“山似彌勒，縣名彌勒，寺名彌勒，佛名彌勒”，紅河州彌勒文化神奇而豐富多彩。開發(fā)紅河州錦屏山彌勒寺文化旅游資源不僅是經(jīng)濟和旅游形勢發(fā)展的需要，而且是群眾文化精神生活和保護彌勒文化的需要。

一、彌勒寺文化旅游資源開發(fā)的必要性和緊迫性

（一）彌勒經(jīng)濟形勢發(fā)展的需要

自改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展，旅游經(jīng)濟越來越受到人們的重視并得到了快速發(fā)展。它在國民經(jīng)濟中的比重在不斷增長，越來越多的地方把它當做一個新興的支柱產(chǎn)業(yè)來培植和發(fā)展。彌勒自古以來就有“南天福地”之稱。它是阿細跳月的發(fā)祥地，是紅河煙的故鄉(xiāng)，是云南紅的家園，是優(yōu)質(zhì)米、蔗糖生產(chǎn)基地。改革開放后，特別是社會主義市場經(jīng)濟條件下，彌勒縣烤煙、紅酒、甘蔗等產(chǎn)業(yè)在短短20多年里得到了充分的發(fā)展。彌勒縣旅游資源豐富，但由于多方面的原因，旅游經(jīng)濟和旅游業(yè)在改革開放初期發(fā)展相對緩慢。近年來，彌勒縣各級領(lǐng)導“解放思想，實事求是，與時俱進”，大力開發(fā)彌勒豐富的旅游資源，并將之作為支柱產(chǎn)業(yè)之一來發(fā)展。這既是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展形勢的需要和體現(xiàn)，又是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展和促進彌勒縣域經(jīng)濟的需要和體現(xiàn)。錦屏山彌勒寺作為滇南名勝名寺之一，作為彌勒縣宗教文化、歷史文化的基地之一，在如此大好經(jīng)濟和政策環(huán)境及形勢之下，開發(fā)其文化旅游資源自然是情理之中和理所當然的事。

（二）彌勒旅游形勢發(fā)展的需要

改革開放以來，我國旅游業(yè)有了很大的發(fā)展，被人們稱之為“無煙窗”工業(yè)。隨著人們對文化認識的深入，文化產(chǎn)業(yè)化和文化旅游已經(jīng)成為熱門話題和時尚。彌勒縣旅游資源十分豐富：有世界著名數(shù)學家熊慶來故居，有彝家將張沖故居，有清末“錢王”王熾的“三代一品坊”，有一代聯(lián)圣孫髯翁墓地及髯翁公園，有地下奇觀白龍洞，有東方波爾多“萬畝葡萄園”，有山水園林明珠湖泉生態(tài)園，有慶來公園，有蜚聲中外的阿細跳月，有神秘的東方狂歡節(jié)，有阿細斗牛和阿細摔跤，有彝族文化旅游村可邑，諸如此類，不一而足。如此豐富的旅游資源，不開發(fā)實在是有些可惜。

隨著近幾年來彌勒旅游經(jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展，彌勒縣委和政府欲在彌勒規(guī)劃實現(xiàn)“六個一”旅游格局，即“拜一尊彌勒大佛，洗一個溫泉熱澡，探一個白龍洞，喝一杯云南紅酒，舞一曲阿細跳月，抽一支‘紅河香煙’”。在如此大好的旅游和政策形勢之下，不搞好彌勒寺文化旅游資源開發(fā)，將會錯失發(fā)展良機。所以說，開發(fā)彌勒寺文化旅游資源是彌勒旅游形勢發(fā)展的需要。

（三）彌勒群眾精神生活的需要

“宗教及其所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象是民族文化傳統(tǒng)的積淀，是民族精神的精華所在，屬于珍貴的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！?sup>[2]一般而言，宗教在與其主體意識形態(tài)不矛盾的社會中，具有滿足社會成員某種精神需求，個人自身認同與群體認同，人性化，進行社會整合，維護社會穩(wěn)定等五大正功能。^[3]宗教在我國，特別是多民族地區(qū)更具有長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性和國際性。正因如此，雖然宗教也具有負功能，但就現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們認識水平，我們不能人為地消滅它和抑制它，它是人們精神生活的現(xiàn)實需要。對此，較好的辦法是進行疏導和加強管理。于是，開發(fā)彌勒寺文化旅游資源不僅是滿足佛教信仰者群眾精神生活的需要，也是滿足佛教文化觀光旅游愛好者的需要。

