米提亞王國(guó)和阿黑門尼德王朝_歲月留痕：朱威烈譯作選·社科藝術(shù)卷

第二節(jié)　米提亞王國(guó)和阿黑門尼德王朝

米提亞王國(guó)

除了陵墓外，米提亞人沒有留下什么建筑物。這些陵墓是在巖石上鑿建而成的，最有名的一座是在與伊拉克交界的基斯卡班?？梢钥吹?，陵墓的正面頗像用半面圓柱撐住的建筑物大門，墓穴的入口上方，有浮雕（圖209）。米提亞時(shí)代金制物發(fā)現(xiàn)很多，有黃金的器皿、武器和手工藝品，制作精巧而細(xì)致。這些物件中，特別是繪有獸形圖飾的，是西徐亞人的作品?？ɡ瓲栠_(dá)什出土的金器，便是一例。它雕有獅像，三只獅頭凸出在器皿的表面之外（圖210）。米提亞王國(guó)滅亡后，波斯人取代了米提亞人統(tǒng)治伊朗，這是波斯藝術(shù)走向繁榮的一個(gè)新時(shí)代的開始。

圖209　基斯卡班巖窟陵入口　公元前700～前600年

圖210　卡拉爾達(dá)什獅頭金器　公元前800～前700年　德黑蘭博物館

阿黑門尼德王朝

風(fēng)格獨(dú)特的阿黑門尼德王朝的波斯藝術(shù)，始于居魯士王執(zhí)政時(shí)期。波斯人吸收了兩河流域的文明，當(dāng)然也借鑒了兩河流域人的藝術(shù)，同時(shí)還受到米提亞人的傳統(tǒng)尤其是宗教信仰的影響。

建　筑

波斯人雖然大量吸收兩河流域的文明，但仍保留了盛行于伊朗地區(qū)的宗教信仰。他們信奉兩位神，一是存在于火中的善神，叫阿胡拉馬茲達(dá)，一是藏在黑暗中的惡神，叫阿希拉姆。波斯人聲稱，火是光明之源。他們筑起四方形祭壇，里面點(diǎn)上火，讓火焰從墻壁的孔洞中竄出（圖211）。這類宗教性建筑，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，并無創(chuàng)新之處。波斯人囿于他們的宗教信仰，不像埃及人和蘇美爾人那樣推崇建筑藝術(shù)。

波斯人豪華的王宮是享有盛名的。促進(jìn)波斯建筑藝術(shù)繁榮的原因，是波斯帝國(guó)的統(tǒng)治者們?yōu)榱藟哼^亞述人和巴比倫的宮殿，一心要建造宏偉、壯觀的宮闕，使之與管轄著從印度邊境到尼羅河流域龐大版圖的帝王身份相稱。這些宮殿都聳立在高石墩上，宮墻嵌有雪花石膏片，裝飾著描繪帝王慶典的浮雕，其風(fēng)格顯然同亞述藝術(shù)一脈相承。

居魯士王在京都帕薩加第修筑的王宮，早已傾圮湮滅，唯遺下一段殘?jiān)?，上有長(zhǎng)翼的人形浮雕（圖212），其風(fēng)格兼有埃及和亞述的特色。此外，還在帕賽波里斯^[86]和蘇撒兩城，發(fā)現(xiàn)王宮遺跡，可供研究阿黑門尼德王朝各個(gè)時(shí)代的建筑藝術(shù)所用。

圖211　方形石壇　公元前600年

圖212　帕薩加第王宮正門　浮雕　公元前600年

眾所周知，大流士一世在帕賽波里斯把王宮修筑在高層石墩^[87]上(圖213)，這座宮殿經(jīng)歷了三代國(guó)王：大流士一世、薛西斯和阿塔薛西斯一世。它由大小不等的廳堂組成，最寬敞的一間是迎賓廳，里面用許多石柱支撐木頂。大流士一世的接待廳中，有36根柱，而薛西斯國(guó)王的金鑾殿，則有石柱百根。大量采用石柱的目的，是要對(duì)覲見者施加影響，令其感到波斯宮殿的宏偉和豪華。這些柱廳使我們想起了埃及卡納克圓柱殿。埃及的藝術(shù)影響還表現(xiàn)在這座波斯王宮的柱頭形狀一如埃及的花朵，柱廳像一朵倒置的怒放鮮花（圖214）。而起棱的柱身，則是模仿小亞細(xì)亞聞名的愛奧尼亞式。^[88]阿黑門尼德王朝建筑物中唯一的獨(dú)創(chuàng)，是墊托天頂橫梁的柱頭，雕成兩頭背對(duì)背匍匐著、脖子和軀體連在一起的動(dòng)物形狀（圖215），它們可能是公牛、馬或非驢非馬的動(dòng)物，有時(shí)它們還長(zhǎng)著人頭（圖216）。由此可以看出，波斯的雕刻乃是建筑藝術(shù)的一個(gè)組成部分，而不是一門獨(dú)立的藝術(shù)。

