所謂通用詞，是適用于表達(dá)一切類型存在義的詞。 對(duì)存在義的通用編碼，日語(yǔ)是ある/いる（以有無(wú)生命作為分布條件），韓國(guó)語(yǔ)是漢語(yǔ)分別對(duì)譯作“有”或“在”“是”等，現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在義的通用表達(dá)不是由一個(gè)詞來(lái)承擔(dān)的。 對(duì)存在義的通用表達(dá)由“有”“在”“是”三個(gè)變體承擔(dān)[155][156]。劉岳華指出Loc和Np在句中的排列順序管控著“有”“在”的分布條件[157]，Loc和Np在句中的排列順序同樣管控著“是”的分布，“有”跟“是”一樣，用于Ⅰ式，“在”用于Ⅱ式。 “在”的Loc一般是La、Ld，若由Lb、Lc充當(dāng)，其后要加“的地方”之類的詞語(yǔ)，Loc是不周遍的。 “在”的Np是除了Nf、Ng之外的任何一種，多數(shù)情況下是有定的。

漢語(yǔ)沒有表示存在的最上位詞，這個(gè)詞匯系統(tǒng)中編碼的空位我們記作Φ（其下位詞中的空位將依次記作Φ1，Φ2，…阿拉伯?dāng)?shù)字代表位次層級(jí)），由于Loc和Np只有兩種排列組合，則在其管控下有兩個(gè)變體，用在Ⅱ式中的變體是“在”，用在Ⅰ式中的變體是Φ1，Φ1包括“有”“是”兩個(gè)變體。 這三個(gè)詞的分布是分層次的，如圖61所示。

圖61 “有”“在”“是”的分布條件及分布層次

Φ1的兩個(gè)變體“有”“是”的Loc可用任何一種，“有”的Np一般是Nd、Ne，回答問題的時(shí)候可以是Nb、Nc，列舉的時(shí)候也可以是Na，不能是Nf、Ng。 “是”的Np可以是任何一種。“有”、“是”的分布條件和Loc、Np的語(yǔ)義屬性有關(guān)。

（1）Loc的周遍性。 上文所列四類場(chǎng)所都可以出現(xiàn)在“有”“是”的前面。 詹開第用場(chǎng)所周遍性來(lái)描寫“有”“是”的分布條件，指出“有”的處所詞是[-周遍]的，若是[+周遍]的場(chǎng)所詞語(yǔ)，只能用“是”。[158]宋玉柱[153]、王建軍[159]也對(duì)“是”的場(chǎng)所周遍性有過類似表述。 以[±周遍性]來(lái)描寫“有”“是”的分布，面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)是“到處”“處處”“各地”等構(gòu)成的周遍場(chǎng)所可以用“有”。

處所的周遍性是一個(gè)有必要進(jìn)一步明確的概念。 周遍性處所可以分為兩種，一種是用“滿”“渾（身）”“遍（地）”“一4”加名詞或光桿名詞加方位詞（如“車?yán)铩保﹣?lái)表達(dá)的，其中的名詞是單指，數(shù)量只有一個(gè)，其特點(diǎn)是處所詞的指稱涵蓋的是一個(gè)空間范圍內(nèi)的全部；另一種周遍義是用“到處”“處處”“各地”“每……”后加名詞及量詞重疊（家家）來(lái)表達(dá)的，該結(jié)構(gòu)中名詞的數(shù)量是多個(gè)，所構(gòu)成的周遍處所是多個(gè)名詞指稱的多個(gè)同質(zhì)空間無(wú)遺漏疊加。 前者我們稱之為一體性周遍處所，后者，我們稱之為疊加性周遍處所。Talmy用“in the valley”和“through the valley”來(lái)說明人類認(rèn)識(shí)過程中存在著兩種基本的認(rèn)知模式：一種是Synoptic Mode，人類的視點(diǎn)靜止在一個(gè)空間范圍內(nèi)，是靜態(tài)視點(diǎn)，另一個(gè)是Sequential Mode，人類的視點(diǎn)在若干個(gè)空間范圍上轉(zhuǎn)換，是一種動(dòng)態(tài)視點(diǎn)。[32]“滿”“渾（身）”“遍（地）”“一”是Synoptic Mode的體現(xiàn)，“到處”“處處”“各地”“每……”量詞重疊是Sequential Mode的體現(xiàn)。“全部—整個(gè)”也處在這兩種認(rèn)知模式的對(duì)立之中，“全部+N”中的N指稱多個(gè)個(gè)體，是Sequential Mode；而“整個(gè)+N”中的“N”是單指，屬于Synoptic Mode。 “到處”“處處”“各地”等構(gòu)成了疊加性周遍處所，后邊可以用“有”表示存在，如果是一體性周遍處所，則不能用“有”。

