一、不同領(lǐng)域涉及的科技倫理

1.核與生化武器倫理

核武器與生化武器的倫理問題主要是它們與戰(zhàn)爭的關(guān)聯(lián)。核武器包括原子彈、氫彈和中子彈以及由它們組合起來的各種戰(zhàn)略導(dǎo)彈。普通炸彈的威力主要是高溫灼傷和彈片擊傷，而原子彈能產(chǎn)生5種殺傷力:光輻射、沖擊波、早期核輻射、電磁脈沖以及放射性污染。這些因素都具有極強(qiáng)的殺傷力，而且范圍可到達(dá)30公里以外。氫彈是利用氫原子核聚變反應(yīng)所放出的巨大能量起殺傷破壞作用的爆炸性武器，比原子彈的威力大得多。中子彈是以核爆炸時所放出大量高能中子作為主要?dú)蛩氐囊环N新型戰(zhàn)術(shù)核武器。中子彈破壞建筑物、運(yùn)輸工具和作戰(zhàn)裝備的能力較小，主要以強(qiáng)大的中子流殺傷在建筑物、運(yùn)輸工具和作戰(zhàn)裝備內(nèi)的人員。生物武器是一種特殊的大規(guī)模殺傷性武器，由生物戰(zhàn)劑及其施放裝置組成。生物戰(zhàn)劑是戰(zhàn)爭中用來殺傷人員、牲畜和毀壞農(nóng)作物的致病微生物細(xì)菌毒素，而且有傳染性，具有污染范圍廣、危害時間長、傳播途徑多、不容易偵察等特點(diǎn)?；瘜W(xué)武器主要是化學(xué)毒劑，包括神經(jīng)性毒劑、糜爛性毒劑、全身中毒性毒劑、失能性毒劑、窒息性和刺激性毒劑等，它們通過爆炸法、加熱蒸發(fā)法、播撒法等散布方式，形成氣溶膠狀、蒸汽狀、液滴狀和微粉狀物質(zhì)，對人畜起著巨大的傷害作用。無論是核武器還是生化武器，對人類及其生存環(huán)境的破壞作用都是難以估量的，盡管人們在眾多的場合中都呼吁反對以任何形式使用核武器和生化武器，但是它們似乎不可避免地總是出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。

組織過“曼哈頓”工程的科學(xué)家奧本海默(J.R.Oppenheimer)認(rèn)為，我們可以設(shè)想原子彈作為軍事力量的三種不同的、與時間有某種關(guān)聯(lián)的方式。第一種是用來摧毀工廠和殺戮平民的工具，這是戰(zhàn)略武器的極端形式；第二種是把原子彈用于軍事目標(biāo)，它能否被使用取決于戰(zhàn)略的考慮；第三種是成為戰(zhàn)爭的威懾力量，導(dǎo)致沒有戰(zhàn)爭的局面。但是究竟這三種用法哪一種會發(fā)生，都不完全取決于科學(xué)家，而且也不僅僅是原子彈問題，還涉及國家問題、公眾問題。當(dāng)聽到原子彈在廣島、長崎的爆炸消息，愛因斯坦悲傷之極，這與他當(dāng)初建議羅斯?？偨y(tǒng)研制原子彈的心情完全不一樣。