圖213　帕賽波里斯王宮正面通向平臺(tái)的臺(tái)階　公元前600～前500年

圖214　帕賽波里斯王宮殘跡　公元前500年

圖215　帕賽波里斯王宮石柱　公元前500年　德黑蘭博物館

圖216　帕賽波里斯王宮柱頭細(xì)部　芝加哥大學(xué)東方博物館

這些雕刻的構(gòu)思雖然源于亞述藝術(shù)，但對(duì)稱地放置動(dòng)物則是繼承了伊朗文化遺產(chǎn)的波斯風(fēng)格，與我們前面提到的魯里斯坦地區(qū)出土的青銅像同出一轍。

在裝飾大流士王宮門的拱形結(jié)構(gòu)方面，波斯藝術(shù)家也受到埃及藝術(shù)的影響，那上面的圖飾，均取自埃及的神廟。

浮　雕

在帕賽波里斯王宮中發(fā)現(xiàn)的浮雕，被認(rèn)為是研究波斯雕刻最重要的一個(gè)部分，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代并未留下許多獨(dú)立的雕刻品。

波斯王宮的墻面貼有雪花石膏板，上面雕有各種反映帝王生活中重大事件的畫面。這種做法雖然因襲亞述藝術(shù)的傳統(tǒng)，但是，就目的和內(nèi)容來看，它與亞述藝術(shù)迥然不同。亞述的壁畫，描繪了亞述國(guó)王在征戰(zhàn)和狩獵中表現(xiàn)出來的威武、英勇，而波斯的宮廷壁畫反映的卻是在宮廷內(nèi)外舉行的慶典，那時(shí)，波斯轄下的各藩屬使團(tuán)紛紛前來進(jìn)獻(xiàn)貢品，向“諸王之王”表示臣服。壁雕的目的，就是在宮殿里里外外的墻面上把這樣的慶典情景記錄下來。因此，我們?cè)谕鯇m的外墻上，看到了一排排全副武裝的衛(wèi)士的浮雕像（圖213）。

在通向王宮平臺(tái)和迎賓廳的臺(tái)階兩旁的墻上，便刻有這類的慶典浮雕，我們還看到一排排正在拾級(jí)而上的人物形象，其中有一排是米提亞的貴族（圖217）。這些貴族形象的浮雕，是王宮中發(fā)現(xiàn)的杰作之一，它表明藝術(shù)家具有極敏銳的觀察力，他把那些回頭與同伴對(duì)話或?qū)⑹执钤谒思缟系娜宋铮枥L得栩栩如生。墻上的藩屬使團(tuán)浮雕，也很逼真，他們手捧當(dāng)?shù)孛a(chǎn)，依次登上臺(tái)階，向波斯國(guó)王進(jìn)貢（圖218）。這一類人物形象，在宮墻的浮雕中屢見不鮮，代表了波斯裝飾藝術(shù)的特色。如果把這些使團(tuán)的浮雕與亞述薩爾瑪那薩爾王慶功碑相比，那就可以看出，波斯的人物浮雕在表現(xiàn)細(xì)節(jié)方面要工細(xì)得多。

圖217　帕賽波里斯王宮通向平臺(tái)臺(tái)階上的浮雕

覲見者一旦進(jìn)入王宮迎賓廳，就會(huì)看到大流士王端坐在寶座上，后面站立的是王儲(chǔ)薛西斯和衛(wèi)士們。大流士王接見米提亞貴族代表的浮雕，清楚地描繪了這種場(chǎng)景（圖219）。從浮雕可以看出，波斯藝術(shù)家在表現(xiàn)波斯地區(qū)人物的衣褶上，遠(yuǎn)較亞述藝術(shù)家審慎，波斯藝術(shù)家還嘗試透過衣袖的襞褶來烘托國(guó)王的肩部和胳臂。這種新穎的手法是參與創(chuàng)作這些浮雕的古希臘人帶來的^[89]，因?yàn)樵缭诠?世紀(jì)，希臘的愛奧尼亞海島上就有用這一技法鐫刻的作品了。