“全+Np”表示的場(chǎng)所詞（全國(guó)、全市）中Np數(shù)量是一個(gè)，但后面也用“有”。 按照袁毓林[31]的分析，“全+N”內(nèi)部語(yǔ)義機(jī)制是套件隱喻，把N看成由很多更小的部件構(gòu)成，而不把N看作一個(gè)單一的容器，是若干個(gè)同質(zhì)處所的疊加，與“滿”不同，因此“全+Np”屬于疊加性場(chǎng)所。 語(yǔ)料調(diào)查顯示，“全+N”往往與“各”連用，這可以作為“全+N”是疊加性處所的一個(gè)旁證。

（2）存在物的有定與無(wú)定。 存在句的處所都是有定的，存在物卻有著有定無(wú)定的分別。 一般說來(lái)，“有”后的Np是無(wú)定的，“是”后的Np可以是無(wú)定的，也可以是有定的。Na、Nb、Nc很難出現(xiàn)在“有”后面，但可以很容易地出現(xiàn)在“是”的后面。Na、Nb一般要加“個(gè)”取消其有定性能出現(xiàn)在“有”后，“有”后的Np以Ne為常式，也可以是Nd，Nd為通指。

正因?yàn)椤笆恰钡拇嬖谖锟梢允怯卸ǖ模员磉_(dá)兩個(gè)定指名詞的位置關(guān)系時(shí)要用“是”。 如：

①中國(guó)東面是日本。

②我前面是小王。

“有”與“是”與狀語(yǔ)位置上的“都”“全”“凈”的共現(xiàn)上也有不同表現(xiàn)。 “是”前可以出現(xiàn)“都”“全”“凈”等副詞，“有”與“凈”不能共現(xiàn)，“有”與“都”共現(xiàn)只有在Loc是疊加性周遍場(chǎng)所的情況下。 “有”與“全”共現(xiàn)情況有點(diǎn)復(fù)雜，和“全”的語(yǔ)義指向有關(guān)。 當(dāng)“全”總括的是處所，“全”必須位于該處所名詞前面，當(dāng)“全”總括的是動(dòng)作客體（在句法上是動(dòng)詞賓語(yǔ)），總擴(kuò)對(duì)象必須置于句首做話題。 在存在句中，“全”總括的是“有”的句法賓語(yǔ)，最終形成“Np+Loc+全有”（這些東西家里全有）的句式。只有當(dāng)Np既是焦點(diǎn)，又是話題的情況下，才可以用“全”。

“有”“是”在表達(dá)的意義方面有以下差別。

（1）“是”具有排他性[153，159]，一般說來(lái)“是”引出了某物的存在也便否定了其他存在物的存在，若Loc是四圍有邊界的空間范圍，基本都可以這樣認(rèn)為。 而“有”則不具排他性。 如：

③兜里是一塊玉。（沒有其他存在物）

④兜里有一塊玉。（可能有其他存在物）

排他性并不等于不可延長(zhǎng)，只是要求把Loc所表示的處所范圍內(nèi)的存在物盡行列舉：

⑤山上盡是蒼綠的柞樹，山杏，山里紅，低矮的榛叢……和各色各樣的野花。

Loc由名詞加上“/里/內(nèi)/中”等方位詞組成，是有邊界的，但是若Loc由名詞加“前/后/左/右/東/南/西/北”等方位詞組成，則是開放的，不是四圍都有邊界的空間范圍，如仍認(rèn)為“是”有排他性有悖于認(rèn)知常理，這可以用“是”的另一表義特征來(lái)解釋。

（2）“是”具有主觀性。“有”的表義是客觀的，其后的Np中若包含數(shù)量詞組，是表示客觀計(jì)數(shù)；“是”的表義可以是客觀的，也可以是主觀的，表達(dá)說話者的主觀評(píng)價(jià)，而不提供具體的數(shù)量，這種主觀義可以概括為“多”[160]。 試比較：

⑥潔白的雪地上（有）一大片血跡。（宋玉柱例）（客觀義）

⑦潔白的雪地上（是）一片血跡。（主觀義）

當(dāng)Np是Nf、Ng充當(dāng)，“是”表示“多”“充斥”的主觀義，不能用“有”，而只能用“是”。宋玉柱認(rèn)為Np由Ng類充當(dāng)?shù)木渥硬荒苡谩坝小?，也不能用“是”，只能用零?dòng)詞句表達(dá)存在。[152]實(shí)際上這類句子不能加“有”，但可以加“是”，根據(jù)我們對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》1995—2000年的語(yǔ)料調(diào)查的結(jié)果，一共得到“是+一片/派+形容詞/動(dòng)詞”的用例64例。 “是”表主觀義的形式特點(diǎn)是其后的數(shù)詞只能是“一”，不具開放性，不能換成別的數(shù)詞；量詞以“派”、“片”為主。 主觀性的另一表現(xiàn)是對(duì)開放性的處所只截取語(yǔ)境需要的范圍，以適應(yīng)排他性的表義要求。

⑧村東有個(gè)人工湖，周圍是一片麥田。（宋玉柱例）

嚴(yán)格說來(lái)，湖周圍是除了湖之外的所有外部空間，要想窮盡列舉期內(nèi)的所有存在物是不可能的。