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        人的先天多樣性與社會需要多樣性的一致

        時(shí)間:2023-03-11 理論教育 版權(quán)反饋
        【摘要】:人在社會中生活,人的天性多樣性與社會需求的多樣性經(jīng)過一定的選擇就會形成較恰到好處的耦合與相互滿足。假如忽視人的多樣性,或者把多樣性的人變?yōu)閱我恍缘娜?就必然一方面毀損人的天性,另一方面難以滿足社會發(fā)展對人的多樣性需求。當(dāng)下中國過于單一的教育正處在這個(gè)困境之中。在這過程中,不同社會做出不同的反應(yīng)。中國教育管理的單一性已經(jīng)在國家包攬部分述及。

        人類大約20萬年前在非洲出現(xiàn),10萬年前走出東非,先到西南亞(中東),6萬年前已經(jīng)到了澳大利亞,4萬年前到了歐洲,也到了中國(到中國的時(shí)間也可能在6.8萬年前,但這個(gè)時(shí)間有爭議),1.3萬多年前跨過了白令海峽,到了美洲。1萬多年前,人類已經(jīng)從一個(gè)地方走向全球所有適合人生存的地方。

        大冰期結(jié)束,冰蓋的融化使得海平面上升,人類從此被分割在三大不同的世界,即非洲—?dú)W亞大陸世界區(qū),美洲世界區(qū),以及澳大利亞、巴布亞新幾內(nèi)亞世界區(qū),這三個(gè)世界之間上萬年人類沒有什么來往。不同的生活環(huán)境以及基因的不斷變異使得不同個(gè)體的天性差別日益增大。

        人類早期由于生產(chǎn)能力較低,社會比較單一,社會的空間較小,社會的需求也就數(shù)量較少,內(nèi)容單一。隨著社會的不斷發(fā)展和發(fā)達(dá),社會的復(fù)雜性也就越來越高,社會需求就越來越多。

        人在社會中生活,人的天性多樣性與社會需求的多樣性經(jīng)過一定的選擇就會形成較恰到好處的耦合與相互滿足。假如忽視人的多樣性,或者把多樣性的人變?yōu)閱我恍缘娜?就必然一方面毀損人的天性,另一方面難以滿足社會發(fā)展對人的多樣性需求。當(dāng)下中國過于單一的教育正處在這個(gè)困境之中。

        (一)教育的單一性困境

        人類教育在發(fā)展過程中,原初的教育形態(tài)是多樣的,有了形式化的學(xué)校后,學(xué)校的典型性特征逐漸顯現(xiàn);進(jìn)入制度化的學(xué)校時(shí)期,教育的形式進(jìn)一步統(tǒng)一。尤其是進(jìn)入工業(yè)化社會,為了節(jié)省教育投入,人們將標(biāo)準(zhǔn)化的思路用于教育,使教育越來越趨向單一。

        在這過程中,不同社會做出不同的反應(yīng)。在歐美等相對多元的社會,教育在發(fā)展其專業(yè)規(guī)范的同時(shí),依然保持著教育管理的分權(quán)特征、辦學(xué)主體的多樣性、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式的多樣性。與此不同的是,人類教育受工業(yè)化影響趨向單一的趨勢在中國遇到的是2000多年獨(dú)尊文化和現(xiàn)實(shí)中的集權(quán)管理,它們的作用相互疊加,于是使教育變得極度單一,這種單一性無論是與人的天性還是與社會發(fā)展的基本特征都相去甚遠(yuǎn)。中國自周代后發(fā)生“天子失官,學(xué)在四夷”后,其間在政權(quán)的更迭和一度嚴(yán)禁時(shí)期也出現(xiàn)起落,私學(xué)在2000多年延續(xù)不斷,至今則主要是公立教育占絕對地位。

        中國教育的單一性已經(jīng)形成一個(gè)不斷相互收緊的體系:

        圖4-1 中國教育單一型系統(tǒng)相互影響圖示

        中國教育管理的單一性已經(jīng)在國家包攬部分述及。由于中國教育體系中管理機(jī)構(gòu)、評價(jià)機(jī)構(gòu)、辦學(xué)主體都是政府的派生機(jī)構(gòu),相應(yīng)的人員都屬于政府或事業(yè)單位工作人員,屬于典型的管評辦一體。它們共同決定著學(xué)校教學(xué)的單一,培養(yǎng)出的人也是單一的,其中最為標(biāo)準(zhǔn)的就是當(dāng)公務(wù)員,這也是為何眾多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后都去考公務(wù)員的主要原因之一,因?yàn)閺慕虒W(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)方式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看,大多數(shù)學(xué)生從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是與當(dāng)公務(wù)員的目標(biāo)最為接近,學(xué)校用當(dāng)公務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)要求他們,對他們進(jìn)行教學(xué),到大學(xué)畢業(yè)后除了當(dāng)公務(wù)員也很少有做好其他工作的技能與素質(zhì)。

