【悅讀牽引】從實踐到理論。這個“陪”，值！

上篇：我的“陪吃”經(jīng)歷

人在吃上犯的錯誤太多，比如吃錯了藥，吃壞了肚子——不過，今天我談及的吃，不是這些，而是陪家中太子用膳——若用現(xiàn)代的話來表述，叫“陪吃”。

在我的“陪吃”生涯中，“半盒酸奶事件”是個關(guān)鍵或說是個拐點。原因在于它是一個偉大的提醒：兩代之間要特別注意在吃上建立正確的健康的互動關(guān)系。那半盒酸奶的事發(fā)生在幾年前，我家太子還很小，大約4、5歲吧。夏季的一天晚上，像往常一樣，我們給太子韓春丹帷準(zhǔn)備了一盒酸奶，但他沒有像往常一樣將酸奶一次喝完，而是只喝了一半，就玩去了。母親是無微不至的。他媽媽立馬將剩下的半盒酸奶放回到冰箱里去?？焖X時，不知怎地，太子想起了那半盒酸奶，打開冰箱一看，沒啦！——原來，他媽媽以為太子他不再喝了（這類事時有發(fā)生），于是就將那半盒酸奶親自解決掉了（想來，世上大多數(shù)偉大的母親都有這類吃小孩剩飯剩菜剩食的經(jīng)歷）。這樣，問題就來了：太子大哭不止。哭聲將太子媽媽推到非常尷尬的境地。如果按家法嚴肅查處，輕可算偷嘴，重可算偷盜。想再買來彌補過失，怕是外面的小店已關(guān)門矣。借題發(fā)揮，號稱教子專家的我出面了。由此，我提醒孩子他娘，“你那種以小孩吃為最高原則的想法和做法是錯誤的，你那種單方面喂養(yǎng)而不注意讓小孩體會父母喂養(yǎng)之艱辛的方式是錯誤的。”心里小九九：由此我經(jīng)過對孩子他娘的“諄諄教導(dǎo)、循循善誘”，搶奪了一些在教育太子上的實際控制權(quán)。一家之主，沒有一點實權(quán)在手，行嗎？但要撈一點實權(quán)，也是不容易啦！由此，我也提醒我自己：更要注重“陪吃”的經(jīng)驗總結(jié)，指導(dǎo)一家的“陪吃”實踐。在操作層面，要不斷糾正錯誤傾向，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)。如是這般，日常一件小事被我放大，成了我家“陪吃”生活中的標(biāo)志性事件。

零食如酸奶，不過是插曲，真的“陪吃”主戰(zhàn)場是餐桌。一家人忙了一天，晚上坐在一起吃飯是件幸福的事?？偨Y(jié)回顧近幾年來這類幸福的事，我們的“陪吃”與時俱進，過程大致有三步或“三唄”（擱唄、說唄、動唄）。

第一步：擱唄。揀好吃的，往太子碗里擱。這事我也常干。但干得更勤更歡的是孩子他娘。到現(xiàn)在，太子已能獨立用膳了，她還不倦于做此類事。當(dāng)然，作為家庭教子專家和權(quán)威的我，不時指出孩他娘犯的甜蜜的錯兒。善意的啦，指出時還得陪小心，不容易啦。不過，總的說來，這一階段，太子尚幼，我們都沒有顧及引導(dǎo)他認識到父母的艱辛。我想，他說不定心里已形成這樣的念頭：給孩子弄好吃的，給孩子盛飯夾菜像雷鋒說的那樣：“這是我應(yīng)該做的”。其實他哪里知道，雷鋒也是需要別人對他說謝謝的。我想，雷鋒他說“這是我應(yīng)該做的”不就是對別人說謝謝的回應(yīng)嗎？

第二步：說唄！讓太子說“謝謝”。讓太子知曉什么是爸爸媽媽愛吃的，并逐步培養(yǎng)好東西分享的理念?！笆巢谎浴保@是古訓(xùn)，我怕現(xiàn)代都市家庭沒幾家能遵守。我們家吃飯時也是“談話節(jié)日”直播。談這談那，咱就不多提了，只提談吃的。給太子幫了一點小忙，開口直接要太子的感謝?！皠e人幫你做事，你要說謝謝的”。當(dāng)然更多的是打“迂回戰(zhàn)”。比如，“這是什么？”“你愛吃的菜和我愛吃的菜是不是一樣？”“今天有你愛吃的菜嗎？”“有你媽媽愛吃的菜嗎？”“把你愛吃的菜給我吃一點，好不好？”“你媽媽買菜很辛苦的，幫你媽媽夾點菜，好不好？”------總之，變著法兒、變著樣兒讓他清楚知道這樣的事：他的父母也要吃飯吃菜，也有自己愛吃的一口。有些你愛吃的，父母也愛吃，你也要想著讓父母也吃上一點?！芭愠浴钡竭@一步，最大成效就是小孩經(jīng)常開口說謝謝。說多了，他說得順嘴挺溜，你聽得入耳順心。

