尋　寺

靈隱寺，一個(gè)從寺名上就非常引人遐思的地方。它位于西湖的西北角，清晨沿著杭州植物園向靈隱寺行去，滿眼充盈的都是深深淺淺的綠。晨光尚早，城市剛睡醒，路上很安靜，那種美好無法用言語來準(zhǔn)確描繪。

當(dāng)我還在努力試著尋找“深山藏古寺”的意境，古寺的一角已在林木中乍現(xiàn)，靈隱寺近在眼前了。

首先，看到的是黃色照壁上“咫尺西天”四個(gè)俊秀挺拔的大字，離西天佛國只有咫尺之距，那么循著靈隱寺的路徑向前，是不是就能通往佛國圣地？1600多年前的建寺者——前印度僧人慧理，當(dāng)年他來到此處時(shí)，看到這里古木參天、山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”佛國圣地?！办`隱寺”的名字就此而來。

背面照壁，眼前之景，首先體會(huì)靈隱寺“隱”的境界。整座寺廟深藏在飛來峰與北高峰之間，茂盛密林之中，要先進(jìn)入飛來峰景區(qū)，才可以抵達(dá)。也就是說寺前照壁就在身后，山門就在眼前，可你要經(jīng)過一段路程，才能到達(dá)寺的天王殿。

其次，領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)靈隱寺“靈”的境界。相傳康熙皇帝下江南巡至靈隱寺時(shí)，登上北高峰，看到籠罩在晨霧中的古寺，有著云林漠漠的景色，御筆一揮，題下“云林禪寺”，自此靈隱寺便有了另一個(gè)名字。“云林禪寺”的匾額從此也成為寺中的一大“鎮(zhèn)寺之寶”。

洗　心

日出時(shí)分，抑或細(xì)雨紛紛的雨季，行走在這樣的山澗里，清新的空氣撲鼻而來，這樣的地方最適合陶冶心性。

在這細(xì)雨紛紛的雨季時(shí)節(jié)，雨欲來的清晨，進(jìn)入飛來峰景區(qū)，向著靈隱寺走去，穿過合澗橋、春淙亭、壑雷亭，冷泉亭，一路上流水潺潺，風(fēng)景如畫，原本煩躁的心開始走向安靜，滿身的疲憊開始得到舒緩。白居易曾在《宿靈隱寺》一詩中寫道：“在郡六百日，入山十二回”，兩年的時(shí)間里，作為地方父母官，忙里偷閑，十二次來靈隱寺。蘇東坡也同樣做了白居易的職位，但似乎比白居易清閑，因?yàn)槌硖焱醯钔獾睦淙わ嬔缳x詩。他寫道：“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，冷泉上的壑雷亭名字便由此詩句而來。沒有尋到水窮處，但同樣可以坐看跳波赴壑產(chǎn)生的云起之境，聽“奔雷”般的天然響聲，多美好的人間享樂。

“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲”，這是白居易在《冷泉亭記》中的記述，可見天王殿外的冷泉亭是個(gè)好地方。那就先不進(jìn)寺，先在冷泉亭上坐坐吧。

“泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來”，這是冷泉亭上的對(duì)聯(lián)?！叭詭讜r(shí)冷起”讓我不由得想到了《佛的足跡》里那四張泛綠的照片，綠色代表著生機(jī)，象征著希望，但在這四張照片里，綠色讓人感覺到的是靜謐，通向佛國之路的靜好，而其中那張名為《洗心》的照片，應(yīng)該就是在冷泉流經(jīng)處所拍。青山間，幽谷中，綠樹環(huán)繞，“靈山本清靜，一泉淳其中”，從綠蔭深處涌出來的泉水奔騰赴壑，好一個(gè)清雅之所。

“峰從何處飛來”則引領(lǐng)著我再次把目光投向泉水對(duì)岸的飛來峰。鐘靈毓秀的飛來峰風(fēng)景絕異，因慧理大師曾稱贊此山：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來”。飛來峰的名字由此而來，并還有著靈鷲峰的另一名字?；劾泶髱焾A寂后，長眠于飛來峰巖旁，后人以“理公塔”命名，成為抵達(dá)飛來峰景區(qū)首先見到的景點(diǎn)。

飛來峰山勢高峻，怪石嶙峋，樹木蔥蘢，唐代詩人宋之問早在千年前就用“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”的詩句做了形象的描述；蘇東坡則用“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”來明晰地訴說他對(duì)飛來峰的喜愛。在飛來峰沿水岸的峭壁和巖洞上，古人在五代、宋和元這幾個(gè)歷史時(shí)期，留下了珍貴的摩崖造像。當(dāng)你在冷泉邊洗去俗世的塵埃，正好可以過橋到對(duì)岸尋佛，虔誠地瞻仰和禮拜。