        除了整體系統(tǒng)的單一性,具體到各個(gè)部分也顯現(xiàn)出單一性,以評價(jià)為例:首先是評價(jià)目的單一,僅僅是為了選拔,缺少診斷性、過程性評價(jià);再就是評價(jià)內(nèi)容單一,就是列入考試范圍的知識和學(xué)業(yè);同時(shí)評價(jià)方式單一,主要是量化和傳統(tǒng)的紙筆測試;評價(jià)主體也是單一的,沒有使評價(jià)成為管理者、教師、學(xué)生、家長多方共同參與的交互活動,評價(jià)對象長期處于被動地位,沒有發(fā)表意見的機(jī)會,自尊心、自信心得不到保護(hù)。這樣的評價(jià)意見外表上面面俱到,內(nèi)質(zhì)上沒有真正把握評價(jià)對象的鮮活特征,很難真實(shí)、全面反映一個(gè)人的成長發(fā)展?fàn)顩r,也很難為一個(gè)人的成長發(fā)展提供可靠的依據(jù)。

        僅以紙筆為主的測試而言,就會引發(fā)孩子成長中普遍存在對筆錄的過度依賴問題,甚至一些學(xué)生在需要進(jìn)入面試環(huán)節(jié)時(shí),主考官準(zhǔn)備讀題的時(shí)候提示學(xué)生注意聽題,他們的第一反應(yīng)卻是馬上拿起筆來在紙上做一字不落的記錄,而不是集中精力去傾聽、思考。待他們在紙上書寫答案,整理出回答問題所需要的條目時(shí)才能回答問題,而不是聽題后用腦子獨(dú)立加工信息,馬上就做出反應(yīng)直接回答問題。這種答題方式不只是延緩了時(shí)間,也造成過分依賴事先死記硬背的資料,缺少自己的主見和思考,并且將這種方式帶到他們?nèi)蘸蟮纳罾?成為一種行為方式。造成這種狀況正是由于平時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的時(shí)候,絕大多數(shù)總是采取紙筆訓(xùn)練,學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)大量的時(shí)間都是在為參加各種筆試做準(zhǔn)備,做大量的家庭作業(yè),機(jī)械化的訓(xùn)練。而無紙化的大腦直接反應(yīng)性訓(xùn)練少得可憐,甚至在大學(xué)里的案例教學(xué)也是少得可憐,很少實(shí)際操作。學(xué)生只是機(jī)械地掌握一些條條框框,在實(shí)際的操作過程中怎么用它們來分析問題和解決問題并不熟練,最后成為紙上談兵者。

        這種“以成績說話”的單一性教育評價(jià)還大大傷害了一般學(xué)生的自尊心、自信心和自主性,調(diào)查表明中國75%的學(xué)生內(nèi)心都有因考試被淘汰產(chǎn)生的失敗感,他們帶著種種失敗感走向社會和人生旅程,不能不發(fā)生副作用。即便那些考得分?jǐn)?shù)較高,被認(rèn)為學(xué)習(xí)成績不錯(cuò)的孩子也出現(xiàn)厭學(xué)情緒,歷次考試中一次考低分就會產(chǎn)生失敗感,從此開始厭學(xué),甚至休學(xué)在家;更有人因?yàn)閭€(gè)性品質(zhì)、人格障礙、情感問題而在后來的人生中鑄成大錯(cuò)。

        大面積的調(diào)查也表明,經(jīng)歷過如此考試的學(xué)生,除了那些極端的表現(xiàn)為考后撕書發(fā)泄外,多數(shù)很難再真正熱愛學(xué)習(xí)了,這成為此后成長發(fā)展的巨大障礙。成績好的孩子厭學(xué),是由于學(xué)校和家庭一直過分注重孩子的學(xué)習(xí)成績,而對于孩子其他方面的優(yōu)勢比如社會適應(yīng)性等情商方面的優(yōu)勢則缺少關(guān)注。從學(xué)校而言,孩子面臨升學(xué)的壓力,一旦成績下降,就會出現(xiàn)信心受挫。而從家庭教育來看,不少家長只要求學(xué)習(xí)好,其他方面啥都不用管,跟孩子之間的溝通教訓(xùn)的多,真正平等的情感溝通少,不只很容易讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒,還錯(cuò)過不少對孩子品格完善的關(guān)鍵期。

