學(xué)習(xí)任務(wù)1　中國古典園林源流與特征

【學(xué)習(xí)導(dǎo)讀】

園林，凝聚著人類向往自然、美化自然、與自然交流的體驗(yàn)及智慧；蘊(yùn)含著豐富深厚的人對自然的追求和向往，對山林野趣的理解和詮釋，對美好環(huán)境、美好生活的構(gòu)建和建造。根據(jù)整體形象、風(fēng)景內(nèi)涵和審美情趣的不同，可以將世界上眾多的園林分為兩大類：一類是以中國古典園林為代表的東方自然式園林；另一類是以法國古典園林為代表的西方幾何規(guī)則式園林。還有一種分類比較細(xì)，把世界園林分為三大類：中國園林、歐洲園林和西亞園林。

我國人民自古就有“好山樂水”的文化淵源，園林藝術(shù)歷史悠久，有“世界園林之母”之譽(yù)。其獨(dú)特鮮明的風(fēng)格和形象令世界矚目，有“無聲的詩，立體的畫”之稱，帶給人們極大的美的享受和啟迪。

【知識儲備】

一、中國古典園林的起源與發(fā)展

中國園林歷史悠久，發(fā)端于殷商，覺醒于魏晉，成熟于唐宋，興盛于明清。在中國歷史上，園林因內(nèi)容和形式的不同曾用過不同的名稱。殷商時期，稱為“囿”和“獵苑”；秦漢時期把供帝王游憩的境域稱為“苑”或“宮苑”；屬官署或私人的稱為“園”、“園池”、“宅院”、“別業(yè)”等。園林一詞，最早見于西晉以后的詩文中，如“馳騖翔園林”（晉?左思）；“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”（晉?張翰）；“飲啄雖勤苦，不愿棲園林”（劉宋?何承王）。唐宋以后，“園林”一詞的應(yīng)用更加廣泛，常用以泛指各種游憩境域。

（一）商周秦漢：中國古典園林形成期

1.商周樸素的“囿”

文字記載表明，中國最早的園林形式是距今3000多年前商周時期的“囿”。囿是指在圈定的范圍內(nèi)讓草木和鳥獸滋生繁育，挖池筑臺，供帝王和貴族們狩獵和享樂。公元前11世紀(jì)，周武王曾建“靈囿”，其中有巍峨的殿閣、高大的樓臺、奇禽怪獸、名貴花木?！对娊?jīng)?大雅》靈臺篇記有“靈囿”的經(jīng)營，以及對“囿”的描述，如：“王在靈囿，鹿鹿攸伏。鹿鹿濯濯，白鳥篙篙。王在靈沼，於軔魚躍?！薄办`囿”除了“臺”、“沼”為人工設(shè)施外，其余全為自然景物。

2.秦漢的宮苑及其“一池三山”

秦漢時期，在“囿”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成了一種帶有宮室的園林形式，稱為“苑”，又稱“宮苑”。秦始皇在咸陽修建規(guī)模宏大的上林苑。為了求得長生不老，秦始皇篤信方士，曾派徐福率童男童女去東海仙島尋找仙藥。與此同時，又在上林苑中挖池筑島，取名蓬萊仙島，象征人間仙境，開創(chuàng)了人工堆山之先河。漢武帝劉徹在秦上林苑的基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建、改建，并開鑿了太液池。太液池中修建了三座仙山，分別命名為蓬萊、方丈和瀛洲。這種在秦王朝創(chuàng)造的“一池一島”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“一池三山”的造園布局，以及它所體現(xiàn)的神仙思想，成為歷代皇家園林創(chuàng)作池山的主要模式，還影響到宮苑以外的園林，如蘇州留園有“小蓬萊”，杭州三潭印月景區(qū)有“小瀛洲”等。

（二）魏晉南北朝：中國古典園林轉(zhuǎn)折期

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向崇尚自然。私家園林逐漸增加，寺廟園林開始出現(xiàn)。

1.自然山水園

到了魏晉南北朝，政治動蕩，經(jīng)濟(jì)衰退，士人們的處境也是朝不保夕，因而他們紛紛仿效老莊，以無為浪漫、歸隱山林為高雅。在這樣的時代思潮主導(dǎo)下，游山玩水便成了風(fēng)氣，名士們行吟于山水間，于是山水詩、山水畫大量涌現(xiàn)，自然山水園林也就應(yīng)運(yùn)而生。此時園林受山水畫影響，于是憑借湖岸布置假山、建造廳堂、點(diǎn)綴花木，園林在形式和內(nèi)容上都有了轉(zhuǎn)變：園林形式，由粗略地模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實(shí)的手法再現(xiàn)山水；園林植物，由欣賞奇花異木轉(zhuǎn)到種草栽樹，追求野致；園林建筑，不再徘徊連屬，而是結(jié)合山水，列于上下，點(diǎn)綴成景。