第三步：動唄！順延第二步的做法，促使太子分享美味的意識更清楚，并不時能將想法變成實際的行動。培養(yǎng)的過程是個漫長的過程，作為父母，如果在一起吃飯時，想有心培養(yǎng)分享的意識、讓太子也關(guān)注大人的吃問題，機會總是多多。比如，給小孩買肯德基雞吃，你也吃一口，給小孩削個蘋果，你也咬上一口。你吃這一口，不僅多了營養(yǎng)，而且你吃我吃也是一次很好的親子活動。具體怎樣做，就不一一細述了，畢竟每次都會不一樣。要特別提出表揚的是，韓某我本人。作為一家之主，在餐桌上營造和培養(yǎng)出幽默搞笑的氛圍，充分發(fā)揮了主角作用。比如，在小孩低頭吃飯時，我伸手輕打一下小孩的頭，然后馬上提問：“是誰打的？”太子一臉聰明：“爸爸打的。”有時，從太子碗里“搶”去孩子他娘給他夾的好菜。這一招叫“得寸進尺”。一開始，只夾一下，并不夾走。后來，慢慢地，真的把好菜從太子碗里夾到我自己的碗中。不過，實踐剛到這一步時，常常是過一會兒又將那筷好菜夾回到太子碗里。諸位！諸位！如有意模仿我的“得寸進尺”，千萬請慢著：實踐操作時要注意咧！可得要充分考慮小孩的實際心理承受力啦！一點點來，把握好“寸”和“尺”之間的度啦！有一次，我可是親眼見識過我家太子見我搶走好菜無可奈何只好閃著眼花的樣子的。再后來，夾過來的好菜就算小孩提早盡孝心：好菜不僅到了我的碗中，而且還會被我“親口”吃掉。如此將嚴肅輕松化、將教育娛樂化。韓某我，自我評估：其功甚偉。

日久見成效，日久見孝心。經(jīng)過用心培育，到目前為止，我們家太子已演繹出不少讓爸媽感動的小故事：有一次，他把一塊排骨夾到我的碗里，說：“爸爸，你吃這個！”當(dāng)時，我就“親自”感動過。現(xiàn)在寫下這段文字時，又涌起一股感動。一天晚上，孩他娘在電話里說可能晚些回來你們先吃。小孩在上餐桌時，說“螃蟹留一只給媽媽”。八歲的孩子，已有這樣的孝行，可說已初具大孝子的“雛形”。當(dāng)然，面對如此孝心，我們也沒有高興過了頭。畢竟規(guī)律是：小孩感動父母易，父母感動小孩難。

我的“陪吃”生涯至此，已初見成效。在階段性成果面前，我再來表個態(tài)：今后，我們將按照成功的方法，在新的起點上將培養(yǎng)太子孝心的工作推向新的高度。不求別的，到太子的爸爸媽媽年老時，至少不被遺棄。真遺棄了，咱也不怕，咱有養(yǎng)老金，可進養(yǎng)老院喔！如果太子他不時來問問安，我們就可以收獲晚年的幸福了。也許那時，我會對已長大成人的太子說：“有勞陛下掛念，甚慰！”

下篇：兼論孝心的培養(yǎng)（下篇）

有了成功的實踐沒有成形的理論，終究有遺珠之憾。這樣的事，咱不干。想不想，咱理論素養(yǎng)也不低。打點精神，將實踐經(jīng)驗向上提升拔高。于是就有了帶韓氏色彩的孝心培養(yǎng)理論：

先看孝在“三事”中。

孝，有自然天成的因素，但不是自然天成的事。說其有自然天成的因素，是因為孝基于血緣關(guān)系，這是命中注定的。有種子并不必然發(fā)芽。所以我說孝心的培育，要靠人力。讀到這樣一篇感人的文章，說的是一個人長大成人結(jié)婚生子后，偶然一次機會才知道她的母親也愛吃魚的中間部分，而不是只吃魚頭和魚尾的。她從前的誤會來自于她母親長期只挑魚頭魚尾吃而讓魚的精華部分給孩子。文章本身很感人，但從教育角度來分析，就有不好的因素在其中。我想，如果當(dāng)初那母親就讓自己的小孩知道其實母親也是愛吃魚身的。讓出魚的精華部分給你們吃，不是母親不愛吃，而是母親愛你們。那樣的話，那孩子就不至于到生子后才知道母親的深愛的。所以，我的觀點是，孝，不是自然天成的一件事。故，培育下一代的孝心，不僅要早，而且要用心。不培養(yǎng)，自然生成，可能也行。不過，搞得不好，可能是不行——世上大多數(shù)不孝子孫可能就是這樣生成的吧！