        評價(jià)單一下的教學(xué)必然是單一的,它甚至難以培養(yǎng)出思維正常的人。下面是一個(gè)典型例證:

        2006年8月24日,根據(jù)國際天文學(xué)聯(lián)合會大會5號決議,冥王星被排除在行星行列之外,被正式從行星中除名,而將其列入“矮行星”,從此,太陽系九大行星說成為歷史。其實(shí)在科學(xué)史上,冥王星是否能算作行星,一直存在爭議,但在中國的教科書里是沒有爭議的,只說太陽系有九大行星,而行星的定義為本身不發(fā)光、圍繞恒星轉(zhuǎn)動且質(zhì)量夠大的星體。所以絕大多數(shù)中國學(xué)生對國際天文學(xué)聯(lián)合會的這一決議僅作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住,非此即彼,既然采用哪一種科學(xué)結(jié)論,則此結(jié)論為天經(jīng)地義,其他結(jié)論就是錯(cuò)誤的,種種內(nèi)在機(jī)理和復(fù)雜過程皆不過問。這樣的人不可能真正去進(jìn)行科學(xué)研究、探索和創(chuàng)新。

        實(shí)際上,國際天文學(xué)聯(lián)合會大會的這一決議只能說當(dāng)今世界上多數(shù)科學(xué)家認(rèn)同將冥王星歸為“矮行星”,重新定義行星只是顯示當(dāng)今世界多數(shù)科學(xué)家關(guān)于行星的認(rèn)識,并不意味是不可以被質(zhì)疑的絕對正確。

        這就是教育單一性在人的成長中的體現(xiàn)或后果。從多樣角度看,世界是相當(dāng)復(fù)雜的,任何一種結(jié)論都可能存在錯(cuò)誤、可能不全面,絕不可能存在絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)答案,不能因?yàn)橛辛藰?biāo)準(zhǔn)答案就到此為止,就鐵下心堅(jiān)持只有這一種可能、結(jié)論,其他與此不一致的則被認(rèn)為都是錯(cuò)誤的。即便在國際權(quán)威組織認(rèn)定了冥王星為“矮行星”之后,某位科學(xué)家依然可以堅(jiān)持自己的結(jié)論,依然能秉承自己的研究方向與方法,依然可以將冥王星認(rèn)定為行星。這是一種探索的空間。

        多樣性存在為人類智慧萌芽、發(fā)展、確立提供了存在基礎(chǔ)。單一的教育就是僅給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案,多樣性的教育就是給出討論和修正的空間,讓學(xué)生去探索。中國教科書中類似的問題還有很多,特別是在人文社會科學(xué)科目中,單一性痕跡分外濃厚,說怎樣就是怎樣,罔顧任何一個(gè)人都可能形成對于世界的不同看法,罔顧世界本身的復(fù)雜。教育單一性的可怕在于這樣教育出的學(xué)生難以理解不同看法間并無絕對的正確與錯(cuò)誤之分,提倡非此即彼、非黑即白,統(tǒng)一思想,并生造出“正確思想”一詞,訓(xùn)練出不會思想、不能思想、不敢思想的人,引導(dǎo)學(xué)生走上思想霸權(quán)的起點(diǎn),阻礙了學(xué)生成為一個(gè)人格健全的人。

        對于那些在多樣性教育環(huán)境中的學(xué)生而言,理解冥王星排除在行星之外不存在邏輯上的障礙;而對于單一性教育環(huán)境里的學(xué)生已經(jīng)接受了九大行星說,不只是在邏輯上很難接受冥王星被排除,而且在觀念和意識上很難接受這一轉(zhuǎn)變。同理,在這種教育環(huán)境下接受教育的人們對原來已經(jīng)接受的所有片面、錯(cuò)誤的結(jié)論也將終身難以更正,一錯(cuò)終身。

        無論相對于人的天性,還是相對于社會需求,教育本應(yīng)該是一種多樣化的存在。為此,多樣化存在本來應(yīng)該覆蓋于社會生活的方方面面,教育應(yīng)然狀態(tài)是讓多樣化思維與行為方式深植在每一個(gè)人的心底。

        由于管理體制與評價(jià)的單一性,不只是學(xué)校教育成為單一的教育,也使得家庭教育和社會教育、商業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)也變得日趨單一。