圖218　藩國(guó)使團(tuán)進(jìn)貢浮雕　公元前600～前500年

圖219　帕賽波里斯王宮金鑾殿殿壁浮雕　公元前500年

波斯浮雕中出現(xiàn)的各族人物，服飾大不相同。波斯籍衛(wèi)士身穿寬袖帶褶長(zhǎng)袍，一肩挎著插長(zhǎng)矛的皮套；米提亞人身穿短衣短褲，無襞，頭上的圓帽也很有特色，他們佩戴的匕首，鑲有從西徐亞人學(xué)來的紋飾；進(jìn)貢者的裝束別具一格，他們所持的貢品也各有千秋。這些浮雕顯得從容、穩(wěn)健，波斯藝術(shù)家避免亞述敘事藝術(shù)作品中的強(qiáng)烈動(dòng)作和激情。這種風(fēng)格，從公元前500年左右的大流士王時(shí)期開始，直到帝國(guó)崩潰，始終保持未變。波斯浮雕藝術(shù)不見有顯著發(fā)展，顯然是藝術(shù)家過于重視追求裝飾效果所致。他們的風(fēng)格，是從魯里斯坦人和西徐亞諸王時(shí)期起便盛行于伊朗的藝術(shù)風(fēng)格的繼續(xù)。

亞述藝術(shù)對(duì)波斯藝術(shù)的影響，在薛西斯王宮的大門上反映得很清楚，那上面鐫有一對(duì)帶翼的人頭獸身浮雕（圖220）。波斯人雖然借鑒亞述藝術(shù)作品，但時(shí)時(shí)賦予引進(jìn)的畫面以新的含義，描繪亞述國(guó)王捕捉猛獅的浮雕（圖221），就被波斯藝術(shù)家巧妙地利用作為一個(gè)宗教題材的畫面，它表示善良和光明之神阿胡拉馬茲達(dá)戰(zhàn)勝罪惡和黑暗的精靈阿希拉姆，這里，持劍撲擊的大流士王代表光明之神，而那頭神話中的野獸則象征黑暗之神（圖222）。

在帕賽波里斯王宮外墻上，這類斗爭(zhēng)的畫面不少，有一幅浮雕是一頭長(zhǎng)翅膀的獅子撲殺一頭公牛（圖223），那獅子也許是阿胡拉馬茲達(dá)神的助手密特拉神，他殺死了惡神的爪牙。在以后的時(shí)代里，密特拉神的威力逐漸壓倒了阿胡拉馬茲達(dá)神，至羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)密特拉神的崇拜凌駕于一切之上。而這種善戰(zhàn)勝惡的斗爭(zhēng)畫面，則是首先在波斯地區(qū)傳開的。后來，在基督教藝術(shù)里，也曾出現(xiàn)過圣喬治殺死怪獸的畫面。

圖220　與帕賽波里斯王宮連成一體的薛西斯王宮大門　公元前500年

圖221　亞述巴尼帕王手刃猛獅　公元前600年　不列顛博物館

圖222　大流士王手刃怪獸　公元前400年

圖223　帕賽波里斯王宮正面壁雕　雄獅撲殺公牛

大流士王在原依藍(lán)王國(guó)的京城蘇撒修筑冬宮^[90]，其裝飾方法與帕賽波里斯王宮相比迥然不同。冬宮的裝飾依靠的是色彩，彩陶取代了雪花石膏的浮雕，另外，也出現(xiàn)了一些新鮮的題材。在冬宮兩道門中間的墻上，刻著一對(duì)有翼的雙人頭獸身像，正對(duì)大門的兩個(gè)腦袋連接在一起，上面是阿胡拉馬茲達(dá)神像，他被畫成人形，居于有翼的圓盤中央。很明顯，波斯人的這幅構(gòu)圖乃取自亞述，亞述人又是繼承了赫梯人的藝術(shù)，而這種構(gòu)思最早的創(chuàng)作者則是埃及人。有翼的人頭獸身造型是波斯人向亞述人學(xué)來的，不過動(dòng)物的對(duì)稱布局卻是伊朗特色。這些動(dòng)物的著色，通常采用綠、黃兩色。