問　佛

天王殿里，殿正中正面是彌勒佛，一進(jìn)寺廟就能見到笑容可掬的他，讓人覺得親切和祥和。背面是佛教護(hù)法神韋馱雕像，是從南宋年間保留下來的，很是珍貴。兩旁便是熟悉的、高大威武的四大天王。

整座殿很高，需要高高地抬頭才能看到殿頂。深色的朱紅雕花大門向外打開，形成了巨型的花窗。窗外是翠色欲流的古樹，一幅幅叫“檐分積翠深”的風(fēng)景畫；窗內(nèi)是佛堂深深，框起的是一幅幅叫“禪靜的佛國足跡”的照片。

大雄寶殿供奉著高達(dá)24.8米的釋迦牟尼坐像，背面則供有“慈航普度”“五十三參”海島立體群塑。這是莊嚴(yán)神圣的地方，不允許拍照，連攝影師也不例外。張望是與佛有緣的攝影師，用了九年的時(shí)間深入佛門，與寺里的眾僧們同吃同住，與法師們共同參禪，算是半個(gè)佛門中人，精誠所至，才得到了方丈的允許，可以拍攝。為此，我們才得以看到這張拍攝釋迦牟尼坐像的照片。佛在上，下方是朝拜的僧侶，外面是廣大的凡夫俗子。照片的構(gòu)圖很是巧妙，但最引人入勝的是通過影像所要傳達(dá)的佛境教義——空靈恬靜的禪之美，佛國足跡的禪之境。佛離我們很近又很遠(yuǎn)，照應(yīng)了照壁所題的“咫尺西天”。

出大雄寶殿往后就是藥師殿，是近些年才重建的。如果沒有北閥戰(zhàn)爭時(shí)期那場因個(gè)人私欲——竊取千年的古珍佛寶而縱的大火，這座由李世民欽命的千年古剎就應(yīng)該是留給后人的財(cái)富加豐富的遺產(chǎn)。

《金剛經(jīng)》有偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，其意思是佛家認(rèn)為存在于大千世界的一切皆是眾緣暫時(shí)聚合而成的幻像，變化無窮，一如對(duì)靈隱寺有著深厚感情的白居易為寺所寫的詩：“東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見，上界鐘聲下界聞。”

在靈隱寺所在的區(qū)域，還有一處佛的足跡——那就是飛來峰上的三生石。

佛家講究輪回，《圓覺經(jīng)》上說：“一切世界，始終生滅，前后有無，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺；彼圓覺性，即同流轉(zhuǎn)；若免輪回，無有是處?！庇休喕兀f物生生不息，前世、今世和后世的佛家理論深入人心。而三生石，是傳說中位于黃泉路上、忘川河邊、奈何橋頭的一塊通體鮮紅的石頭，代表著“前世、今世、后世”。

出了靈隱寺沿天竺路向南而去，有相關(guān)的路標(biāo)指示三生石的位置。一路上樹木蔥蔥、溪流潺潺，如果這就是黃泉路的話，地獄應(yīng)該就在天堂的隔壁，它們隔著黃泉相望而已。跨過一座石橋，只不過奈何橋頭，只有三生亭，還有一間茶樓，不知里面有沒有孟婆賣孟婆茶。要見三生石，還要繼續(xù)向前。

很快，慕名已久的三生石就出現(xiàn)在眼前。其實(shí)是再普通不過的三塊聚在一起的嶙峋怪異的大石塊，并不是通體鮮紅，中間那塊象征著“今生”的石塊上用碗口大小的篆書刻著“三生石”三個(gè)鮮紅的大字，下面還有一行黑色的字，字跡模糊，看不大清楚；右邊那塊象征著“來世”的石塊上的刻字據(jù)說是圓澤和尚留下的，只能依稀辨認(rèn)得出“自靈山來”四個(gè)字。

三生石旁有《唐圓澤和尚三生石跡》的碑文，講述著三生石的由來。這是一個(gè)關(guān)于友情的故事，整個(gè)故事充滿了佛理。然而，三生石廣為人知的故事，卻是和愛情有關(guān)。故事不一樣，想要傳達(dá)的信息卻是一樣的，那就是“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異心永存”，想要告訴世人的是人生有輪回，不必執(zhí)著，有緣只會(huì)相逢，相逢一笑就好，也不必執(zhí)著于過往。

雖說傳說只要在三生石上刻下兩人的名字，就可以緣定三生，生生世世都在一起。“你在身邊就是緣，緣分寫在三生石上面”。雖說這里并沒有設(shè)置專人看管，只是有標(biāo)志提醒不能在三生石上刻畫，但三生石上少有刻記，可見佛祖告誡世人還是有效果的。

佛國有足跡，欲說已忘言，用心去感受和體會(huì)就好。