        家庭教育的單一性表現(xiàn)為家庭教育總是為了讓孩子考更高分?jǐn)?shù),上更好學(xué)校,獲得比別人更多的相對優(yōu)勢,而罔顧孩子的先天特點(diǎn),罔顧孩子當(dāng)下的成長發(fā)展具體需求和為孩子提供適合其天性的教育。在內(nèi)容上,單一性表現(xiàn)為許多父母對家庭教育的認(rèn)識仍然存在較大的片面性,他們把家庭教育等同于智力開發(fā)教育,等同于配合學(xué)校提高孩子的學(xué)習(xí)成績,把背誦唐詩宋詞、計(jì)算、拼音、識字、學(xué)外語當(dāng)作家庭教育的主要內(nèi)容,認(rèn)為有了知識就有了未來的一切,而忽視了對孩子的體質(zhì)、品德、興趣、性格、意志等方面的磨煉。從而丟掉家庭教育的獨(dú)特功能,讓家庭成為依附學(xué)校應(yīng)試或幫助孩子應(yīng)試的幫手。

        照理說,校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以多樣化一點(diǎn)了,事實(shí)并非如此,由于政府的過度包攬和壟斷,造成整個(gè)教育生態(tài)的失衡,各類校外教育機(jī)構(gòu)也必須依靠為應(yīng)試教育“添磚加瓦”才能獲利生存,從而強(qiáng)化教育的單一性。

        從總體上看,不改變現(xiàn)有教育的管理和評價(jià)體制,不在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)辦學(xué)主體的多元化,不徹底實(shí)行教育的管理、評價(jià)、辦學(xué)三者的分離,教育的單一性就會成為越收越緊的死結(jié),捆綁乃至扼殺中國的教育和人才。唯有簡政放權(quán),回歸教育的原本,實(shí)現(xiàn)“官評辦”徹底分離,才有可能走出教育的單一性陷阱。

        (二)多樣性的人與多樣性的社會需求通過自主選擇結(jié)合

        2012年12月,加拿大專門從事人才招聘的蘭德斯塔德公司發(fā)布的在全球32個(gè)國家就“你認(rèn)為自己大材小用了嗎”問題進(jìn)行的民意調(diào)查表明,中國高達(dá)84%的人認(rèn)為自己大材小用了,在所調(diào)查的國家里排名第一。[103]這一數(shù)據(jù)在一定程度上反映出中國人的天賦與其崗位之間存在差距。

        社會需求總是呈現(xiàn)多層次和多樣性,個(gè)人天賦與他所能發(fā)揮的社會作用之間存在巨大差距的重要原因之一是在人的成長和發(fā)展過程中,政府以剛性方式發(fā)揮了本應(yīng)該由社會專業(yè)組織和市場發(fā)揮的作用,包攬了過多公共服務(wù)領(lǐng)域的責(zé)任,限制了個(gè)人的選擇。

        1.單一壟斷性教育干擾了人對社會需求的自主選擇

        由于學(xué)校教育過度膨脹排斥了其他有益的教育形式,使教育窄化、單一化、呆板化,給學(xué)生的成長與發(fā)展造成嚴(yán)重的內(nèi)傷和隱憂,導(dǎo)致一代或多代人素質(zhì)的孱弱、單調(diào)、創(chuàng)造與實(shí)踐方面的低能。如果人們不跳出單一學(xué)校教育的圈圈與社會需求進(jìn)行直接的接觸,就會被學(xué)校牽著鼻子走。在因材施教、差別性地滿足學(xué)生成長發(fā)展需求方面,在生存生活實(shí)際技能技巧的培育方面,在實(shí)踐的現(xiàn)場性體驗(yàn)方面,學(xué)校教育都存在先天不足。

        單一的學(xué)校教育不能滿足個(gè)性化人才、特別是創(chuàng)造性人才成長的需要,難以增進(jìn)受教育者實(shí)際的生存生活生產(chǎn)技能,在學(xué)校教育中,難以感受到實(shí)踐的體驗(yàn)和獲取實(shí)踐的真知。連續(xù)地過長時(shí)間地接受學(xué)校教育,往返于家庭、學(xué)校之間,難得與生活、與實(shí)際、與社會相交流,久而久之,學(xué)業(yè)完成之時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成了對知識、對書本等虛擬世界的沉迷而失去自主性;對社會、對生活、對實(shí)踐因長期忽略與缺失而失去興趣和靈感,養(yǎng)成面對真實(shí)世界時(shí)的遲鈍、漠視、低能與惰性,于是怠于認(rèn)識真實(shí)世界、怯于參與真實(shí)世界的實(shí)踐,也就不會自主選擇。