考古者在蘇撒王宮發(fā)現(xiàn)的彩陶裝飾中的精品，是一批手持長(zhǎng)矛的貼身衛(wèi)士^[91]像，他們的形象同帕賽波里斯王宮外墻上那排衛(wèi)士頗為相似。藝術(shù)家嫻熟地表現(xiàn)出這些貼身衛(wèi)士身上的色彩鮮艷的繡袍：袍服的顏色為白中帶黃，繡線系綠色和棕色。蘇撒王宮中，還發(fā)現(xiàn)用神話動(dòng)物構(gòu)成的裝飾，這當(dāng)然是借鑒了巴比倫藝術(shù)的結(jié)果。不過，波斯藝術(shù)家在吸收了伊什塔爾門上的構(gòu)圖后，又有所發(fā)展，他們創(chuàng)作的公牛帶有翅膀，描繪的神話動(dòng)物也有翼，獅子頭上長(zhǎng)著角，而我們?cè)诎捅葌惓情T大道兩旁的城墻上看到的獅子造型，則是完全不同的風(fēng)格。波斯藝術(shù)家采用幾何形構(gòu)圖，酷似伊朗西徐亞人遺物上的圖形，圖形的顏色不同于墻上襯底用的藍(lán)陶，以求得凸出于墻面的效果，這是沿襲了新巴比倫王國(guó)時(shí)代的處理手法。顯然，大流士王曾借助于擅長(zhǎng)制作凸面陶磚的巴比倫人^[92]，也用了古希臘藝術(shù)家，我們可以從人物的衣襞上看出希臘藝術(shù)家留下的痕跡。波斯人忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，并不重視藝術(shù)，他們把藝術(shù)工作丟給雇傭來的波斯屬下各藩國(guó)的藝術(shù)家去做。因此，大流士從亞述、巴比倫和希臘地區(qū)招聘能工巧匠來裝飾他的宮闕，是毫不奇怪的?？梢宰C明這種看法的，是在比蘇敦發(fā)現(xiàn)用巴比倫語、依藍(lán)語和波斯語三種文字刻成的銘文，上面有大流士王像。比蘇敦石刻的被發(fā)現(xiàn)，終于使楔形文字之謎得以解開。

陵墓建筑

波斯諸王對(duì)修筑陵墓的重視，并不亞于他們對(duì)興建宮殿的關(guān)切。居魯士王在帕薩加第附近修建的陵墓頗有特色，是在一塊平地上用石塊巧妙地壘成，墓呈長(zhǎng)方形，墓基由七層石墩組成（圖224）。居魯士后代所修建的墓與這座陵墓大不相同。納克什魯斯坦的波斯王陵群，形狀相似，都是開鑿在半山腰間。大流士王陵（圖225）正面，與波斯王宮正門一樣有雕飾石刻，門旁有四根嵌入墻面的圓柱，柱頭是一對(duì)匍匐著的動(dòng)物。門上方像個(gè)平臺(tái)，雕的是大流士王站在一座壇上，這壇由許多人擎起，他們代表波斯帝國(guó)治下的各藩屬。國(guó)王的前面是圣火祭壇。墓正面石壁的最高處是踞于帶翅膀圓盤正中的人形主神阿胡拉馬茲達(dá)像?？梢钥闯觯瑤A柱陵墓正面的建筑藝術(shù)風(fēng)格，是摹仿米提亞陵墓（圖209）。

圖224　居魯士王陵　公元前600年

圖225　大流士王陵

雕　刻

波斯帝國(guó)與埃及間往來的書信證明，波斯諸王曾從埃及延聘雕刻匠制作裝點(diǎn)他們宮闕的像。遺憾的是，至今未能找到有助于我們研究波斯雕刻藝術(shù)的大型像，而僅僅發(fā)現(xiàn)了一些名不見經(jīng)傳的波斯人物的石質(zhì)和金屬頭像，以及若干小型的金屬人像。從一尊波斯王公的頭像(圖226)來看，波斯的雕刻風(fēng)格顯然受到在兩河流域盛行的蘇美爾風(fēng)格和亞述風(fēng)格的影響。

實(shí)用美術(shù)

波斯帝國(guó)時(shí)代，對(duì)宮廷御用的金、銀器皿的制作特別重視，這可以從一只金樽看出，它的底座是一頭匍匐著的獅子（圖227），波斯藝術(shù)家表現(xiàn)出獨(dú)具一格的裝飾風(fēng)格，樽口上鐫刻的花紋是借鑒某些埃及的植物圖形。在烏克蘇斯出土的大批金、銀文物中，有一件銀器的底座造型很像蘇撒王宮門墻上的那頭怪獸，銀器口飾有植物圖形（圖228）。如果我們研究一下這批器皿與前已述及的赫梯器皿（圖168）之間的巨大相似之處，那么就可以推斷出這類器皿的制造業(yè)和波斯裝飾藝術(shù)風(fēng)格所經(jīng)歷的發(fā)展過程。