（四）彌勒文化保護的需要

錦屏山有千年古剎彌勒寺，數(shù)百年來彌勒寺香火不斷，是滇東南最為著名的佛教圣地之一。彌勒縣與笑佛同名，系有“南天福地”之稱，并且是世界上唯一以彌勒佛命名的地方。還有數(shù)百年來形成的“山似彌勒，縣名彌勒，寺名彌勒，佛名彌勒”。至今還令人覺之神秘，這也說明彌勒人們與彌勒佛有千絲萬縷的聯(lián)系。彌勒縣雖然是多宗教匯合、多民族聚居之地，但自古以來，彌勒人們從未因宗教問題和民族問題發(fā)生過大的紛爭，人們對此地文化更加倍感神秘。許多人認為這與彌勒佛思想和文化相關(guān)聯(lián)，特別是彌勒人深信自己與彌勒佛有“割不斷、理還亂”的關(guān)系。這也說明彌勒人民創(chuàng)造出了與眾不同的宗教文化。這種具有宗教特色的地域文化遺產(chǎn)，縱使人為破壞和歷經(jīng)滄桑，依然影響深遠，我們與其抑制之，還不如順應(yīng)人們要求，好好地保護和開發(fā)它，使之為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有貢獻，使之成為彌勒旅游亮點之一。

二、彌勒寺文化旅游資源開發(fā)過程中存在的主要問題

（一）開發(fā)資金嚴重不足

1．道路建設(shè)所缺資金

山門西路需60萬元，盤山路需120萬元，大佛東路需40萬元，大佛西路需50萬元。再如游道，大智院至大香爐段，大智院至大雄寶殿，大智院至大佛段，大運院至大佛段。共需70萬元。由此計算，光修路就需270萬元。

2．風景區(qū)征地所缺資金

由于歷史的原因，彌勒寺周圍土地曾分給農(nóng)民經(jīng)營，時至今日，為了便于景區(qū)的管理和發(fā)展需要，錦屏山腰及山腳的土地需要征回，據(jù)當前當?shù)卣鞯仡A(yù)算就需1 000萬余元。

3．寺院恢復(fù)與修建所缺資金

藏經(jīng)樓需60萬元，地藏殿需40萬元，觀音殿需20萬元，祖師塔需60萬元，?；鬯?00萬元，安養(yǎng)院需60萬元，萬氏祠堂及碑林需60萬元。

4．辦公及住宿樓和其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所缺資金

僧舍需80萬元，辦公樓需400萬元。其他的像引水管道（花口龍?zhí)吨链笮墼海┲辽介T需要150萬元。錦屏山玉下（瀑布）需要60萬元。佛泉水廠需200萬元，素食品房需100萬元，錦屏山莊需900萬元，停車場5個需150萬元。

（二）人才極其缺乏

錦屏山風景區(qū)目前共有106人。其中，管理委員會共9人，常住家僧尼共26人，其他均為普通職工。從受教育程度來看，本科文化僅管理委員會主任1人，中專以上共16人，其他均為高中或初中及小學文化，并且初中文化程度的職工和僧尼占主體地位。從專業(yè)角度來分析，談不上專業(yè)布局合理，而是嚴重缺乏旅游管理、市場營銷、導游、經(jīng)濟管理、宗教文化藝術(shù)等專業(yè)人才。從錦屏山風景區(qū)管理委員會成員來看，除了主任大學畢業(yè)，見多識廣，管理經(jīng)驗豐富之外，其他不少人在許多方面的素質(zhì)和能力還有待提高。這樣一個日常管理團隊是難以適應(yīng)當前彌勒寺文化旅游資源開發(fā)需要的。從住家僧尼來看，大多是初中文化水平，甚至小學文化水平。他們雖然通過學習佛法、佛經(jīng)之類，文化素質(zhì)不斷提高，但與彌勒寺之名寺稱號相比，還是不相稱的，有待進一步提高。眾所周知，“山不在高，有仙則名”，其實，寺廟也是如此，“廟不在大，有高僧則名”。要想恢復(fù)彌勒寺的應(yīng)有名位，不培養(yǎng)大量的高僧等佛教人才是難以滿足彌勒縣文化旅游的發(fā)展要求的。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