        中國教育的問題已由能否普及轉(zhuǎn)化為如何改變學(xué)校教育的過度單一性的問題。以為學(xué)校教育就是整個(gè)教育的全部不僅無助于人才的健康成長,無助于人的素質(zhì)和諧發(fā)展,而且潛藏著巨大的危險(xiǎn),造就紙上談兵、高分低能、個(gè)性消失、千人一面的平庸。學(xué)校教育的缺陷與不足存在于學(xué)校之中,不能僅僅靠學(xué)校努力彌補(bǔ),也不要指望學(xué)校成為萬能的教育機(jī)構(gòu),而是每個(gè)需要學(xué)校教育的人要確立學(xué)校教育僅僅是教育的一種方式,把太多的要求與期望強(qiáng)加于學(xué)校也不切實(shí)際。學(xué)校教育無法勝任“萬能教育”“完整教育”“全面教育”的角色,求全責(zé)備,苛求學(xué)校則勉為其難;看到學(xué)校教育的局限,承認(rèn)和正視學(xué)校教育的欠缺,自主地了解社會的需求后再去選擇學(xué)校教育是一種解決問題的途徑。

        2.政府對教育責(zé)權(quán)的壟斷壓縮了選擇性空間

        政府對多樣性人才的成長應(yīng)負(fù)有一定責(zé)任,這一責(zé)任主要體現(xiàn)在公平提供不同個(gè)體受教育的機(jī)會和條件,做好保底的“基本”工作,至于一個(gè)人怎么發(fā)展,一個(gè)學(xué)校怎么辦學(xué),這些屬于專業(yè)范圍的教育事務(wù)則不必干預(yù)。若政府管得過寬,不僅會降低學(xué)生的能力和水平,還會影響社會各方面參與發(fā)展教育事業(yè)的積極性和活力。對學(xué)校滿足多層次、個(gè)性化的需求,政府要履行監(jiān)管責(zé)任,并釋放出已被現(xiàn)行體制壓縮的選擇性空間。

        首先,要吸收社會力量參與政府的教育決策及管理。

        一是充分發(fā)揮社會各界參與教育決策的作用,聽取各方對教育的建議和意見,使重大決策經(jīng)過科學(xué)的研究和論證。隨著教育與社會關(guān)系的日益密切,教育決策更離不開社會的參與,要有社會各界人士參與決策過程,決策不僅要聽取教育界學(xué)者專家的建議,也應(yīng)征求教育界以外人士的意見,要通過多種渠道了解和聽取社會各界對高等教育的建議和意見,并將這些建議轉(zhuǎn)化到政策的制定中。作為決策咨詢與政策研究機(jī)構(gòu)也應(yīng)不斷完善業(yè)已建立起來的決策咨詢機(jī)制,嘗試吸收教育界以外專家學(xué)者參與決策咨詢。

        二是在政府教育管理層面,嘗試設(shè)立委員會,吸收社會力量直接參與管理,如邀請企業(yè)家、社會學(xué)者和個(gè)人等社會各界人士擔(dān)任委員,委員會的意見和建議可以作為政府行政的重要參考。

        其次,要發(fā)揮專業(yè)組織在教育治理中的中介及協(xié)調(diào)作用。

        中國過去長期是“強(qiáng)政府、弱社會”,整個(gè)社會受到政府行政權(quán)力的超強(qiáng)控制,幾乎沒有社會中介組織存在和發(fā)展的空間,因此,更需要政府規(guī)范自身權(quán)力,讓度空間,積極培育和扶持教育中介組織發(fā)展和壯大。教育中介性組織在教育管理中可發(fā)揮多種作用:協(xié)調(diào)學(xué)校與政府的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)政府管理和學(xué)校自治的有機(jī)結(jié)合;促成不同學(xué)校間的銜接;規(guī)范學(xué)校及其專業(yè)設(shè)置基準(zhǔn),維護(hù)教育教學(xué)質(zhì)量,整合不同學(xué)校教育資源;維護(hù)教師的權(quán)益,促進(jìn)教師專業(yè)化;研討教育問題,捍衛(wèi)學(xué)校的自治權(quán);開展調(diào)查研究,為教育決策和改革提供咨詢和建議等。例如,由社會中介機(jī)構(gòu)對學(xué)校的教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評估等。

