教育與社會的關(guān)系65

我今天到這里來，所講的是社會教育。以前的教育，是獨善其身的教育，是沒有社會觀念的教育。譬如商人，只為私利，從前的科學(xué)，也是這個樣兒，沒有他種目的。照這樣看起來，上等社會的人有機(jī)會發(fā)展他的能力，去受教育，取得科第，其余的人（下等社會人）就不能了。所以有了經(jīng)濟(jì)，可以達(dá)到目的，得著名譽。

現(xiàn)在思想變遷，各個人全有發(fā)展能力的教育，可從社會謀幸福，這是現(xiàn)在的教育。講到現(xiàn)在的教育，是普及的，若使不能通行，一定要實行強(qiáng)迫了。這個不是在私塾里可以做得到的，使人人都入學(xué)校，受著普通智識，就可替社會謀幸福了。

學(xué)校開辦到現(xiàn)在，一百余年，是教人民全具社會的幸福。所以學(xué)校與社會，是和合的，不是分離的，不使人人離開學(xué)校去謀他幸福的?，F(xiàn)在學(xué)校設(shè)立，那是謀社會的幸福，并且各個人有機(jī)會能發(fā)展社會的幸福，這是共和的精神。共和國精神，是人民謀幸福，像地方自治、學(xué)校自治等。若學(xué)校地方不能自治，就不能謀幸福，使這功用不能發(fā)現(xiàn)，社會上那么就失掉它共和的精神，雖有地方學(xué)校機(jī)關(guān)，也不能為幸福的機(jī)關(guān)了。

英國在五十年前，下等社會那些勞動苦工，沒有權(quán)利干預(yù)政治。他們的幸福，當(dāng)然不能發(fā)達(dá)，所以地方自治，也不能發(fā)達(dá)了。民間疾苦，不是下等社會的人，不能夠知道。后來地方上自治會成立了，學(xué)校也開辦了，那些下等人也曉得謀他們自己的幸福，謀社會上必要的道德和品行。所以使他們的子弟，也到學(xué)校里求道德、品行、智識，那么，學(xué)校里的學(xué)生漸漸多起來，自然學(xué)校也發(fā)達(dá)了，所以學(xué)校和地方自治是很有關(guān)系的。

中國也是這樣。現(xiàn)在政府已經(jīng)變了，所謂幸福，不是單依上等社會去謀的，要靠自己做的?，F(xiàn)在“勞工神圣”，所以勞動界也占一個位置，這是共和國應(yīng)有的現(xiàn)象。倘然中國不是共和政府，如何可以擔(dān)保人民的幸福，地方的權(quán)利呢？所以共和政體，是人民幸福唯一的大制造場?，F(xiàn)在中國共和政府，要點在哪里呢？（1）選舉權(quán)。但要有正當(dāng)?shù)?，良心上說得過去的。（2）法律。立法是根本上的解決，無法無天，那就不成為人了，就是今天會場上可以沒有法律嗎？那保守秩序，維持治安，全是靠著這個東西。（3）智識。更是要緊，因它是辨別是非的一件利器，所以一定要到學(xué)校里去讀書。照中國看起來，不是十分發(fā)達(dá)。清華學(xué)校校長周詒春先生，調(diào)查德國人民，一千份中只有五份不讀書的，中國人民，一千份中不滿十份讀書的。所以學(xué)校、法律、選舉，種種方面有進(jìn)步，那政治經(jīng)濟(jì)上……也有進(jìn)步了，國民的勢力可以發(fā)達(dá)，學(xué)校的結(jié)果就是這樣。