德國猶太科學(xué)家哈伯(F.Haber，1868～1934年)一生從事化學(xué)研究，曾在氨的合成、氨的催化劑研制方面取得突出成就，為工業(yè)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)，使人類擺脫了農(nóng)業(yè)肥料只能使用天然氮肥的困難局面。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，民族沙文主義所煽起的盲目的愛國熱情將哈伯深深地卷入戰(zhàn)爭的漩渦。他所領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室成了為戰(zhàn)爭服務(wù)的重要軍事機(jī)構(gòu)，哈伯承擔(dān)了戰(zhàn)爭所需的材料的供應(yīng)和研制工作，特別在研制戰(zhàn)爭毒氣方面，他曾錯誤地認(rèn)為，毒氣進(jìn)攻乃是一種結(jié)束戰(zhàn)爭、縮短戰(zhàn)爭時間的好辦法，從而擔(dān)任了大戰(zhàn)中德國施行毒氣戰(zhàn)的科學(xué)負(fù)責(zé)人。1915年1月德軍把裝有氯氣的鋼瓶放在陣地前沿施放，借助風(fēng)力把氯氣吹向敵陣。第一次野外試驗(yàn)獲得成功。該年4月22日在德軍發(fā)動的伊普雷戰(zhàn)役中，在6公里寬的前沿陣地上，在5分鐘內(nèi)德軍施放了180噸氯氣，約一人高的黃綠色毒氣借著風(fēng)勢沿地面沖向英法陣地，進(jìn)入戰(zhàn)壕并滯留下來。這股毒浪使英法軍隊感到鼻腔、咽喉的疼痛，隨后有些人窒息而死。這樣英法士兵被嚇得驚慌失措，四散奔逃。據(jù)估計，英法軍隊約有15 000人中毒。這是軍事史上第一次大規(guī)模使用殺傷性毒劑的現(xiàn)代化學(xué)戰(zhàn)的開始。此后，交戰(zhàn)的雙方都使用毒氣，而且毒氣的品種有了新的發(fā)展。毒氣所造成的傷亡，連德國當(dāng)局都沒有估計到。使用毒氣進(jìn)行化學(xué)戰(zhàn)，在歐洲各國遭到人民的一致譴責(zé)?？茖W(xué)家們更是指責(zé)這種不人道的行徑。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，哈伯曾一度被列入戰(zhàn)爭罪犯的名單中，1918年哈伯被授予諾貝爾化學(xué)獎更是引起了英法等國的強(qiáng)烈抗議。哈伯也因此在精神上受到很大的震動，戰(zhàn)爭結(jié)束不久，他害怕被當(dāng)作戰(zhàn)犯而逃到鄉(xiāng)下約半年。

2.計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)倫理

首先是對個人隱私的挑戰(zhàn)。人的姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財產(chǎn)狀況、社會生活背景資料在網(wǎng)絡(luò)的空間中將會是一連串的符號。網(wǎng)絡(luò)本身的開放性與這些符號的通用性對個人隱私的保護(hù)是一個挑戰(zhàn)。保護(hù)個人隱私是一項(xiàng)社會基本的倫理要求，是人類文明進(jìn)步的一個重要標(biāo)志。在網(wǎng)絡(luò)交往活動中，人們?nèi)绾吻袑?shí)保護(hù)合法的個人隱私、如何防止把個人隱私作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，將成為人類社會在網(wǎng)絡(luò)時代首當(dāng)其沖的倫理難題。其次是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。法律要保障知識首創(chuàng)者或所有者的權(quán)利，但知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在一個公平的道德問題。如果在網(wǎng)絡(luò)上人們非法復(fù)制、使用有知識產(chǎn)權(quán)的軟件是一種不道德行為，那么社會性的、公開性的知識由個人壟斷而導(dǎo)致妨礙社會進(jìn)步同樣是一種不公平、不道德的行為。網(wǎng)絡(luò)的普及越來越強(qiáng)烈地要求政府或社會處理好知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與知識網(wǎng)絡(luò)資源的共享、合理利用兩者相互矛盾的難題。第三是網(wǎng)絡(luò)與邪教問題。如法輪功等，利用網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播反人類的邪教思想，蠱惑民心，對廣大網(wǎng)民的正常生活造成了嚴(yán)重干擾；如西方反華敵對勢力，利用網(wǎng)絡(luò)傳播西方價值觀，攻擊、造謠、誣蔑中國共產(chǎn)黨和人民政府，圖謀和平演變；如黃色網(wǎng)站毒害青少年等。第四是網(wǎng)民的道德人格。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會的不斷擴(kuò)展，所謂“因特網(wǎng)綜合癥”也在一些網(wǎng)民(尤其是一些“網(wǎng)蟲”)身上發(fā)生了。在發(fā)達(dá)國家的一些“網(wǎng)蟲”，可以沒有家庭，可以辭去滿意的工作，可以拋棄身邊的親人，但他們決不能沒有網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)社會導(dǎo)致家庭及社會價值觀的改變。

