經(jīng)典介紹

明末是中國古典園林的藝術(shù)巔峰期，誕生了一部里程碑式的園林專著——《園冶》?！秷@冶》，計成所撰，體系齊全、內(nèi)容豐富，系統(tǒng)闡述了如何造園的技法與理論構(gòu)建，是中國第一部全面總結(jié)造園原則與方法的著作，涉及園林創(chuàng)作的各個方面。它對于鑒賞中國的古典園林、研究中國的造園藝術(shù)，都是必讀的重要典籍，有著較高的參考價值和學(xué)術(shù)價值?！秷@冶》可以說是我國古典造園藝術(shù)的經(jīng)典，也是世界上最古老的造園名著，在中國園林史上乃至世界園林史上都具有非常重要的意義。

據(jù)《園冶·自序》我們可知，《園冶》初稿始成，計成命其名為《園牧》。時值曹元甫到由計成設(shè)計建造的寤園觀賞，他對寤園稱贊不已，把寤園園林景觀比作荊浩、關(guān)仝的山水畫。曹元甫對計成的作品感到不可思議，提問道“何能成于筆底？”計成便拿出《園牧》的手稿，曹元甫看后大為感嘆，認(rèn)為：“斯前古未聞見者，何以云‘牧’，斯乃君之開辟，改之曰‘冶’可矣?！币虼耍藭愀麨椤秷@冶》。

《園冶》一書全面總結(jié)了中國古代的造園理念，共分三卷十三篇，以及作者自序、他人所作題記、自識以及附錄等，文字約一萬四千字，并有各類插圖235幅。卷一包括《興造論》《園說》《相地》《立基》《屋宇》和《裝折》，配有屋宇梁架、地圖、木門扇和風(fēng)窗圖樣共73幅。其中，《興造論》《園說》為園藝?yán)碚?，總體論述了造園的意義和方略?！杜d造論》一節(jié)，強(qiáng)調(diào)了造園師于造園中的地位，并提出“因借體宜”這一貫穿全書的造園理念；《園說》一節(jié)泛論造園之程序，提出多感官、多層次的審美效果；接著按照建造園林的順序，分別介紹了在不同自然環(huán)境下考察地形的要訣，以及選定地理位置后如何建立園林的地基、建造屋宇并裝飾內(nèi)部的技巧。在第一卷中，計成主要的設(shè)計原則幾乎全部得到了闡述，其中不少經(jīng)典論述流傳后世，至今仍被國內(nèi)外園林景觀設(shè)計師所秉承。卷二描述了“裝折”的重要部分欄桿，總結(jié)了欄桿的設(shè)計原則和技巧，并附有欄桿圖式100幅；卷三包括《門窗》《墻垣》《鋪地》《掇山》《選石》《借景》六篇，配有門窗、漏磚墻和磚鋪地圖樣共62幅，細(xì)致入微地介紹了疊山壘石、選石布景及門窗設(shè)計等經(jīng)驗(yàn)。計成將自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化為理論文字，集傳統(tǒng)園林設(shè)計技法之大成，是明代造園技術(shù)經(jīng)驗(yàn)全面而精辟的總結(jié)。由此梳理《園冶》全書的篇章體例，大體可知計成是按照造園工程的時間進(jìn)度與建造先后的邏輯順序來撰寫的。