我今天到此地來很快活，因內(nèi)地也有許多女學(xué)生。共和精神，就是要教育普及。這教育呢，是男女都要注重的，因家庭教育，全靠女子，男子有男子的責(zé)務(wù)，女子有女子的責(zé)務(wù)，然后他們各人做各人的事體，這是共和國的好現(xiàn)象。照這樣看起來，女子的教育很重要，女子將來結(jié)婚以后，有了小孩子，那么，全靠女子去教育。父母對于子女很密切，有好的父母，然后有好的子女，因青年腦筋沒有堅固，容易感化，能受他父母的教訓(xùn)，可以得完全人格和智識，一天一天進(jìn)步，全靠著賢母，所以女子最重的是教育。還有女子教育好的地方，在培養(yǎng)子女。子女就是將來的父母，他們自己受過教育，就知道教育的好處，使他們子女也受教育。子子孫孫傳下去，智識一步一步地進(jìn)步，將來的教育豈不是很好了嗎？這普及教育，是共和國最緊要的事體。

從女子教育普及之后，那么人人可以受著教育了。以前所說上等人，有機(jī)會去受教育，下等人不能夠去受教育的論調(diào)，就可以打消了。人人能受教育，即是共和國的國民，也就是共和國的精神了。共和國精神，在多數(shù)人受教育，不是少數(shù)的。共和國以前，受教育的很少，現(xiàn)在要謀多數(shù)人幸福，可以推想到社會上的幸福，這個就是共和國的緣故。我們要知道：教育是實在的，不是空談的。若使空談，那就沒有意思了，什么是實在呢？那謀生的能力，個人的快活，可以算實在嗎？這不過是個人的實在，與大眾沒有意思，為社會謀普通的幸福，方是實在的意思。

現(xiàn)在學(xué)校是地方或國家設(shè)的，系謀社會幸福，不是個人的。所以學(xué)校是器具，使德育、體育、智育上發(fā)達(dá)，均得享受幸福，然后可以成功健康的中國?？傊嗣癫灰獙樽约旱男腋?，因?qū)W校機(jī)關(guān)，不是謀個人的幸福，是謀社會的幸福??！替青年謀幸福，不能說單靠著學(xué)校，就是圖書館等，都是為人謀幸福的機(jī)關(guān)，因為一般沒有機(jī)會入學(xué)校的人，使他增進(jìn)智識的好場所。

我到中國后，游歷的地方很多，看見學(xué)校附設(shè)的義務(wù)學(xué)校，這也是一個好現(xiàn)象。一般年老沒有經(jīng)濟(jì)的人，多可以進(jìn)去讀書，這也可以得著些智識了。另有一般被他父母所限制的，也可以進(jìn)去。平均一個學(xué)生，可以教三十個義務(wù)學(xué)生，廢了神圣光陰，使貧民受著無窮的學(xué)識道德，將來中國人民一心同受教育，是我所希望的。

還有一件好現(xiàn)象，是各處的公共體育場、公園等，很可以培養(yǎng)精神。公共體育場是使得體育發(fā)達(dá)，公園是使人能夠休息，各機(jī)關(guān)的開會也很多，這全是公共的利益。于交際上，可以聯(lián)絡(luò)；學(xué)問上，可以交換；鼓勵琢磨，培養(yǎng)智識，豈不是很好的現(xiàn)象嗎？現(xiàn)在中國社會很壞，不道德的事也多，為什么呢？公共機(jī)關(guān)少的緣故。若多設(shè)公共體育場、公園等，培養(yǎng)地方上的國民，個個享有幸福，那是很好的事?，F(xiàn)在時間匆促，要結(jié)束了，所講的這些，不能完全。不過以前所說的種種，在中國已經(jīng)很發(fā)達(dá)，若是加大擴(kuò)充，使人人得有幸福，養(yǎng)成強(qiáng)固的國家，是我很希望的。反正上邊所說社會的幸福，全靠學(xué)校和教育，這不是空談，是從美國實踐上經(jīng)驗得來的??！

65　 1920年6月4日杜威在上海松江勸習(xí)所的講演,徐守五口譯,李曾廉、沈國楨、張仁春筆記,1920年6月9日《時事新報·學(xué)燈》。