        再次,加強(qiáng)學(xué)校與社會、企業(yè)、行業(yè)部門等的合作關(guān)系。

        社會人士參與學(xué)校的董事會或理事會制度有助于學(xué)校走出封閉的運(yùn)行狀態(tài),對社會的需求及時(shí)做出反應(yīng);也有助于加強(qiáng)社會對學(xué)校的監(jiān)督,有效地避免學(xué)校內(nèi)部利益群體對學(xué)校事務(wù)的控制,使學(xué)校更好地履行好自己的社會責(zé)任。促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作,加強(qiáng)與企業(yè)社會的聯(lián)系,拓展發(fā)展空間,使學(xué)校依托行業(yè),尋求到更多的社會支持。多元的董事會或理事會對學(xué)校的辦學(xué)方向、發(fā)展規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、科技開發(fā)以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展等進(jìn)行咨詢、審議、監(jiān)督、指導(dǎo)或參與學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施,可以拓寬學(xué)校發(fā)展的視野,董事會或理事會會員單位也可獲得學(xué)校新的科研成果和技術(shù),進(jìn)行在職人員培訓(xùn)及錄用畢業(yè)生,聯(lián)絡(luò)學(xué)校與企業(yè)的關(guān)系、感情等,學(xué)校與社會、企業(yè)融為一體,通過深度合作,既有助于推動學(xué)校的長足發(fā)展,也有助于更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。

        最后,學(xué)校需建立廣泛的社會監(jiān)督、信息公開制度,加強(qiáng)社會監(jiān)督。

        由于學(xué)校財(cái)務(wù)管理制度、招生工作等環(huán)節(jié)存在權(quán)力專斷,損害了學(xué)校在公眾面前的形象,降低了學(xué)校的社會接受性,因此,除了應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校自律和政府對學(xué)校的審計(jì)監(jiān)管外,還必須建立更為廣泛的社會監(jiān)督、信息公開制度。只有加強(qiáng)社會力量的監(jiān)督,彌補(bǔ)單純的行政主管部門監(jiān)督所存在的不足,才能使監(jiān)督更為充分有效,從而保證監(jiān)督結(jié)果的客觀性和公信力。通過建立學(xué)校信息披露機(jī)制,由代表社會公眾利益的公共媒體或?qū)B毶鐣薪闄C(jī)構(gòu)對學(xué)校進(jìn)行第三方監(jiān)督,一方面能使學(xué)校了解更多、更廣泛的來自于社會的需求,不斷改進(jìn)自己的工作,使辦學(xué)更好地反映社會要求;另一方面也對學(xué)校起到積極的宣傳作用,有助于溝通學(xué)校與社會的關(guān)系,取得社會的理解支持,提升學(xué)校的社會聲譽(yù)。

        3.增加多樣性和自主性

        社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會對人才需求的多樣性與經(jīng)過各級各類教育后進(jìn)入到社會就業(yè)的單一性人才之間的不對口現(xiàn)象近些年日趨嚴(yán)重,一方面從大學(xué)或職業(yè)學(xué)校出來找工作的人因找不到合適的工作而就業(yè)難;另一方面不少崗位需要的人卻招不到,供需之間矛盾和不一致現(xiàn)象是社會轉(zhuǎn)型期教育面臨的突出問題。

        面對這一問題必須明確的基本原理是,多樣性的人與多樣性的社會需求之間是天然耦合的,如果出現(xiàn)經(jīng)過教育的人不能找到合適的崗位,則表明教育出了問題,通常出問題的方式有以下幾種:

        一是教育的單一性既不符合人的天性多樣性,也不符合社會對人才需求的多樣性,造成二者之間的剪刀差。其應(yīng)對策略是一方面了解不同個(gè)體的特性和具體的教育需求,因材施教,探析多元化的人才成長教育;另一方面必須了解社會轉(zhuǎn)型期多樣性人才需求特征,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適應(yīng)多樣性人才成長的多元化教育生態(tài)體系,搭建多樣性人才成長與多元化教育互聯(lián)的通道,完善多樣性人才成長與多元化教育相對應(yīng)的評估機(jī)制。

        二是在教育過程中,約束或摧毀了教育當(dāng)事人的自主性,使教育當(dāng)事人在教育教學(xué)過程中不能自主,從而偏離他的天性,丟掉了真實(shí)的自己;同時(shí),由于摧毀了個(gè)體的自主性,使個(gè)體在高考的專業(yè)選擇以及就業(yè)等諸多需要自主選擇的環(huán)節(jié)無法做出自主選擇,因而無法與社會中符合自己天性的需求有效結(jié)合。

