陳黎明　鄧文蓮　吳俏梅　鄧漢蘭　徐　舒

一、課程背景

中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，中共十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體要求。歷經(jīng)改革開(kāi)放30多年的高速發(fā)展，中國(guó)正面臨著資源不節(jié)制、不合理開(kāi)發(fā)而產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，對(duì)人民的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。要消除這些問(wèn)題，除了依靠科學(xué)的治理措施之外，其根本還在于公民環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，讓環(huán)境教育進(jìn)教材、進(jìn)課程、進(jìn)頭腦，把學(xué)校打造成環(huán)境教育的主陣地。從小開(kāi)始，使學(xué)生不僅掌握知識(shí)，而且能自覺(jué)地運(yùn)用知識(shí)去關(guān)心自然，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，并且通過(guò)教育一個(gè)學(xué)生，影響一個(gè)家庭，帶動(dòng)一個(gè)社區(qū)乃至全社會(huì)參與。環(huán)境教育應(yīng)當(dāng)是滲透到人生各階段的終身教育，環(huán)境教育應(yīng)當(dāng)是人人參與的全民教育，環(huán)境教育應(yīng)當(dāng)是知行合一的素養(yǎng)教育。

平沙鎮(zhèn)在“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，在港區(qū)黨委、管委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，將糖廠、電鍍廠、酵母廠等幾大污染源工廠或是搬遷，或是關(guān)停，大力治理平塘河污染問(wèn)題，提出建設(shè)“適宜創(chuàng)業(yè)、適宜居住、適宜旅游的現(xiàn)代化溫泉小城”的目標(biāo)，由上而下、眾志成城、齊心協(xié)力地成功創(chuàng)建全國(guó)衛(wèi)生鎮(zhèn)，并且進(jìn)一步成功創(chuàng)建“全國(guó)文明鎮(zhèn)”和“廣東省生態(tài)鎮(zhèn)”，平沙的居住環(huán)境由此得到很大的改善。但平沙當(dāng)?shù)貙W(xué)生環(huán)境意識(shí)不強(qiáng)，環(huán)境知識(shí)缺乏，環(huán)境保護(hù)行為不夠自覺(jué)自律，政府、學(xué)校環(huán)保常識(shí)的教育和宣傳只停留在立于口號(hào)、流于形式的表面層次。

因此，踐行生態(tài)文明建設(shè)必須倡導(dǎo)生態(tài)教育，偕同學(xué)生守護(hù)維系平沙生態(tài)平衡的母親山——孖髻山。通過(guò)文明登山、變廢為寶、了解國(guó)內(nèi)外環(huán)保發(fā)展等主題活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚、強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，樹立科學(xué)的生態(tài)文明價(jià)值觀，形成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，具有生態(tài)素養(yǎng)的新時(shí)代全人；培養(yǎng)學(xué)生善待大自然、關(guān)愛(ài)家園的家國(guó)情懷。

二、課程目標(biāo)

以培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)為核心理念，從小抓起，改變學(xué)生的生活細(xì)節(jié)。通過(guò)開(kāi)展一系列的環(huán)保教育活動(dòng)，促使學(xué)生把生態(tài)知識(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀、態(tài)度和意識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，形成良好的生態(tài)行為。通過(guò)課程目標(biāo)落實(shí)，使學(xué)生能成為“意識(shí)強(qiáng)、習(xí)慣好、樂(lè)踐行、善合作”、綜合素養(yǎng)得到整體提升的新一代的優(yōu)秀全人。

（1）學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察孖髻山，對(duì)平沙鎮(zhèn)母親山——孖髻山生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)保方面的興趣和共鳴，認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性。

（2）學(xué)生通過(guò)變廢為寶系列活動(dòng)，增長(zhǎng)環(huán)保知識(shí)，提高參與保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性。

（3）學(xué)生通過(guò)參加環(huán)保主題活動(dòng)，在動(dòng)手、合作交流中，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，養(yǎng)成珍惜資源的良好習(xí)慣。

（4）學(xué)生學(xué)會(huì)采用多種方式搜集、整理信息，提高綜合能力。

（5）學(xué)生通過(guò)了解國(guó)內(nèi)外環(huán)保的發(fā)展，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)善待大自然、關(guān)愛(ài)家園的家國(guó)情懷。

三、課程主要內(nèi)容

本課程以生態(tài)教育為中心，結(jié)合平沙生態(tài)鎮(zhèn)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)了守護(hù)平沙母親山和變廢為寶兩大單元。開(kāi)展了親近自然、了解自然、保護(hù)自然、善用資源和變廢為寶的主題活動(dòng)，讓學(xué)生感知環(huán)境、了解環(huán)境、積極環(huán)保，從而達(dá)到先知而后行，行而后知的生態(tài)素養(yǎng)教育。

