓我進(jìn)屋。她指示我在門(mén)口脫了鞋，也不跟我多說(shuō)，就又揮揮手把我?guī)нM(jìn)了屋里。事實(shí)上，這個(gè)地方并不是嚴(yán)格意義上的清真寺，而是一個(gè)“帖卡”（tekke）。土耳其語(yǔ)中的“帖卡”是泛指蘇菲兄弟會(huì)的聚集地，可以是在蘇菲長(zhǎng)老家中，伊斯蘭學(xué)校內(nèi)，可以是普通的民房，也可以修建成與清真寺相似的模樣。

我糊里糊涂地被清真寺的大媽帶到二樓婦女區(qū)，與眾婦女圍坐一飯桌邊。領(lǐng)我進(jìn)門(mén)的女人開(kāi)始熟練地從門(mén)口的廚房往飯桌上端吃的，一次一個(gè)菜，都用大鐵盆盛。她給了我一個(gè)勺子，指示我吃。我于是低著頭，也不知吃了些什么。一旁一個(gè)土耳其少女見(jiàn)我神情迷惑，好心跟我搭訕。大致弄清我的來(lái)意，她告訴我說(shuō)一小時(shí)后是昏禱，要等到晚上十點(diǎn)儀式才開(kāi)始，飯后眾人四散，我悶悶坐在墻角心想這此情此景真古怪至極。古怪，是因?yàn)槲堇锏陌⑸┌咚坪鯇?duì)外國(guó)人習(xí)以為常，對(duì)我這個(gè)外來(lái)人士不聞不問(wèn)，反應(yīng)近乎漠然。

正竊想之際，身邊一少女忽然用極純正的美式英語(yǔ)問(wèn)我：“你知道這儀式幾點(diǎn)開(kāi)始？”這女子是美國(guó)人，但如我所料父輩是黎巴嫩人。她曾參加該蘇菲兄弟會(huì)在紐約的分會(huì)。稱(chēng)如今在伊斯坦布爾僅有這一個(gè)兄弟會(huì)的帖卡還保留著最傳統(tǒng)的儀式，所以彌足珍貴。姑娘說(shuō)她一年前曾到訪(fǎng)此處，就為了一睹這蘇菲儀式，但當(dāng)時(shí)帖卡另有活動(dòng)，她未能如愿。此次土耳其之行，她特地提前探聽(tīng)，以確保不虛一行。

談話(huà)之際我細(xì)細(xì)打量這帖卡的布局：這是一古老的二層建筑，男人在樓下，女人在樓上。建筑正中央有一直徑十米來(lái)寬的天井，用木欄桿圍住。我在圍欄旁坐下，向樓下望去。正對(duì)著天井的一面墻上有個(gè)凹進(jìn)去的壁龕，是伊斯蘭教長(zhǎng)老們帶領(lǐng)眾信徒念誦禱告時(shí)就坐的地方。在這壁龕周?chē)膲Ρ谏蠎覓熘芏喙盘m經(jīng)的書(shū)法作品。

要說(shuō)這古蘭經(jīng)書(shū)法字畫(huà)，是很有名堂的。自從學(xué)波斯語(yǔ)以來(lái)，我一直認(rèn)為中國(guó)同伊斯蘭文化有許多相通之處，其中之一就是書(shū)畫(huà)藝術(shù)與宗教哲學(xué)之間的密切聯(lián)系。阿拉伯語(yǔ)書(shū)法的神秘主義早在10世紀(jì)就已開(kāi)始涌現(xiàn)，在波斯語(yǔ)書(shū)畫(huà)中也非常常見(jiàn)。比如，阿拉伯語(yǔ)中的首字母是 ?(alef)，這個(gè)字母的形狀就是一條細(xì)長(zhǎng)的豎線(xiàn)，它暗示著萬(wàn)物的統(tǒng)一。這個(gè)字母在紙上的書(shū)寫(xiě)也可以被描繪為一個(gè)直立的人，象征真主的創(chuàng)造物在時(shí)空中展現(xiàn)出來(lái)的美。

我正盯著這些書(shū)畫(huà)出神，樓下忽然傳來(lái)動(dòng)靜。幾個(gè)長(zhǎng)老走入坐定，眾男人也依次就坐。這就是昏禱。一頓古蘭經(jīng)念畢，一阿嬤走來(lái)將我和美國(guó)女孩驅(qū)趕出屋。這是信徒集體禱告時(shí)間，游客需回避。