2.寺廟園林

魏晉南北朝時期還形成了一種新的園林類型——寺廟園林。由于佛教盛行，廣建佛寺。出家人慣游名山大川，對于天然風(fēng)致之美有較高的鑒賞能力。因此，寺院選址往往在樹老林深、峰石古樸、洞壑深幽、叢林茂密的山林之中。于是，形成了峰巒隱映、松檜陰郁、巖壑幽深的寺廟園林。

（三）唐宋：中國古典園林成熟期

唐宋時期文化繁榮，園林的發(fā)展也相應(yīng)地進(jìn)入了成熟期，作為一個園林體系，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本形成。

1.唐代自然園林式別業(yè)山居

唐朝是中國封建社會又一個繁榮興旺的高潮，園林藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時的皇家園林仍然沒有脫離秦漢遺風(fēng)，只是宮殿樓宇更顯雄偉氣魄，苑中山水的布設(shè)更加靈活；私家園林進(jìn)一步與繪畫結(jié)合起來，開始有體現(xiàn)山水之情的創(chuàng)作。其中比較著名的有王維在秦嶺北麓營建的輞川別業(yè)和白居易在洛陽城里修建的宅園。

輞川別業(yè)圖局部（原載《關(guān)中勝跡圖志》）

盛唐詩人、畫家王維在陜西藍(lán)田縣的輞川山谷中，利用自然景物，略施建筑點(diǎn)綴，經(jīng)營了輞川別業(yè)，形成了既富有自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。

中唐詩人白居易游廬山，見香爐峰下云山泉石勝絕，故置草堂，建筑樸素，不施朱漆粉刷。草堂旁，春有繡花谷（映山紅）、夏有石門云、秋有虎溪月、冬有爐峰雪，四時佳景，收之不盡。

2.唐宋寫意山水園

唐宋時期文化經(jīng)濟(jì)空前繁榮，繪畫、詩歌等方面都達(dá)到高峰，園林藝術(shù)也是這樣。官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當(dāng)時社會上層地主階級的詩意化生活要求。造園家與文人、畫家相結(jié)合，運(yùn)用詩畫傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，把詩畫作品所描繪的意境情趣，引用到園景創(chuàng)作上，因地制宜地表現(xiàn)山水真情和詩情畫意，逐漸把我國造園藝術(shù)從自然山水園階段，推進(jìn)到寫意山水園階段。

（五）明清：中國古典園林精深發(fā)展期

明清時期，園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設(shè)計(jì)和建造上，都達(dá)到了高峰?，F(xiàn)代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代園林的獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。

皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。特別是乾隆對江南山水極有興致，六次南巡，所到之處都留下“御筆”。北京頤和園、承德避暑山莊就是清王朝建造的皇家苑囿行宮。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如揚(yáng)州“休園”、蘇州“拙政園”、無錫“寄暢園”等等，雖然規(guī)模不似皇家園林，但也堪稱小巧精細(xì)之作。

園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ)，植被做裝點(diǎn)。明、清時期園林正是以這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時期。

在長期的造園實(shí)踐中，也造就了一批造園專家和工匠，計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長物志》兩書已對我國造園藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。它們在創(chuàng)作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉，從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。

知識鏈接：計(jì)成的《園冶》

《園冶》是明代的一部造園專著，成書于明崇禎四年（1631年）。作者計(jì)成，江蘇吳江人。全書3卷，是中國古代有關(guān)造園著作中，最完整、最具科學(xué)深度的一部。中國造園學(xué)的一系列理論、思想、方法，在《園冶》中都有精彩的表述：一是強(qiáng)調(diào)造園設(shè)計(jì)、構(gòu)思創(chuàng)意的重要性，指出“三分匠，七分主人”，“主人”指設(shè)計(jì)主持人。二是突出崇尚自然、順乎自然的造園目標(biāo)，對此作出“雖由人作，宛自天開”的高度概括。三是提出“得體合宜”、“隨宜合用”的造園原則，造園既要遵循一定的章法、體式，又要靈活地因地制宜。四是建立一套“巧于因借”的造園方法，把借景提到極重要的地位。

二、中國古典園林的特征

中西園林都發(fā)端于狩獵，其基本區(qū)別在于：中國古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人文的力量。

1.崇尚自然

中國古典園林是大自然山水形象的藝術(shù)再現(xiàn)。不論是山水地形的整理，或者是樹木花草的布置，都要求達(dá)到“有自然之理”、“成自然之趣”，“雖由人作，宛自天開”。再現(xiàn)自然美是中國園林的藝術(shù)匠意，所以中國古代園林被稱為自然山水式風(fēng)景園林。中國園林的這種順應(yīng)自然、依附于自然的構(gòu)成方式，究其實(shí)質(zhì)是受中國傳統(tǒng)文化，尤其是老莊“天人合一，順應(yīng)自然”的文化哲學(xué)的影響。