“巧于因借，精在體宜”，“雖由人作，宛自天開”，這是計成《園冶》一書的核心。造園的最高標(biāo)準(zhǔn)是“雖由人作，宛如天開”，達(dá)到此境的具體做法就是“巧于因借，精在體宜”。計成在造園實(shí)踐中，將繪畫技法運(yùn)諸其中，將“園”和“畫”融為一體，使靜態(tài)事物與動態(tài)環(huán)境融合，滿懷激情地描繪出江南文人的園林理想、生活功能和審美情趣，所造園林成為動態(tài)的畫、飛揚(yáng)的詩。這種理念貫穿全書始終，所謂山水自然、妙趣天成。在《園冶》三卷之中，尤以《相地》《立基》《掇山》《選石》《借景》為全書的精華。其中，《借景》篇是計成造園理論的重點(diǎn)，他提出“構(gòu)園無格，借景有因，切要四時，何關(guān)八宅”的重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要利用一年四季的氣候與季相造景；在篇尾，計成指出：“夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時而借?！庇嫵伤岢龅慕杈爸ê芎玫乜偨Y(jié)了前人、自己造園借景的經(jīng)驗(yàn)，并把借景提到“林園之最要者”的高度，內(nèi)容翔實(shí)而又有見地。如果讀者恰巧游覽過中國古典園林，那么將所見實(shí)景與書中理論對照，自是別有一番情趣。《園冶》是計成一生心血凝結(jié)而成，此書雖薄，其中的知識量可以說是包羅萬象，現(xiàn)在有很多學(xué)者從諸如設(shè)計思想、生態(tài)智慧、世界觀、敘述方式、語言表達(dá)等各角度解讀《園冶》，如同一本《紅樓夢》可以從中研究美食、詩詞、建筑一樣。從《園冶》中管中窺豹，見微知著，我們應(yīng)該會斬獲頗豐。

《園冶》的語言也頗為講究。駢四儷六文體的敘事方法，這是明代當(dāng)時文體的流行趨勢。計成遵循駢文的行文格式，但在文詞應(yīng)用上顯得古典雅致，追求詩一般的意境和韻味，在程式化的措辭格式中又以美妙的言語賦予了靈氣。比如《立基》篇中“亭榭基”條：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際？通泉竹里，按景山顛。或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑?！比绱?，就擺脫了傳統(tǒng)工匠口傳心授般的指導(dǎo)方式，通過優(yōu)美華麗的詞藻讓人產(chǎn)生無限遐想空間，豐富了園林營造理論的文化內(nèi)涵，風(fēng)雅與理性并致。與此同時，計成還廣泛征引了很多中國傳統(tǒng)文化中詩論、文論、畫論著作中的經(jīng)典名句和典故，如上例中的“翠筠”二字出自于韋應(yīng)物《閑居贈友》詩中“青苔已生路，綠筠始分筠”一句，“入想觀魚”出自《莊子·秋水》中“子非魚安知魚之樂”的典故，“倘支滄浪之中，非歌濯足”出自《孟子·離婁上》孺子歌一典。通過這些名句、典故，輔助了計成對造園手法及思想的敘述，以便更深入地講述景境的營造，讓我們可讀之，可賞之，可思之。

雖然《園冶》自成書后經(jīng)歷了漫長的沉埋階段，清朝近三百年來，只有李漁的《閑情偶寄》提到該書；后來它流傳到日本，成為日本園林界最權(quán)威、最基礎(chǔ)的園林教科書。20世紀(jì)二三十年代，《園冶》傳回國內(nèi)，才被反復(fù)出版。但其實(shí)，《園冶》在中國園林建筑史上，一直都備受重視，只是由于種種歷史原因，再加上術(shù)業(yè)有專攻，一般非園林專業(yè)的人們鮮為知曉罷了。這樣的書，雖然讀來似乎無甚實(shí)用，卻大有“閑用”：平日小讀可怡情，他日逡游中國園林也可作為欣賞的門徑。

每每讀《園冶》的時候，便總是想起張岱的那句話：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也?！庇嫵伤鶎懙模瑹o外乎是他對于園林設(shè)計的癡，而恰恰是這種癡，讓后來的讀者著了迷。今天我們讀《園冶》，不僅僅因?yàn)樗慷?dú)創(chuàng)的造園理論，不僅僅因?yàn)槟茉谕づ_樓閣間穿越空間與時間，更多的恐怕是流連一種如癡一般興趣盎然的生活態(tài)度吧。