與此同時(shí)不斷又有女人到達(dá)。內(nèi)門(mén)忽然嘩啦打開(kāi)，剛才的阿嬤一揮手讓我們進(jìn)去就坐。不覺(jué)間這小屋已被新到的信徒擠得水泄不通。只見(jiàn)一樓的男人中有一男子白衣飄飄，頭戴土耳其高帽，與細(xì)密畫(huà)中的蘇菲托缽僧一模一樣。眾人圍坐成幾圈，將這男子和剛才念禱告的數(shù)位教長(zhǎng)圍在正 中。

只見(jiàn)一個(gè)年長(zhǎng)的教長(zhǎng)點(diǎn)燃一只小燈，整個(gè)屋內(nèi)很快就彌漫了一股寺廟里沉香的氣味。他拎著這小燈在圍坐成一圈的眾人身邊走過(guò)，時(shí)而停下，給信徒遞上一塊毛巾。接著又有數(shù)名長(zhǎng)老模樣的人走進(jìn)屋內(nèi)，在壁龕前擺放好的椅子上坐下。此時(shí)屋內(nèi)寂靜無(wú)聲，長(zhǎng)老們開(kāi)始依次念誦起古蘭經(jīng)。

伊斯蘭教的古蘭經(jīng)誦念是一門(mén)需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)修煉的技能。這是一種用特殊的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)朗讀古蘭經(jīng)，并產(chǎn)生一種仿佛是在歌唱的效果的能力。長(zhǎng)老們依次念誦完畢，眾人忽然起身，圍成年輪狀的圓圈。誦經(jīng)聲再起，此時(shí)能聽(tīng)到不知從哪兒響起敲鼓聲。在鼓點(diǎn)的伴隨下，眾人開(kāi)始低聲附和著念誦起經(jīng)文，時(shí)不時(shí)“呀嘿呀嘿”地低喊，并緩緩順時(shí)針繞圈移動(dòng)起來(lái)。漸漸地，誦經(jīng)聲愈來(lái)愈高。所有人整齊地邊誦邊跳，聲音忽低忽高，仿佛經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練編排一樣，蕩氣回腸。在一陣“安拉安拉”的誦歌聲中，那身著白衣，頭戴高帽的男子被圍在了中央，開(kāi)始旋轉(zhuǎn)。他的衣襟隨著旋轉(zhuǎn)揚(yáng)起，頭上的高帽也隨之?dāng)[動(dòng)。我見(jiàn)他起初閉著眼，旋轉(zhuǎn)了十幾分鐘后緩緩睜開(kāi)雙眼，卻目光迷離，仿佛已進(jìn)入與神的溝通中。

儀式此時(shí)達(dá)到高潮，我環(huán)顧四周，不覺(jué)一驚。原來(lái)身邊靜靜觀望的婦女們也各個(gè)搖擺起來(lái)，有的甚至熱淚盈眶，儼然都已經(jīng)達(dá)到出神狀態(tài)。我屏息凝神，內(nèi)心充滿(mǎn)一股難以名狀的神圣感。雖然聽(tīng)不懂信徒們誦念的具體內(nèi)容，但知道他們?cè)诓粩嘀貜?fù)那句“真主獨(dú)一”。忽然誦經(jīng)聲戛然而止，儀式結(jié)束。

離開(kāi)這帖卡的路上，我仍沉浸在剛才所見(jiàn)的奇觀帶來(lái)的震撼感中。后來(lái)我在查資料時(shí)得知，伽莫古姆盧克的這一蘇菲教儀式是現(xiàn)今伊斯坦布爾最著名，在結(jié)構(gòu)和音樂(lè)上保存最完好的蘇菲儀式。這個(gè)蘇菲兄弟會(huì)派別早在17世紀(jì)就已創(chuàng)立，如今現(xiàn)存的這個(gè)儀式是對(duì)歷史上這一派別的特殊儀式的完美再現(xiàn)。

對(duì)于今日的土耳其，蘇菲主義有著非常特殊的地位。當(dāng)曾經(jīng)的康斯坦丁堡被奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)，新帝國(guó)的統(tǒng)治者穆罕默德二世承認(rèn)，蘇菲教的托缽僧和兄弟會(huì)為伊斯蘭教的傳播，以及穩(wěn)定帝國(guó)對(duì)各民族各宗教平民的統(tǒng)治做出了極大貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)，蘇菲教又始終代表著異端，因?yàn)樗c正統(tǒng)伊斯蘭教義截然不同的宗教理念，在很多伊斯蘭國(guó)家都遭到了迫害。20世紀(jì)初，土耳其迎來(lái)新的歷史轉(zhuǎn)折，凱末爾革命試圖將一個(gè)高度宗教化的傳統(tǒng)土耳其改造成西方化、世俗化的社會(huì)。蘇菲主義再次成為社會(huì)改革的犧牲品，很多蘇菲帖卡被關(guān)閉，很多蘇菲文獻(xiàn)流失。