圖226　藍(lán)寶石王子頭像　可能是公元前5世紀(jì)薛西斯王子　德黑蘭博物館

圖227　金　樽　公元前500～前400年　德黑蘭博物館

烏克蘇斯出土的金器中，有一只手鐲，其兩端都是有翼的神話動(dòng)物^[93]，動(dòng)物身上繪有幾何形（圖229）。另有兩只波斯人用來盛放飲料的器皿的柄，一只銀制的，現(xiàn)藏柏林博物館，另一只金制的，現(xiàn)藏羅浮宮博物館，它們的造型都是有翼的羚羊(圖230)。

波斯人跟亞述人原先的做法一樣，用青銅器點(diǎn)綴木質(zhì)的大門，蘇撒發(fā)現(xiàn)的青銅獅子像（圖231），具有明顯的亞述風(fēng)格。

圖228　烏克蘇斯銀器

圖229　金手鐲　藩國(guó)使臣進(jìn)獻(xiàn)　波斯國(guó)王的貢品

圖230　器皿的柄　形若帶翼羚羊　羅浮宮

圖231　蘇撒青銅臥獅　公元前500～前400年　羅浮宮

從古希臘作家普魯塔克的記述中，可以對(duì)波斯王宮收藏的文物數(shù)量形成一個(gè)概念，他說：“希臘人用了一萬頭騾子和五百峰駱駝搬運(yùn)帕賽波里斯王宮中的文物，并從蘇撒王宮中取走了三萬九千件金器和銀器。”

圓柱形印章

阿黑門尼德王朝的圓柱形印章，是中東地區(qū)雕刻家的上乘作品之一，刻紋之細(xì)猶如寶石上的雕琢。已發(fā)現(xiàn)的最佳題材，是表現(xiàn)國(guó)王駕輦捕獅的畫面(圖232)，具有明顯的亞述藝術(shù)風(fēng)格。

通過對(duì)波斯各類藝術(shù)的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論，即波斯人大量地借鑒中東地區(qū)文明發(fā)祥較早國(guó)家的藝術(shù)，并能兼收并蓄地創(chuàng)造出一種為波斯人喜聞樂見的嶄新裝飾形式。阿黑門尼德王朝的波斯藝術(shù)從公元前6世紀(jì)中葉至公元前4世紀(jì)中葉，大約存在了200年。古代中東藝術(shù)的一些原理，正是通過波斯人和希臘人傳入西方的。波斯帝國(guó)是中東地區(qū)在遭受外族入侵之前最后一個(gè)強(qiáng)國(guó)，在那以后，便是馬其頓亞歷山大大帝的東侵了（圖233）。

圖232　大流士王御璽　駕輦獵獅　不列顛博物館

圖233　龐培城法維那宮地面馬賽克　大流士三世與馬其頓亞歷　山大大帝交戰(zhàn)　約公元前200～前100年

【注釋】

[1]如巴勒莫石碑，一塊閃長(zhǎng)巖石碑，現(xiàn)藏西西里島巴勒莫博物館。

[2]如卡納克碑銘、阿拜多斯碑銘和薩卡拉碑銘。

[3]公元前280年，托勒密二世委托僧侶馬涅托編寫埃及史。馬涅托借助于從神廟中找到的典籍。我們因而得到歷代王朝年表。

[4]第一王朝始于何時(shí)，看法不一。有的史學(xué)家認(rèn)為從公元前3188年開始，有的推斷為公元前3198年。沙爾夫教授將第一王朝的古跡與兩河流域地區(qū)相類似的古跡進(jìn)行科學(xué)的比較之后，把年代定在公元前2850年。這些推測(cè)很可能是遠(yuǎn)離事實(shí)的。我傾向于公元前3100年一說。

[5]由扎基·優(yōu)素?！に_阿德教授在赫勒萬發(fā)現(xiàn)，是一片擁有數(shù)千個(gè)墳的墓地。

[6]奎貝爾教授在希拉貢波利斯發(fā)掘到這兩座雕像，其一是石灰石，正面破損，現(xiàn)藏埃及博物館；另一座系青石，已修復(fù)原狀，現(xiàn)藏牛津阿什莫林博物館。