孝，是得之于幼、收功效于將來的事。孝是兩代人或兩代以上人的良好家庭關(guān)系。你仔細看看“教”。其左邊不就是“孝”嗎？教和孝的關(guān)系，從字源角度來說，有內(nèi)在的相通性。在我看來，相通之處就有這樣一條：“長線投資”。有人說，教育效果在看十年以后。其實，孝，要看的效果更是十年以后。和社會上有些閱歷的人聊，有時會聽到這樣的“閑話”：現(xiàn)在的不少學(xué)生如何如何不知禮數(shù)。如果推究，可能的原因有許多。但如果當(dāng)初他們在家里已深知孝敬，明白如何體諒別人。那么，情形就會很不一樣：就算剛?cè)肷鐣?、有許多竅門機關(guān)不知。但在體貼之意識和行為的“幫助”下，也很容易獲得別人諒解的。從小教會孩子心存感激，對人體恤，站在別人的立場上理解他人的情緒。就為將來的美好設(shè)置了一個前提。因為感激是一種正面情緒。在為他人時，自身也生滿足。甚至可說是人生幸福的基本組成部分。

孝是得之于家，亦有益社會的事。家庭為小孩社會化做貢獻。這里，我引用了一個社會學(xué)的名字——社會化。什么意思，就是使人變成社會人。更直觀地說，要學(xué)會與別人相處。這，往小的說，是為了你將來老了有所養(yǎng)，往大了說，是為社會做貢獻。我們知道，中國社會結(jié)構(gòu)是家國同構(gòu)。所以，孝是家里的事，亦是國家的事。孝，往大上說，其功可至偉。證據(jù)是一個偉人的名言：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民”。仔細揣摩，其中的意蘊彰顯的可是為國“盡忠”的思想和為家“盡孝”的意識的合二為一。

在上面提到孝的三事后，培育孝心，我要提到的還有培育三法。

興趣法：教育要以興趣前導(dǎo)。在教育上，有沒有興趣，從短期來看，沒有什么大關(guān)系；但從長期來說，卻是帶根本性的問題了。具體到孝心的培育上，如何用興趣？這的確是個問題。我的看法是，如果父母不能從生活中尋找到興趣的話，那么也難從教子中發(fā)現(xiàn)有興趣，更難從中用興趣激興趣了。在此，我很難用三言二語來指導(dǎo)大家如何有興趣。我僅舉一例。我下班到家，小孩看電視，正在興頭上。“無視”我的進門。我走到他的面前，裝著有點奇怪的樣子，對他說：“呀！這是誰家的小孩，怎么到我們家來了啦？！”用搞怪的手段提醒他沒有和爸爸打招呼。我家小子知我的真實意圖，立刻會說：“爸爸好?！蹦阏f這其中有沒有興趣。

賞識法：舉例來說。我家有親戚來，給小子見面禮。于是他手上有了些錢。一次過節(jié)時，我們建議他拿出500元給他奶奶。他同意了。后來，我們不時表揚他。說奶奶用你的錢如何如何開心，他是如何如何懂事。表揚幾次下來，我們在他臉上發(fā)現(xiàn)了得意的神情。這就是不斷賞識后取得的成效。

身教法：孩子在成長過程中，會用心觀察思考。當(dāng)他看到他的父母孝敬長輩時，他就很清楚這是真的好事情：父母要我做的事，父母自己也做。這方面的道理不言自明。在此，我不多言。

最后，我收集幾個好的孝心短信，供普天之下的孝子和培育孝子的父母參閱：

“我們是父母的血脈。關(guān)愛父母應(yīng)從具體家務(wù)事做起?！?/p>

“孝可言于口，可履于行。聞言可順耳，踐行可暖心。行必出于心，盡顯感恩孝敬之真情。踐行孝德，揚我中華敬老之風(fēng)尚?！?/p>

“家家有老人,人人有老時,我今不敬老,我老誰敬我。關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)愛明天的自己?！?/p>

接一個“孝”的故事。

漢朝時候，韓伯愈最孝。一次他犯了過，母親用拐杖打他，他的眼淚像下雨一樣掉下來。母親很奇怪地問：“我過去打你，你都是歡歡喜喜地接受，今天為什么掉淚呢？”伯愈哇地一聲哭了出來，對母親說：“娘呀！過去您打得疼，我知道母親健康有力，所以喜歡；今天杖落在我身上，我一點兒感不到疼了，我知道母親體力衰弱了，所以難過得掉淚?！?/p>

韓光智 自我糾錯

上文中有這樣一段文字“你仔細看看“教”。其左邊不就是“孝”嗎？教和孝的關(guān)系，從字源角度來說，有內(nèi)在的相通性。”后，從一個資料上看，不確。應(yīng)為：“教”從字源上看，和“孝”無關(guān)，左邊所從的是“爻、子”，本是個會意字，表示教兒童讀書的意思。而“孝”所從為“老、子”，《說文解字》的解釋是“善事父母者”。