彌勒寺目前各方面基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分滯后。從可瀏覽的景點設(shè)施來看，除了有19.99米高的露天大佛，1.999米高的露天銅制彌勒佛，大雄寶殿、大智院、大運院、露天佛掌等可供游覽之外，其他許多景點，如茶馬古道、祖師塔、祖師洞、?；鬯?、安養(yǎng)院、萬氏祠堂、萬佛堂（露天大佛底座）、碑林、藏經(jīng)樓、地藏殿、觀音殿、錦屏山莊等都亟待修復(fù)或重建或新建。從路道建設(shè)方面來看，除了從山門至山頂露天大佛有一條1 999級石階大道比較氣派、經(jīng)久耐用之外，其他各路道都比較破爛或狹窄。至于其他服務(wù)性娛樂設(shè)施幾乎還沒有開工建設(shè)。正因現(xiàn)在許多服務(wù)性基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)滯后，部分客源流失難免。

（四）景點維護費用高

現(xiàn)在，幾乎每個旅游風景區(qū)每年都需要一定量的資金作為景點維護工作專用。其實，彌勒寺也不例外，并且彌勒寺景點維護費用相對而言還有點高。在彌勒寺，如大雄院、大智院、大運院等，維護費用還不算很高，最主要的是露天大佛的維護費用。由于風吹雨打，日曬夜露，用鈦、銅合金漆涂的彌勒大佛容易出現(xiàn)褪色或剝落現(xiàn)象?！叭丝恳卵b，佛靠金裝”。露天大佛每十年需要一次大的維護，一次維護費就得花銷100萬左右。這樣一來，彌勒寺平均每年得積累10萬元資金留作裝飾露天大佛專用。

三、彌勒寺文化旅游資源開發(fā)思路與對策建議

（一）全面貫徹落實科學發(fā)展觀，加強戰(zhàn)略規(guī)劃

所謂科學發(fā)展觀，就是指以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。對于錦屏山風景區(qū)而言：

一是要在建設(shè)、管理和服務(wù)中注意以人為本，如為現(xiàn)有工作人員和住家僧人創(chuàng)造良好的工作和修行環(huán)境，為游客創(chuàng)造一個人性化的“賓至如歸”的旅游環(huán)境，并以感化旅客和服務(wù)游客至上。

二是要注意景區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)則。從硬件建設(shè)方面來看，既要考慮現(xiàn)代和未來旅游發(fā)展的需要，又要注意盡量原汁原味地保護和開發(fā)彌勒寺原貌和原有特色文化。

從軟件建設(shè)方面來看，既需要加強現(xiàn)有人才和人力資源的開發(fā)和培訓工作，又需要做好景區(qū)今后的人才和人力資源需求分析和規(guī)劃工作。

從實地調(diào)查來看，彌勒寺要想全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，需要做一個具有整體性、邏輯性、前瞻性的規(guī)則來指導景區(qū)的開發(fā)和投資建設(shè)，并深深打上彌勒佛思想和文化精華烙印，以便滿足現(xiàn)在和未來不同層次、不同類型的游客對彌勒寺旅游的需要。

（二）重視人才和人力資源開發(fā)

人才是事業(yè)發(fā)展之本。錦屏山風景區(qū)的建設(shè)，彌勒寺文化旅游的發(fā)展，彌勒佛優(yōu)秀文化思想的弘揚和傳播，都離不開高素質(zhì)的管理人才的艱苦奮斗，也需要一大批高僧為之努力踐行。對于管理人才，錦屏山風景區(qū)可以向社會公開招聘有志之才，也可以請教相關(guān)專家為之把脈。對于佛教人才，佛教協(xié)會可以有意識地有計劃地選派人員外出學習和進修，也可以經(jīng)常性地請其他省內(nèi)外名僧來講經(jīng)弘法。當然，對現(xiàn)有的人才可以采取培訓進修的方式進一步提高其素質(zhì)，開發(fā)其潛能，還可以實行寬帶薪酬工資制以改革現(xiàn)有平均工資制，以調(diào)動人才積極性，這樣才能使人盡其才，才盡其用。對在彌勒寺工作的普通人員，如售票員、驗票員、食堂工友、水電維修工等，也不能忘記提高他們的服務(wù)素質(zhì)和能力。他們的工作雖然平凡，但于風景區(qū)亦不可缺少，既關(guān)系到彌勒寺更好的日常運轉(zhuǎn)，又關(guān)系到彌勒寺的服務(wù)形象等。總之，對普通工作人員也需要進行經(jīng)常性的培訓和人力資源開發(fā)工作，如送他們?nèi)ミM修學習，或去其他風景區(qū)考察學習。