[7]刻有第二王朝諸王名字的巴勒莫石碑上提到，曾有過一尊卡·塞赫穆伊國(guó)王銅像。

[8]即孟菲斯?！g者

[9]即赫拉克來俄波利斯?！g者

[10]代赫舒爾現(xiàn)存的兩座金字塔系斯尼弗羅所建。因此，他一人擁有三座金字塔。

[11]埃及面積單位。1費(fèi)丹合4200平方米。——譯者

[12]這是阿拉伯人的叫法。它的另一個(gè)埃及名稱，叫“沙斯布·安赫”，意為“栩栩如生的形象”。古希臘人把它叫作“斯芬克司”。

[13]獅身人面像雖然不是一件建筑物，但很難把它與金字塔分隔開來。

[14]這在教授們的著作里都提到了。賈克爾：《埃及文明史》，第163頁；梅耶：《藝術(shù)史》，第二卷，第221頁。

[15]希羅多德記述說：“洪水季節(jié)，農(nóng)民們被迫丟下他們被水淹沒的田地，去幫助修筑金字塔，以換取他們的衣食。”

[16]除了哈夫拉王立像外，還有他的七尊坐像，其中五座閃長(zhǎng)巖像，一座青石像，還有一座雪花石膏像。

[17]到胡夫王時(shí)期為止，國(guó)王的坐像都是一手按在胸前，一手放在膝上。哈夫拉王時(shí)期以后，坐像的外形設(shè)計(jì)變了，改為雙手都放在膝上，這樣就有助于把雕像的外部線條拉直。

[18]這是發(fā)掘到這尊雕像的埃及工人們給它取的名字，因?yàn)榈裣窨崴拼彘L(zhǎng)的形象。

[19]這座陵墓的歷史，要追溯到伊西西王年代。

[20]阿美涅姆黑特生于納赫恩，母親是努比亞人。登基前，他不僅是儲(chǔ)君，也是國(guó)內(nèi)最強(qiáng)有力的人物。

[21]是馬涅托用這個(gè)古希臘名字來稱呼他們的。也有另外一種說法，認(rèn)為該詞是古埃及語的詞組，由Hek和sos組成，意為“異邦統(tǒng)治”。

[22]也稱“謝努塞爾特”。

[23]古希臘人很欣賞這座享殿，因其廳堂、長(zhǎng)廊多分支，故稱之為“拉比倫特”，意為“迷宮”。希羅多德談到這座享殿時(shí)，謂它勝過金字塔。

[24]有些研究者認(rèn)為，方尖碑是太陽的象征，另一些人認(rèn)為它是最偉大的神的一根手指或一只手。

[25]這類動(dòng)物名“阿布阿法斯”或“阿布賽夫”。

[26]由弗蘭德斯·皮特里教授發(fā)現(xiàn)。

[27]比奇教授說，第十二王朝諸公主陵墓發(fā)掘物的數(shù)量，超過（盧克索）國(guó)王谷的全部出土物。

[28]意為“阿頓的侍奉者”?！g者

[29]在立都特勒阿瑪爾納時(shí)期，哈列姆黑布是一位將領(lǐng)。他雖非王室成員，卻能控制王位。有些史學(xué)家把他列為第十八王朝的末代國(guó)王，但絕大多數(shù)人把他稱為第十九王朝的奠基人。

[30]有的史學(xué)家認(rèn)為，猶太人是在拉美西斯二世時(shí)期從埃及出走的；有的史學(xué)家則說，猶太人出走事件發(fā)生在阿赫那頓時(shí)期。

[31]首次提到以色列人的埃及古物，是公元前1230年的美楞普塔王石碑。

[32]這是古希臘人的叫法。也有人認(rèn)為底比斯是個(gè)古埃及詞。阿拉伯人稱它為“烏格蘇爾”（意為宮殿），當(dāng)時(shí)他們把城里的神廟當(dāng)作了宮殿。底比斯在古代，還被叫作“努·阿米林”或“努”。