        人類總體的多樣性表現(xiàn)為個(gè)體是特殊性,或者說是個(gè)性。人的個(gè)性并不是一出生就清楚的,即便在生長過程中也是復(fù)雜變化的,如何讓多樣性的人與多樣性的社會需求結(jié)合是個(gè)極為復(fù)雜的問題,對此,曾經(jīng)采取的政府包攬、計(jì)劃體制、包分配都證明不是好辦法。由于外界不可能知道一個(gè)具體個(gè)體的個(gè)性全部,也不可能完全站在個(gè)體的立場考慮問題,所以解決這一問題的最有效設(shè)計(jì)就是由個(gè)體順應(yīng)其天性發(fā)展,在發(fā)展中自覺搜尋社會需求,在搜尋的過程中自主地與社會需求結(jié)合,可形象地稱為“談戀愛”,即是說這種結(jié)合一方面是能力的匹配;另一方面是情感的結(jié)合。

        在人與社會需求的結(jié)合中,還會涉及人與人之間的關(guān)系,從大約20萬年前在東非出現(xiàn)現(xiàn)代人(“智人”),人類經(jīng)歷了一個(gè)走向全球的過程,每個(gè)人都是人類繁衍的個(gè)體,都有其存在的價(jià)值,都有自己的基本權(quán)利,都能為社會承擔(dān)一份責(zé)任。從這個(gè)角度說,每個(gè)個(gè)體有共同性,尤其是近500多年來,整個(gè)世界開始更為密切地相互聯(lián)系起來了。開始以1492年哥倫布到達(dá)美洲為起始標(biāo)志的“全球化”過程,人類在1萬多年前失散后重新走到一起,未來的人類社會大方向是走向合作,而不是走向分裂、封閉、冷戰(zhàn)。所以,每個(gè)人都要學(xué)會與他人合作,合作的范圍越大人類進(jìn)步越快,每個(gè)人的進(jìn)步也就越大,每個(gè)人都要學(xué)會更廣泛的合作。

        文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實(shí),是當(dāng)今世界的基本特征,也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑS屑瘷?quán)制度傳統(tǒng)的社會,常常以集中力量辦大事、講求紀(jì)律性等各種理由干預(yù)個(gè)體成長發(fā)展中的自主選擇,因而在這樣的社會里,更需要超越思想的障礙和束縛,更需要克服形形色色的偏見和誤解,保障個(gè)體的自主選擇權(quán)利,不同人之間的合作也要基于自主,才能極大地發(fā)揮人的自主性和創(chuàng)造性,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮,使人類更加和睦幸福,讓世界更加豐富多彩。

        社會各方面要充分尊重每個(gè)人對人生的不同選擇,努力建立多樣性的社會生態(tài)。人生的選擇或者人生的完善是多種樣態(tài)的。個(gè)體的選擇可以以社團(tuán)、思潮等各種方式呈現(xiàn),其前提是個(gè)人自覺自愿的,而非被綁架的。

        相對于人對物質(zhì)和職業(yè)的需求,人類精神方面的需求則豐富得多,保障人的自主選擇包括保障人們精神生活選擇的多樣化,為此需要社會有更大的寬松度及自由度,個(gè)人需要以更寬闊的胸懷擁抱豐富多樣的人生和社會,才能保障社會的精神水平及文明水平處于良好狀況。

        (三)教育要順應(yīng)并發(fā)展人的多樣性

        個(gè)人的天性和社會的需求是先于學(xué)校教育的存在,所以盧梭提出的“天性為是”依然是處理當(dāng)下教育與個(gè)人天性之間關(guān)系的準(zhǔn)則。滿足社會多樣性需求需要教育深度滿足個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化需求。教育不能改變?nèi)说幕?也不能讓多樣性的個(gè)體按照一個(gè)模式發(fā)展,只能順應(yīng)各個(gè)不同個(gè)體的天性,為發(fā)展人的個(gè)性提供充分有效的服務(wù)。

        教育的現(xiàn)時(shí)性與人的成長發(fā)展的長期性決定著培養(yǎng)發(fā)展人的多樣性的一種方式是發(fā)展人的適應(yīng)和變化能力。認(rèn)定所培養(yǎng)的對象需要成為未來世界未知環(huán)境中的未成人,需要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和實(shí)際需要去進(jìn)行生成和變通,通過增強(qiáng)學(xué)生的可變通性提高滿足社會多樣性需求的能力。