第一，造園藝術(shù)，師法自然。即總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬木灌木也是錯雜相間，追求天然野趣。

第二，分隔空間，融于自然。中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族特色和美學(xué)價值。透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。

第三，園林建筑，順應(yīng)自然。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。

第四，樹木花卉，表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神、其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。

2.追求意境

文化意境是中國園林最大的魅力所在。由于中國的傳統(tǒng)是文人造園，因而中國園林受山水畫和田園詩的影響很大，造園者又常借此來表達(dá)個人的思想感情，有所謂的“無處不是畫，無景不入詩”的意境，有人說中國園林是詩與畫的物化，耐人尋味。所謂意境，即通過有限物象來實(shí)現(xiàn)無限意象的空間感覺，使觀臨者獲得象外之象、景外之景，從而使物象給人情感體驗(yàn)和理念升華。唐代詩人孟郊有詩云：“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁?！?/p>

匾額、刻石、楹聯(lián)既是詩文與造園藝術(shù)最直接結(jié)合而表現(xiàn)園林“詩情”的主要手段，也是文人參與園林創(chuàng)作、表達(dá)園林意境的主要手段。如蘇州拙政園內(nèi)有兩處賞荷花的地方，一處匾額為“遠(yuǎn)香堂”，另一處為“聽留館”。前者得之于周敦頤詠蓮的“香遠(yuǎn)益清”句，后者出自李商隱“留得殘荷聽雨聲”的詩意。一樣的景物由于匾額的不同給人以兩般的感受，物境雖同而意境則殊。網(wǎng)師園中的“月到風(fēng)來亭”，其名取自邵雍詩句“月到開心處，風(fēng)到水面時”，游人若秋夜來此賞月自會油然而生一種盎然的詩意。滄浪亭的楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山俱有情”，表現(xiàn)了園主與自然渾同一體，陶然于自然的閑適心情。又如拙政園的湖山上植有梅樹，其中的亭子取名“雪香云蔚”，使人頓覺踏雪尋梅的詩意。亭子楹聯(lián)摘自唐詩名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，也開拓了山林野趣的意境，再加上文字出自明代江南才子文征明的手筆，更增添了這一景觀的文采。頤和園中的“園中園”——諧趣園，本是仿無錫惠山腳下的寄暢園而造，其正殿的涵遠(yuǎn)堂便有一聯(lián)曰：“西嶺煙霞生袖底；東洲云海落樽前?！鳖U和園雖在北方，但游人若讀到此聯(lián)，江南的靈秀之氣亦會撲面而來。

在中國藝術(shù)論上，歷來就有“詩畫同源”之說，中國園林追求詩的意蘊(yùn)，不可能不講求畫的境界，兩者緊密協(xié)作，共同構(gòu)成了“詩情畫意”。中國園林要在有限的空間中表達(dá)自然之美，就要像繪畫那樣，用寫意的方法將自然再現(xiàn)于園內(nèi)。計(jì)成在《園冶》自序中說：“合喬木參差山腰，盤根嵌石，宛若畫意”，就是要求所造園林以畫入景，富有畫意。許多古典園林，都是由畫家設(shè)計(jì)和參與建造的，如揚(yáng)州以前的片石山房和萬石園，相傳為畫家石濤所堆疊。明代畫家文征明是蘇州拙政園主人王獻(xiàn)臣的密友和座上賓。明代最著名的造園家和造園理論家計(jì)成和文震亨，也都是畫家。在這種情形下，造園之理自然頗通繪畫之理，其運(yùn)動的、無滅點(diǎn)的透視，無限的、流動的空間，決定了中國古典造園方式是以有限空間、有限景物創(chuàng)造無限意境，即所謂“小中見大”、“咫尺山林”。

知識鏈接：東西方古典園林的區(qū)別

【學(xué)生講壇】

1.談一談先秦諸子百家中的道家對中國古典園林藝術(shù)產(chǎn)生的重大影響。

2.說說我國一些著名古典園林園名的取意。

【技能訓(xùn)練】

［訓(xùn)練項(xiàng)目］中國古典園林意境美賞析。

［實(shí)訓(xùn)目標(biāo)］

1.能夠通過網(wǎng)絡(luò)、書刊等途徑收集資料。

2.能夠賞析中國古典園林的意境美。

［實(shí)訓(xùn)內(nèi)容和方法］

1.5—6人一組，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊等途徑收集園林內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、碑刻等素材。

2.分析匾額、楹聯(lián)、碑刻所體現(xiàn)的深刻意境。

3.各組結(jié)合實(shí)例寫一份“中國古典園林意境美賞析”報告并制作PPT演示文稿。

4.各組選派一名代表，結(jié)合PPT在班上匯報交流。