也說“持其踵為之泣”

長(zhǎng)輩與晚輩分別，摟住對(duì)方的頭、抱持對(duì)方的腰、牽拉對(duì)方的手，都是常見的表達(dá)情感的形體動(dòng)作。讀者是否見過“握著對(duì)方的腳后跟”這種“泣別”場(chǎng)面呢？

新版《語(yǔ)文》教材提供了這樣一個(gè)實(shí)例。

《觸龍說趙太后》一文，觸龍勸諫時(shí)談及趙威后與愛女之別：

媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。

此數(shù)語(yǔ)，《教師教學(xué)用書》翻譯如下：

您送燕后出嫁的時(shí)候，摸住她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。

為什么趙威后嫁女要“摸住”愛女的“腳后跟”？倘抱其頭、持其腰、執(zhí)其手，不是更為自然嗎？對(duì)此，教材未做解釋。《教師教學(xué)用書》在否定“居者送行者”這一說法的同時(shí)，推斷云：

女兒登車之后，母親立于車下，古代車身甚高，車下的人正好可以抱持車上人的腳踵，同樣表示舍不得女兒離開的意思。

照此解釋，“持其踵”發(fā)生于“女兒登車之后”，女兒在車上，母親在車下，母親拉住女兒的腳踵，抽泣不已。依筆者觀之，這一“持其踵”的“泣別”場(chǎng)面，不獨(dú)少了一點(diǎn)“傷心”“可憐”的氛圍，簡(jiǎn)直顯得滑稽！

人的任何行為動(dòng)作，均有其目的。理解“持其踵為之泣”，必須弄清趙威后于何種情形下“持其踵”，“持其踵”的目的又是什么?！热簟俺制漉唷笔勤w威后一種無意識(shí)動(dòng)作，若干年后，趙國(guó)老臣觸龍是不會(huì)鄭重其事提及此事而趙威后竟記憶猶新的。

“持其踵”發(fā)生于趙國(guó)公主出嫁燕國(guó)、燕國(guó)女婿執(zhí)禮迎娶之時(shí)?！俺制漉唷睙o疑與先秦時(shí)期的迎娶之禮相關(guān)?！墩f苑·修文》記載：

諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束修二，曰：“某國(guó)寡小君，使某奉不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女?！薄蛉耸茜?，取一兩屨以履女，正笄、衣、裳而命之曰：“往矣，善視爾舅姑，以順為宮室，無二爾心。無敢回也?！迸?，乃親引其手，授夫于戶。夫引手出戶。

這段文字，詳盡記述了諸侯及隨從使者從女母手中迎女的過程。女婿迎親時(shí)，須帶“屨二兩”即鞋兩雙及玉琮至女家，女母須在鞋兩雙中擇一即時(shí)給女兒穿上。隨即幫女兒整理一下發(fā)笄衣裙，同時(shí)對(duì)女兒作禮節(jié)性吩咐，囑其善視舅姑，忠于夫君。然后，女兒拜辭母親，母親拉著女兒的手，在房門口親手把女兒交給女婿。

顯然，“持其踵”即發(fā)生于“取一兩屨以履女”之時(shí)。趙威后要給女兒穿上鞋，非“持其踵”——握持其腳后跟——不可。女兒穿上這雙來自異國(guó)的鞋即將踏上異國(guó)之路（也許是一條不歸之路），說到“無敢回也”這番話時(shí)，為人母者鮮有不泣下如雨者，故趙威后真情涌動(dòng)而“為之泣”?！捌钡脑?，文中交代得很清楚：“悲其遠(yuǎn)也?！?/p>

“持其踵”“以履女”是婚娶儀禮中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。必須注意的是，這并不發(fā)生于母女分別的最后一刻?！秲x禮·士昏禮》明確記載婿攜其婦與女方家庭作別情形：

（婿）再拜稽首，降出，婦從。降自西階，主人不降送……母戒諸西階上，不降……庶母及門內(nèi)，施磐，申之以父母之命。婿受綏，姆辭……

《谷梁傳·桓公三年》記齊侯嫁女情形：

禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門?！团饩?，非禮也。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，中原大國(guó)趙之適女儀式在趙宗廟舉行。在趙國(guó)宗族大臣面前，趙惠文王和趙威后必須循禮而動(dòng)。趙威后以女“授夫于戶”之后，婿攜女拜辭。此時(shí)，趙惠文王送女不下宗廟大堂，趙威后送女不出宗廟祭門，庶母兄弟相送不出宗廟闕門。伴隨趙國(guó)公主而去的，只有保姆及陪嫁媵人。

《禮儀》所說“母戒諸西階，不降”，說的是卿大夫之家，《谷梁傳》所說“母不下西階”，說的是諸侯之家。無論是何種情形，女方家庭送女及婿，皆不出宗廟。大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，趙威后哭哭啼啼，送女至宗廟大門外大道登車，有違禮制，成何體統(tǒng)！

因此，“持其踵為之泣”只能發(fā)生于趙威后為女著履正衣之時(shí)，這句話合理的解釋是：“持其踵（履女而）為之泣”。

（原載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2001年第8期）