《孖髻山下的雁跡》課程內(nèi)容的基本框架

（續(xù)表）

四、課程實(shí)施過(guò)程

適合學(xué)生：三至六年級(jí)學(xué)生；班級(jí)人數(shù)30人左右。

課時(shí)計(jì)劃：以學(xué)期為限，8課時(shí)。

教具要求：多媒體課件、圖片等。

校本教材：自編教案。

實(shí)施策略：

（1）實(shí)地考察，了解平沙生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀。家鄉(xiāng)的山青，家鄉(xiāng)的水美，家鄉(xiāng)的人更親。平沙的生態(tài)環(huán)境離不開(kāi)平沙人的共同守護(hù)。作為平沙的未來(lái)，我們的學(xué)生義不容辭地肩負(fù)起守護(hù)平沙、建設(shè)平沙、美化平沙這一重?fù)?dān)。為促進(jìn)學(xué)生環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒，需要學(xué)生到平沙各個(gè)地方去走一走。根據(jù)課程的內(nèi)容和目標(biāo)，組織學(xué)生到平沙的母親山——孖髻山進(jìn)行實(shí)地考察，了解孖髻山的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)孖髻山以及平沙的環(huán)境問(wèn)題。讓學(xué)生直接觀察、深入探尋，親身領(lǐng)略平沙山水風(fēng)情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷；親身發(fā)現(xiàn)平沙環(huán)境的存在問(wèn)題，感受環(huán)境污染對(duì)人民生活質(zhì)量的切身影響，對(duì)平沙可持續(xù)發(fā)展的阻撓，喚起學(xué)生對(duì)環(huán)境危機(jī)的憂患意識(shí)，增強(qiáng)小主人翁的責(zé)任感，從而自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)保護(hù)環(huán)境。

（2）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)。生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能單單說(shuō)教，學(xué)生干巴巴地聽(tīng)；也不能只是形式化地蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生被動(dòng)地走馬觀花、走過(guò)場(chǎng)。要提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，在于學(xué)生生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒與根植，在于生態(tài)文明意識(shí)指導(dǎo)下學(xué)生的良好行動(dòng)力。《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》提出：從學(xué)生身邊熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)，貼近生活對(duì)社區(qū)的環(huán)境問(wèn)題及現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)研。以任務(wù)驅(qū)動(dòng)組織教學(xué)，緊緊圍繞某個(gè)環(huán)境問(wèn)題或現(xiàn)象分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)解決方案，嘗試解決問(wèn)題的可行性，通過(guò)利用多方資源共同協(xié)作，在思考、探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新中逐漸學(xué)習(xí)積累生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，提升生態(tài)行為能力。

（3）合作探究，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本課程的設(shè)計(jì)以守護(hù)母親山和變廢為寶為主線，課程多以任務(wù)的方式作為學(xué)習(xí)方式。無(wú)論是主題的確定、方案的設(shè)計(jì)、方案的執(zhí)行，還是反思評(píng)價(jià)，都是讓學(xué)生在小組中協(xié)作完成。學(xué)生是個(gè)性學(xué)習(xí)的主體，是自我發(fā)展的主體。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，只有通過(guò)自己的切身體驗(yàn)、合作和對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。在完成任務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)觀察與分析、討論與交流、合作與探究、實(shí)踐與創(chuàng)新、反思與評(píng)價(jià)的活動(dòng)，讓學(xué)生的生命活力、生命價(jià)值得以充分體現(xiàn)；小組成員間形成開(kāi)放、包容的學(xué)習(xí)氛圍，互教互學(xué)、互愛(ài)互助、齊心協(xié)力，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，滿足了每個(gè)學(xué)生“影響力”“被需要”和“歸屬”方面的情感需求，促進(jìn)了學(xué)生間良好的人際合作關(guān)系，促進(jìn)了學(xué)生之間的共同發(fā)展。

五、課程評(píng)價(jià)

本課程在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)一律采用等級(jí)制。等級(jí)的評(píng)定要考慮各方面的因素，注重學(xué)生的過(guò)程評(píng)價(jià)，如：學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性、參與狀況等，而作品的好壞不作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)程評(píng)價(jià)和手工制作評(píng)價(jià)均用自評(píng)、互評(píng)和師評(píng)三種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。

《孖髻山下的雁跡》學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)量規(guī)表

（續(xù)表）

《孖髻山下的雁跡》課程作品評(píng)價(jià)表

六、預(yù)計(jì)成效與特色

特色：本課程通過(guò)“占領(lǐng)孖髻山”和“變廢為寶”兩個(gè)環(huán)保主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，鍛煉動(dòng)手能力，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生人與自然和諧共生、良性循環(huán)發(fā)展的生態(tài)文明觀，培養(yǎng)善待大自然、關(guān)愛(ài)家園的家國(guó)情懷，養(yǎng)成低碳生活的健康生活方式。

預(yù)計(jì)成效：

（1）通過(guò)開(kāi)展各類活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解環(huán)保的重要性，并用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，讓美好的環(huán)境激發(fā)我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

（2）形成學(xué)生成果集錦：攝影、圖片、手工作品、征文、宣傳標(biāo)語(yǔ)、手抄報(bào)。

（3）形成教師成果集錦：校本教材（教案）、論文、案例集。