（三）廣籌社會和民間閑散資金

錦屏山彌勒寺自2001年對外開放以來，每年的門票收入不斷上漲，并且漲幅較大，如2005年就收入200余萬元，而2006年上半年就已經(jīng)收入160余萬元。彌勒寺雖然旅游年收入不斷增多，但眾多景點修復(fù)和建設(shè)所需開支也多。相對來說，目前還處于遠遠入不敷出的狀態(tài)。為了加快景區(qū)各項建設(shè)，早點給世人提供一個集朝拜、祭祀、觀光、娛樂、食宿、購物、休閑等于一體的現(xiàn)代省級旅游風景名勝區(qū)，還需鼓勵社會各界有識之士繼續(xù)關(guān)注彌勒寺建設(shè)。不過，筆者調(diào)查研究后認為也可以與有實力的公司企業(yè)采用股份合作制進行共同開發(fā)。

當然，對于彌勒寺旅游現(xiàn)狀，錦屏山風景區(qū)門票可以根據(jù)旅游淡季旺季、淡日旺日，團隊、個人、學生等進行優(yōu)惠浮動，最好不要一年四季都是一個價位的門票。旺季像黃金周、旺日像周末，人很多，門票可以是全票，其他時間可以推出25或20元的價位票。對于團隊和學生，可以給予更多的優(yōu)惠，這樣可以增加平時游客量和經(jīng)濟收入。

（四）加強文化宣傳和品牌培育

隨著旅游經(jīng)濟市場的快速發(fā)展，競爭也越來越激烈，加強旅游經(jīng)濟核算和市場調(diào)研尤為重要，這樣可以了解、分析和擴大客源，提高經(jīng)濟效益。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，彌勒寺的對外宣傳和營銷活動幾乎還處于原始待開發(fā)狀態(tài)。于此，筆者認為錦屏山風景區(qū)可以向佛教名山之南岳衡山風景區(qū)學習。近年來，南岳衡山的廣告宣傳和市場營銷活動十分頻繁，組織各種各樣的文化活動，如大型登山比賽、名人高空走鋼絲活動及佛教音樂大型文藝匯演等，充分注意抓文化旅游發(fā)展機會，努力通過各種文化活動來擴大影響。

于此，筆者認為：錦屏山風景區(qū)可以在各級電視臺做公益廣告，也可以適當?shù)亟M織開展豐富多彩的文體和節(jié)日活動，如品茶、象棋、圍棋、書法、歌舞、登山梯等比賽。

品牌是現(xiàn)代各種市場產(chǎn)品和服務(wù)的助推器。對于風景區(qū)也是如此，如云南香格里拉、麗江、大理等都無一不是響當當?shù)拿啤ｅ\屏山風景區(qū)也應(yīng)十分注意彌勒這個品牌的培育。

例如，在景點建設(shè)方面，高質(zhì)量、高規(guī)格地進行，處處都深深地打上彌勒特色。

又如，從服務(wù)入手，讓工作服務(wù)人員深刻學習和體味彌勒文化思想精華，通過他們再去傳播，讓彌勒佛精華造福游客和人類。

總之，不論景區(qū)建設(shè)，還是服務(wù)方面都要十分注意彌勒品牌的培育。

【注釋】

[1]參見曾豪杰、唐善友《彌勒寺旅游文化資源開發(fā)調(diào)查分析》，《浙江旅游職業(yè)學院學報》2008年第1期，第57～59頁。

[2]《全球化：宗教怎么辦？》，《世界宗教文化》2005年第1期。

[3]楊學政主編：《云南宗教研究》，內(nèi)部資料，云南省社會科學院宗教研究所，1998年，第38～39頁。