3.生命與醫(yī)學(xué)倫理

生命與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的倫理問題比比皆是，克隆人問題、基因工程問題、基因組遺傳信息的應(yīng)用和隱私權(quán)問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉(zhuǎn)基因食品與轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物問題、遺傳資源和多樣性保護(hù)問題，以及基因武器問題等，不一而足。例如，基因技術(shù)在給人類帶來巨大幫助的同時，也對人類文明產(chǎn)生了巨大的威脅:現(xiàn)代醫(yī)療、生育和基因等新技術(shù)已經(jīng)和正在把神圣的人體推向了唯利是圖的商品化市場，從血液、器官和組織、精子、卵子、子宮和嬰兒，到細(xì)胞、基因和整個的肉體都被送上了明碼標(biāo)價的銷售柜臺?？寺∪说膶?shí)現(xiàn)，更將人置于客體化地位?？寺∈箓€體的整個遺傳基因藍(lán)圖被人為選擇和決定，雖然由此產(chǎn)生的孩子仍被稱之為“人”，而且之后的發(fā)展仍將按自然進(jìn)程來發(fā)生，但我們將主要步驟用簡單的方式來模仿原型造人，未來的克隆人與被克隆人之間父母、兄弟、姐妹關(guān)系不清，將給人類倫理帶來很大恐慌。

基因技術(shù)的發(fā)展，一方面延長了人的生命，但另一方面也帶來生命的質(zhì)量問題。目前正在發(fā)生的正面影響是，透過基因改造工程，可以消除與基因有關(guān)的疾??；但負(fù)面影響是，人們可能干預(yù)自然，有意制造更聰明、更完美、更長壽的人類。但是，基因優(yōu)生學(xué)是否會使我們成為“進(jìn)化的商業(yè)制造者”？我們有責(zé)任提高未來后代人種的質(zhì)量嗎？如果基因技術(shù)的最終目標(biāo)是人類的“完美”，那么一旦這個工程開始規(guī)模應(yīng)用，它對社會的潛在后果將會如何？這將使人類干預(yù)自然、取代“上帝”，制作人與制作機(jī)器零件將沒有太大的區(qū)別，世界成為精英的世界，文化、風(fēng)格和個體的差異徹底消失，帶來基因趨同、人種單一化的災(zāi)難性后果?；蚣夹g(shù)在給人類帶來巨大幫助的同時，也對人類文明產(chǎn)生了巨大的威脅:一方面會延長人類的壽命，另一方面也會影響生命的質(zhì)量。

4.生態(tài)與環(huán)境倫理

人與自然環(huán)境的關(guān)系問題，自人類出現(xiàn)就已經(jīng)存在，到近代開始成為帶有普遍性的問題。近代工業(yè)以來，由于人類對自然資源的掠奪性開發(fā)，廢水、廢氣和廢渣等的任意排放，使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，正常的生物鏈遭到破壞，大量的動物、植物面臨滅絕，使得生態(tài)與環(huán)境領(lǐng)域的科學(xué)倫理表現(xiàn)得尤為突出。人類正是從現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境的危機(jī)(包括資源枯竭、人口膨脹、大氣和水的嚴(yán)重污染、酸雨、干旱、沙漠化等)不但給現(xiàn)代人帶來災(zāi)難，而且會危及后代。探討環(huán)境方面的科技倫理學(xué)認(rèn)為，要制止這種破壞，恢復(fù)或重建人類的美好家園，不但要控制人口增長，要植樹造林、治理沙漠等，更要從根本上認(rèn)識生態(tài)環(huán)境危機(jī)給人類帶來的災(zāi)難，不但要調(diào)整現(xiàn)代人之間的各種利益關(guān)系，而且要搞好可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)子孫后代的利益，給他們留下一個美好的生存空間。

下面幾則例子很能說明科技發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間應(yīng)注意協(xié)調(diào)的關(guān)系。

