《左傳?僖公十四年》曰：“棄信背鄰，患孰恤之。無信患作，失援必斃?！币馑际钦f，若自己喪失信用，背棄鄰國，遇到禍患有誰會同情自己。失去了信用，一旦禍患發(fā)生，沒有人來支援自己，就必定會滅亡。由此可見，重諾守信是十分重要的。如果我們對別人許下諾言，就須認(rèn)真對待，對自己的承諾負(fù)責(zé)，切勿掉以輕心，失信于人。

梁國有一個名叫宋就的大夫，曾在梁、楚交界處當(dāng)縣令，梁、楚邊亭四周都種瓜。由于梁國戍邊的人勤勞，所以瓜長得很好；而楚國戍邊的人懶惰，所以瓜長得不好。

于是，楚人心生忌妒和惱恨，在深夜踐踏和扯斷梁人的瓜藤。梁人發(fā)現(xiàn)后，去請示縣令宋就，想要報復(fù)，去踐踏楚亭瓜藤。宋就搖搖頭說：“怎么可以這樣做呢？與人結(jié)怨，是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好，這多么狹隘呢！你們?nèi)绻犖业脑?，那?yīng)以誠感人，每夜派人暗中為楚亭澆瓜地，不要讓他們知道?！?/p>

楚人早晨到瓜地一看，瓜地已經(jīng)澆過水了，瓜長得越來越好。楚國縣令和楚王知道這件事后，被宋就以德報怨的行為深深感動，自覺慚愧，對梁王表示感謝，并請求兩國交好。

同樣，季札贈劍的故事也是如此。

吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。

季札心知徐君很喜歡這把寶劍，想立即將它送給徐君，但自己仍需前往其他國家，所以需要帶著寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您?！?/p>

后來，當(dāng)季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言?！边@個故事告誡后人如何做一個信守承諾的君子，不違背對他人的誓言，更不失信于自己。

郭沫若曾寫過一首七言詩：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！狈Q贊的是唐朝時期被譽為江淮佛教首領(lǐng)的鑒真和尚。當(dāng)時唐朝文化舉世矚目，是世界佛教學(xué)中心之一。

742年，日本僧人容睿和普照受日本天皇的命令，要來中國物色一位高僧去日本弘揚法事，傳播佛教文化。當(dāng)時有很多僧人有去傳道的想法，但是一想到變幻莫測的海洋風(fēng)暴就望洋興嘆，而鑒真卻認(rèn)為應(yīng)為國東渡，以傳佛法，于是他毅然決然地踏上了征途。途中經(jīng)歷千辛萬苦終于抵達(dá)日本，鑒真一行在日本傳播佛學(xué)的同時，也傳播了盛唐的文化。他不僅參加了唐招提寺的規(guī)劃工作，還用他高超的醫(yī)術(shù)醫(yī)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊呻y雜癥。鑒真和他的弟子以及帶去的繡師、畫師等為當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)、建筑以及繪畫、書法、文學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，也正因此，鑒真被奉為日本律宗的先驅(qū)者。由于長期積勞，鑒真病重，763年，他雙腿盤坐，面向西方的祖國停止了呼吸。他為交流中日文化，發(fā)展中日友誼的業(yè)績永垂青史，千百年來一直受到中日兩國人民的崇敬。

點評

孔子曰：“內(nèi)不欺己，外不欺人。”國與國關(guān)系中的誠信原則，實則是一個利益考量和取舍問題。一個國家的國際口碑好了，別的國家就有意愿與之締結(jié)友誼，開展多邊貿(mào)易以及其他方面的交流。新中國成立以來，我國堅持外交誠信，既一脈相承又與時俱進(jìn)，成功開創(chuàng)了新中國外交工作的新局面，樹立了良好的國家形象，贏得了普遍的國際贊譽，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

家風(fēng)警語

務(wù)本節(jié)用則國富；進(jìn)賢使能則國強；興學(xué)育才則國盛；交鄰有道則國安。

——《剡西長樂錢氏宗譜》