作者簡介

計成，字無否，號否道人，明代杰出的造園藝術(shù)家，萬歷壬午年間（1582年）生于松陵（今蘇州吳江縣），卒年不詳。自幼傾心藝術(shù)，擅長書畫，性好搜奇，早年曾“游燕及楚”，積累了廣博的園藝知識和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，并立志開創(chuàng)立體的山水藝術(shù)。天啟三年（1623年），計成為文人吳玄造園，將傳統(tǒng)的山水畫記，綜合了文論、詩論及地方民俗、歷史文學(xué)、園學(xué)工程技術(shù)，并熔鑄一爐，展露出園藝上的超凡技藝，營造了一處精巧的人間仙境，名為“東第園”，從此名聲大振，并由此開啟了他造園生涯的篇章，先后設(shè)計建造了常州的“吳園”，揚(yáng)州的“影園”，儀征“寤園”等。后用文字圖樣把造園的方法記述下來，即《園冶》，在其中提出了著名的“雖由人作，宛若天開”的造園理念！計成以其天資，當(dāng)之無愧地成為中國古代園林史中一位舉足輕重的人物。

精彩片段

園林巧于“因”“借”，精在“體”“宜”，愈非匠所可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當(dāng)要節(jié)用?！耙颉闭撸弘S基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)，斯謂“精而合宜”者也?！敖琛闭撸簣@雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂“巧而得體”者也。體宜因借，匪得其人，兼之惜費(fèi)，則前工并棄，既有后起之輸、云，何傳于世？

——《興造論》

凡結(jié)林園，無分村郭，地偏為勝，開林擇剪蓬蒿；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業(yè)擬千秋。圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠(yuǎn)，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心既是。軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫。梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳翠。雖由人作，宛自天開。剎宇隱環(huán)窗，彷佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡。蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐。紫氣青霞，鶴聲送來枕上；白蘋紅蓼，鷗盟同結(jié)磯邊?？瓷缴蟼€籃輿，問水拖條櫪杖；斜飛堞雉，橫跨長虹；不羨摩詰輞川，何數(shù)季倫金谷。一灣僅于消夏，百畝豈為藏春？養(yǎng)鹿堪游，種魚可捕。涼亭浮白，冰調(diào)竹樹風(fēng)生；暖閣偎紅，雪煮爐鐺濤沸?？饰窍M，煩頓開除。夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風(fēng)楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當(dāng)窗，分梨為院；溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；靜擾一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷。窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜。

——《園說》

延伸閱讀

園有異宜，無成法，不可得而傳也。而《園冶》從心不從法，為不可及。但變而通，通已有其本，則無傳，終不如有傳之足述，今日之國能，即他日之規(guī)矩，安知不與《考工記》并為膾炙乎？

——（明）鄭元勛：《〈園冶〉題詞》

至于墻上嵌花或露孔，使內(nèi)外得以相視，如近時園圃所筑者，益可名為女墻，蓋仿睥睨之制而成者也。其法窮奇極巧，如《園冶》所載諸式，殆無遺義矣。

——（明）李漁：《閑情偶寄·居室部·女墻》

故計氏造園意匠之奇，實(shí)與摩詰、樂天、云林，同其所自也。計氏以工詩，能文，善畫，好游，將文學(xué)、美術(shù)，游歷各家特性，集于一身，摩詰詩中有畫，畫中有詩，而計氏詩、文、畫、園可稱四絕，關(guān)于造園，所見所作，宜其有獨(dú)具支眼，不同凡響矣。

——陳植：《陳植造園文集》

我國造園藝術(shù)具有悠久的歷史和輝煌的成就，有關(guān)文獻(xiàn)，不一而足，然就中能從科學(xué)立論做出系統(tǒng)闡述的，要以明末吳江計成所撰《園冶》一書為最者。該書成于明崇禎四年（公元一六三一年）。五十余年前，得到日本造園界人士之推崇，尊為世界造園學(xué)最古名著。

——陳桓：《園冶注釋序》

1634年計成著《園冶》起，造園學(xué)始成系統(tǒng)。計成敘述風(fēng)景建筑若干分枝，同今日所見，形成有趣對比。

——童轠：《園論·中國園林——以江蘇、浙江兩省園林為主》