蒸汽機(jī)是近代最偉大的技術(shù)發(fā)明之一。蒸汽機(jī)用于礦山和工廠，就要消耗大量煤炭，從而釋放二氧化碳等污染物質(zhì)，而溫室效應(yīng)的直接原因就是二氧化碳的過量排放。汽車是現(xiàn)代便捷的交通工具，但汽車廢氣又是引起光化學(xué)煙霧的主要原因。高效農(nóng)藥的發(fā)明，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)，但廣泛使用不僅給人類造成疾病威脅，殃及生態(tài)系統(tǒng)，致使包括魚、鳥、人等的食物鏈遭到破壞。電冰箱等制冷設(shè)備的發(fā)明，使氟利昂這一良好的制冷劑大量被使用，而氟利昂卻是臭氧層的“殺手”，在臭氧層一個氯離子就可破壞10萬個臭氧分子。現(xiàn)代人工環(huán)境的建造及科技產(chǎn)品的生產(chǎn)，吞噬大量的自然原料，同時又源源不斷地制造出自然無法“消化”的垃圾。

讓我們來看一些事實(shí)。云南省東北部的東川、昭通等地，原先的生態(tài)環(huán)境很好，森林密布，水源充沛，如今是窮山惡水的著名貧困地區(qū)。原來東川富藏銅礦，昭通富藏硫礦，兩地都用當(dāng)?shù)厥⑿袣Я譄康耐练掋~、煉硫，弄得好端端的山谷寸草不生，土地成了強(qiáng)酸性。這難道是科技之過嗎？此類事古已有之。四大文明古國之一的巴比倫，如今早已風(fēng)光不再，古代文明成了歷史的遺跡。其中一個重要原因，便是當(dāng)?shù)鼐用駷榱说玫礁兀瑸E砍亂伐，毀滅了大片森林，使千里沃土成了不毛之地。據(jù)考古學(xué)研究，古代非洲森林茂密，氣候宜人，由于人類活動和森林大火，昔日美麗富饒的非洲，終于成了今天的荒漠之地，教訓(xùn)是極其深刻的。

急功近利也是一個不可忽視的原因，北非的阿斯旺水壩可謂典型。尼羅河是世界第二大河，文明的發(fā)祥地之一。20世紀(jì)初，那里興建了一座阿斯旺水壩。20世紀(jì)50年代，當(dāng)?shù)卣疄榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)，決定改建該水壩。當(dāng)時有兩個方案可供選擇:低坎方案和高壩方案。前者需要25年方能竣工，后者僅需6年即可完成。不少專家曾指出高壩方案可能帶來嚴(yán)重的環(huán)境問題，得不償失，但當(dāng)時新上臺的納塞爾總統(tǒng)急功近利、好大喜功，毫不猶豫地采用了第二種方案，結(jié)果造成現(xiàn)在該地區(qū)貧瘠、海水倒蝕、血吸蟲病傳播等巨大社會問題。我國“大躍進(jìn)”期間，為了“全民大煉鋼鐵“，不惜毀山毀林，砍伐大量樹木，也是急功近利的一個典型。

5.工程倫理

工程倫理主要指工程技術(shù)人員在大型工程的設(shè)計、實(shí)施中的倫理問題。工程對社會和自然的影響越來越大，從而要求工程師對公眾和自然切實(shí)負(fù)起倫理義務(wù)的呼聲也越來越高。一項(xiàng)工程既涉及工程業(yè)主的利益，也涉及社會公眾的利益，還涉及自然環(huán)境的利益，因此工程師也要肩負(fù)這三方面的倫理義務(wù)。工程倫理有四項(xiàng)道德規(guī)范:一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分配應(yīng)該是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險規(guī)范，即充分考慮到工程建設(shè)帶來的種種風(fēng)險，并做出相應(yīng)的防范措施，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)把生態(tài)倫理的思想貫穿到工程建設(shè)中去。

6.宇宙?zhèn)惱?/p>

宇宙?zhèn)惱砩婕暗膯栴}是:如何保證宇航技術(shù)應(yīng)用于人類的和平利益，而不是在這個領(lǐng)域進(jìn)行軍事競賽；空間資源是人類的共同利益，如何平等地分配宇航利益；如何妥善處理太空垃圾。