        另一種方式就是盡可能依據(jù)具體學(xué)生的天性進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)。個(gè)性化教育需要教育工作者尊重學(xué)生的個(gè)性、了解學(xué)生的潛能,這是培養(yǎng)多樣性人才的前提。而以計(jì)劃體制和政府包攬為特征的人才培養(yǎng)模式仍然制約學(xué)生多樣化的個(gè)性發(fā)展。為此,培養(yǎng)具有個(gè)性化的人才就必須切實(shí)做到以下方面:

        首先,深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)教育思想理念和計(jì)劃體制下教育的弊端。這種體制在學(xué)科和專業(yè)設(shè)置、課程體系、培養(yǎng)途徑以及考核評價(jià)制度等方面存在一系列問題,制約和影響了人才的個(gè)性化培養(yǎng)。

        學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的設(shè)置缺乏整體思考、缺少系統(tǒng)設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)精于一藝的封閉型人才,以專業(yè)教育為核心,專業(yè)面過窄,變通性弱,立足于培養(yǎng)螺絲釘,缺乏全球視野,忽視人文素養(yǎng)。在課程體系上綜合化程度不高,重理論課程、輕實(shí)踐課程,重專業(yè)課程、輕通識課程,片面重視學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí),忽視實(shí)踐和學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng),或干脆片面迎合市場和政府的要求。在考核評價(jià)上重知識掌握、輕創(chuàng)新思維,考核評價(jià)方式主要是考試和考查。而最普遍的是考試,主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的知識水平、應(yīng)試能力。這種以分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)、以獎(jiǎng)懲為目的的考核體制使學(xué)生只會成為一個(gè)“考試機(jī)器”,導(dǎo)致學(xué)生對探索新事物的興趣越來越少、創(chuàng)新性思維能力也在減弱。

        其次,確立個(gè)性化為教育導(dǎo)向。培養(yǎng)多樣性人才需要個(gè)性化而非刻板的標(biāo)準(zhǔn)化,信息社會到來需要以個(gè)性化教育為導(dǎo)向,創(chuàng)新是個(gè)性化而非整齊劃一的結(jié)果,順應(yīng)時(shí)代的要求,因勢利導(dǎo),努力推進(jìn)個(gè)性化教育模式是人本教育的必然選擇。個(gè)性化教育確立之后,教育的使命就在于激發(fā)每一位學(xué)生獨(dú)特的潛能,并使其在教育中得到充分有效的發(fā)展。在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)盡可能避免趨同性,彰顯學(xué)生個(gè)性;摒棄死記硬背、簡單以分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的人,敢于改造社會、改變世界的人。

        再者,建立多元自主的評價(jià)。建立多樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),讓每個(gè)學(xué)生依據(jù)自己的天性選擇符合向自己優(yōu)勢潛能和人生志向的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己。在他人評價(jià)的同時(shí)可進(jìn)行自主評價(jià)。評價(jià)制度應(yīng)承認(rèn)人的個(gè)體差異性,接納多元化的發(fā)展觀,建立起以能力評價(jià)為主的多元化教學(xué)評價(jià)指標(biāo)體系,滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的要求,培養(yǎng)多元化人才以滿足社會對多樣性人才的需求。高校需要根據(jù)培養(yǎng)多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)制訂相應(yīng)的評價(jià)制度,重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的能力以及創(chuàng)新能力和實(shí)踐動手能力;既能評價(jià)學(xué)生的專業(yè)技能,也能評價(jià)其社會適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力。

        最后,需要建立個(gè)性化教育的制度體系。在包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)過程和培養(yǎng)制度等方面進(jìn)行系統(tǒng)變更。在培養(yǎng)目標(biāo)上鎖定培養(yǎng)獨(dú)立、創(chuàng)新、實(shí)踐三個(gè)方面的品質(zhì),培養(yǎng)出有較強(qiáng)思考能力,具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。個(gè)性化的核心因素是獨(dú)立意識和創(chuàng)新性。個(gè)性化對社會發(fā)揮作用要靠實(shí)踐,因此要培養(yǎng)敢于實(shí)踐、熱愛實(shí)踐的人。在培養(yǎng)過程中要注重活動,而不只是關(guān)在課堂里;在校園內(nèi),也應(yīng)更加重視社團(tuán)對學(xué)生成長發(fā)展的作用,而不要僅僅把教學(xué)當(dāng)教育;即便在課堂里,也要將灌輸式課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貑l(fā)思維和培養(yǎng)能力,采用互動、啟發(fā)式的教學(xué),注重學(xué)生的體驗(yàn)與感知,鼓勵(lì)學(xué)生開放思維,形成以生為本,師生共學(xué)的教學(xué)模式,教師由指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者,鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)進(jìn)行討論,多給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

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