[33]除阿赫那頓國(guó)王外，全部國(guó)王的陵墓均建在這一地區(qū)。

[34]洪蘇是當(dāng)?shù)氐脑铝辽?，被畫成一個(gè)小孩的形象，頭上是一彎新月，新月之上是一輪圓月。

[35]飾有浮雕的柱子，柱頭是人臉牛身的哈特胡爾女神頭像。

[36]雕刻家的工頭貝克記述說，他曾親耳聆聽國(guó)王的教誨。

[37]這是古希臘人給這兩尊像起的名字。羅馬人猜測(cè)，美姆農(nóng)·本·艾里斯是月亮女神。相傳，其中一座石像每天清晨發(fā)出怪聲。

[38]埃及博物館里有兩尊跟真人一般大小的阿門荷太普三世和王后蒂的雕像。這一對(duì)像，乃是埃及博物館里展出的最大石像。

[39]龐特究系何地，迄今未有定論。有些作家猜測(cè)是指索馬里地區(qū)。

[40]這組壁畫是皮特里教授發(fā)現(xiàn)的。

[41]墨西拿，意大利西西里島東北部城市。——譯者

[42]一種打鳥的工具。

[43]一種引誘物，制成鳥狀，由捕鳥人提著，引真鳥飛來。

[44]此處有誤。查埃及出版《埃及史大全》，尼科并未到過索馬里的摩加迪沙。尼科于公元前609年即位，上臺(tái)第一年即揮師征討巴勒斯坦，在海法城東面的美吉多（亦即特勒穆塔薩利姆）平原首戰(zhàn)告捷，猶太國(guó)王約西亞戰(zhàn)敗被殺。此處的“摩加迪沙”顯為美吉多之誤。——譯者

[45]簡(jiǎn)稱閃族，也譯作塞姆族，塞人。——譯者

[46]在最初的王朝時(shí)代，蘇美爾文明得到廣泛的傳播，其結(jié)果是西部形成了一些文明城邦，如幼發(fā)拉底河畔的瑪里。

[47]塞雷茲克教授發(fā)現(xiàn)這一浮雕時(shí)，已破成幾塊，教授將其拼合修復(fù)。浮雕長(zhǎng)1.5米，寬1.8米。

[48]伍利教授從1922年起先后發(fā)現(xiàn)了450座地下墳?zāi)?，墓室頂呈拱形，其中有烏爾諸王的王陵。發(fā)掘工作于1927年結(jié)束。

[49]伍利教授著《烏爾的出土物》(1954年)一書，對(duì)這些陵墓的墓藏有詳盡的描述。

[50]這些金樽系從舒巴德王后墓中出土。

[51]鎳銀是銅和銀的合金。

[52]尼尼微，在今伊拉克北部摩蘇爾附近，古代亞述帝國(guó)的首都?！g者

[53]阿達(dá)卜，古名巴斯馬亞，今伊拉克迪瓦尼亞附近。1903年，美國(guó)芝加哥大學(xué)考察團(tuán)曾在此發(fā)掘出蘇美爾文明的古跡和文物?！g者

[54]關(guān)于這塊石刻，格·弗蘭克福特女士所著《阻力與運(yùn)動(dòng)》一書有全面的敘述。

[55]這是神靈的標(biāo)志，因?yàn)樯袼鞯拿弊有螤钆c此相似。

[56]這類畫面到了基督時(shí)代曾再次出現(xiàn)，我們?cè)谝粔K裝飾布上看到過先知丹尼爾站在兩頭獅子中間的描繪。

[57]印歐人是指雅利安人。

[58]這塊石碑于1902年在蘇撒廢墟中發(fā)現(xiàn)時(shí)，已斷成三段，但能拼全。

[59]赫梯一名源于哈圖沙，個(gè)人即叫“哈梯人”或“赫梯人”。（據(jù)《世界通史》，最早的赫梯居民叫哈梯人?！g者）

[60]1906年，溫克勒教授在波加茲科易城發(fā)現(xiàn)赫梯首都遺址。

[61]也叫伊利昂，今名希沙立克?！g者

[62]謝里曼教授于1870年至1890年在特洛伊城發(fā)掘赫梯人的遺跡，發(fā)現(xiàn)的實(shí)物卻與赫梯藝術(shù)毫不相關(guān)。

[63]這些陵墓是一個(gè)土耳其考古隊(duì)在1935年發(fā)現(xiàn)的。

[64]在伽尼什宮殿的遺跡中，發(fā)現(xiàn)一把刻有阿尼塔王名字的匕首。這證明赫梯人原先定居于此，后來才遷往哈里斯河，建立他們的王國(guó)。

[65]指赫梯人?！g者

[66]亞里姆林王宮中發(fā)現(xiàn)的殘存壁畫今已無存。

[67]即本書后面的“赫梯新聯(lián)邦”。《世界通史》上古部分第96頁作“赫梯人小國(guó)”。

[68]有的學(xué)者認(rèn)為，赫梯浮雕藝術(shù)構(gòu)思上的變化并非源于亞述藝術(shù)，倒是亞述人借鑒赫梯藝術(shù)，因?yàn)閬喪瞿俏鳡柵镣醯母〉袷窃诠?83年突然出現(xiàn)的，事前并無先兆。

[69]古希臘人把沿海地區(qū)居民叫做“福尼克斯”，意為紅色，“腓尼基”一詞由此產(chǎn)生，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裆瞄L(zhǎng)從海洋生物中提煉出某種物質(zhì)，加工制成紫紅色染料。

[70]公元前10世紀(jì)以色列王國(guó)國(guó)王?！g者

[71]地名，位于黎巴嫩南部，瀕臨地中海，又名蘇爾?！g者

[72]有些研究者認(rèn)為，亞述人屬閃米特血統(tǒng)，但絕大多數(shù)學(xué)者反對(duì)此說。

[73]原先在伊朗境內(nèi)輾轉(zhuǎn)遷徙，后定居在伊朗與俄羅斯之間的山區(qū)。

[74]在亞述城的王宮地下，曾發(fā)現(xiàn)許多這類埋放尸體的地窖。

[75]完整的亞述宮殿迄今沒有發(fā)現(xiàn)，文中資料引自宮墻上的王宮外觀浮雕。

[76]在亞述浮雕中，只出現(xiàn)過辛那赫里布王后和亞述巴尼帕王后的形象。

[77]一個(gè)法國(guó)考古隊(duì)于1930年至1931年在特勒巴爾西卜進(jìn)行勘察，在這座宮殿里發(fā)現(xiàn)一段寬約130米的墻，上面飾有各種畫面。

[78]霍姆茲德·拉森教授曾隨萊亞德教授見習(xí)勘察工作。1871年，他在考察尼尼微的過程中發(fā)現(xiàn)這些青銅板。

[79]有人把這件藝術(shù)品稱為“東方的蒙娜·麗薩”，因?yàn)樗c羅浮宮博物館里的達(dá)·芬奇名畫一樣，臉上帶有一種婉約的微笑。

[80]這道城門的位置距巴格達(dá)不遠(yuǎn)，有一部分保存下來，另一部分被運(yùn)到柏林博物館，現(xiàn)已修復(fù)。

[81]馬都克神廟雄踞在7層石墩之上。據(jù)猜測(cè)，這就是宗教典籍中所提到的“巴比倫塔”。公元前450年，波斯國(guó)王阿塔薛西斯的太醫(yī)提亞斯曾對(duì)它作過描述。古希臘的大旅行家希羅多德也在書中提及。亞歷山大大帝還曾企圖將其修復(fù)。

[82]相傳，城門大道兩側(cè)城墻上，各繪有60頭猛獅，總共為120頭。

[83]即安息人?！g者

[84]法爾斯是“波斯”一詞的音譯。——譯者

[85]這些埋有青銅器的陵墓，是在1930年至1943年偶然發(fā)現(xiàn)的。

[86]阿拉伯人稱帕賽波里斯為伊斯塔赫爾。

[87]石墩的面積是500米×350米。

[88]有些學(xué)者認(rèn)為，是波斯人借鑒了古希臘人的建筑特色和雕刻風(fēng)格，但還有另一些學(xué)者說，恰恰是希臘人吸收了波斯人的建筑藝術(shù)。

[89]這一點(diǎn)，大流士王曾親口說：“雕刻匠是愛奧尼亞人，銀匠系呂底亞人和埃及人?！?/p>

[90]J.德·摩爾根教授在1903年發(fā)現(xiàn)這座王宮，他對(duì)依藍(lán)王國(guó)舒加扎姆比勒的挖掘工作進(jìn)行研究后斷定，波斯王宮的設(shè)計(jì)系取自依藍(lán)的宮殿式樣。

[91]貼身衛(wèi)士是指一批經(jīng)常簇?fù)碓趪?guó)王身邊，負(fù)責(zé)守衛(wèi)和保護(hù)他生命安全的衛(wèi)士。

[92]對(duì)此，大流士王曾說：“陶磚匠系巴比倫人，墻面裝飾工匠是米提亞人和埃及人……蘇撒城內(nèi)完成的輝煌業(yè)績(jī)……使朕獲得了阿胡拉馬茲達(dá)神的庇佑。”

[93]從拾級(jí)而上的朝貢者浮雕中，可以看到他們的手上就戴有這樣的鐲子。