作者：李銘，遼寧省文化廳藝術(shù)研究所編劇、遼寧省作協(xié)簽約作家、中國作協(xié)會員。

一

清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下。北依啟運(yùn)山，南臨蘇子河，對峙煙筒山。這是一方風(fēng)水寶地，長約一公里的神路，是陵寢的中軸線。

永陵是努爾哈赤六世遠(yuǎn)祖猛哥帖木兒(追封肇祖原皇帝)及其嫡福晉(追封肇祖原皇后)、曾祖福滿(追封興祖直皇帝)及其嫡福晉(追封興祖直皇后)、祖父覺昌安(追封景祖翼皇帝)及其嫡福晉(追封景祖翼皇后)、父親塔克世(追封顯祖宣皇帝)和母親喜塔拉氏(追封顯祖宣皇后)以及伯父禮敦、叔父塔察篇古等人的墓地陵園。總占地面積為11000平方米，整體建筑具有鮮明的中國古代建筑特色和滿族藝術(shù)風(fēng)格。永陵居于清初關(guān)外三陵之首，號稱清朝 “關(guān)東第一陵”。1988年，被公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2004年，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

二

清朝（后金）從1616年到1912年2月12日清帝退位，延綿296年的大清帝國，是中國歷史上最后一個君主制王朝。

大清帝國的歷史，從一座永陵開始?；赝麣v史的背影，像那屹立的建筑一樣處亂不驚。歷經(jīng)興盛和劫掠，一座永陵用無聲對抗喧囂，用沉默銘記滄桑。

歷史永遠(yuǎn)不會停下腳步，就這么一路走來，一路走去，走出了日轉(zhuǎn)星移，走出了無言的滄桑。驀然回首，恍如隔世又恍如昨日。

清朝的皇帝歷來主張以仁孝治天下，皇陵祭典是國家最重要的典禮。按照清朝典制，清永陵每年要舉行四次大祭、二十四次小祭。大祭在清明、中元、冬至、歲暮舉行。每月初一、十五均舉行小祭。此外，逢國家重大慶典、清帝東巡謁陵也要舉行祭祖大典。大祭的主祭官要由皇帝欽派，一般由宗室王公大臣或盛京將軍擔(dān)任。小祭主要由永陵總管、永陵掌關(guān)防官主持。

啟運(yùn)門

自1644年順治入關(guān)以后，大清王朝先后有康熙、乾隆、嘉慶、道光四帝共九次親臨永陵祭祖，其中康熙兩次、乾隆四次、嘉慶兩次、道光一次，除此尚有雍親王等代祭兩次?？滴醵荒辏?682）三月，在文武百官的簇?fù)硐?，康熙皇帝第二次東巡祭祖，在通往永陵的神路上觀望雪色中的永陵，遙想先祖創(chuàng)業(yè)奠基的豐功偉績，面對繼往開來的重任使命，當(dāng)即詠詩一首：

峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護(hù)永陵。

蟠伏諸山成虎踞，飛騫眾壑佐龍騰。

云封草木橋園古，雪擁松楸輦路升。

一自遷岐基盛業(yè)，深思遺緒愧難承。

時光荏苒，過去盛大的祭典場面，我們只能靠想象再現(xiàn)。不過，你若有眼福，也會一睹風(fēng)采的。1999年，滿族風(fēng)情節(jié)就模擬了一次乾隆四十三年（1778）東巡祭典的盛況。

三

永陵地處長白山支脈的延伸部分——龍崗山脈，屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，有嚴(yán)寒無酷暑，雨量充沛，是一個避暑的佳地。永陵始稱興京陵，1659年改稱永陵，寓意大清王朝“江山永固”之意。

永陵位于啟運(yùn)山下，地處群山環(huán)抱的河谷盆地之中。在選勘陵址時，以中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論為依據(jù)，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的山川形勢，達(dá)到“天人合一”的境界。清永陵完美地體現(xiàn)了這一境界，陵寢北依啟運(yùn)山，山如青龍盤臥，環(huán)護(hù)著永陵。山之西端，有懸崖臨于蘇子河，猶如龍頭俯飲。山之東端，有山之余脈漸伏，猶如龍尾擺舞。首尾之間，山巒起伏猶如龍背，人稱“龍脈”，其上共有12個山頭，恰與清朝12位皇帝之?dāng)?shù)巧合。

陵寢之南，有長816米的神路至東南公路，公路之南的蘇子河猶如玉帶橫陳在陵前。在其南3070.5米有海拔814.6米的煙筒山作為陵寢的照山，形似虎踞?？滴趸实勰蔷洹绑捶T山成虎踞”就特別形象逼真了。

為什么清帝要把祖陵選址在永陵現(xiàn)在的位置，這里流傳著一段傳說。當(dāng)年，努爾哈赤的祖父背著祖先的骨灰從長白山走下來，到了一個地方，天色已晚。他是又累又餓，想吃飯休息?？墒?，當(dāng)?shù)厝艘娝持腔?，認(rèn)為不吉利。怕沾了晦氣，所以趕他出去。沒有地方住，也沒有地方吃飯，他就漫無目的地尋找棲身之所。走出不遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)一棵大榆樹，離地三尺有一枝樹杈，正好可以把骨灰放到上面。

到了半夜，狂風(fēng)暴雨，把他驚醒。他想起身拿走骨灰，可是骨灰盒不見了，連同那樹杈一起被泥石流給掩埋了。他著急，想拼命掰樹杈，不管用。又找來斧子劈砍，可是，借著雷電的光亮，他發(fā)現(xiàn)順著樹杈汩汩而出的是鮮紅的血！他慌忙用衣物包扎，那樹的枝杈自然愈合了。

他嚇得半死，不敢輕舉妄動，一直在雨中守候。不知不覺中，雨停風(fēng)歇，他也因?yàn)閯诶鬯诉^去。夢見一風(fēng)水先生指點(diǎn)，據(jù)說這里是最佳的風(fēng)水寶地，他無意間將祖先的骨灰壓在了龍脈正中，這樣，后世將有天下可坐。一夢驚醒，他恍然大悟，這是神樹提醒自己就在這里葬下親人，遂在榆樹之下埋葬了祖先。

到了乾隆十九年（1754），乾隆皇帝封了那株古榆樹為“神樹”。乾隆封完神樹曾寫過《神樹賦》，乾隆繼承了清朝皇帝熱愛文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，他的《神樹賦》文采飛揚(yáng)，氣勢磅礴?，F(xiàn)在的永陵西配殿就恭藏著一塊石碑，上刻《神樹賦》并序。碑石高1.57米，碑身高0.85米，寬1.15米，厚0.22米。碑身四周刻有回形文，座為須彌式。碑文為漢文豎書，涂墨地金字。

1583年，25歲的努爾哈赤以他祖父和父親留下的13副鎧甲，武裝起跟隨自己的30余人，走上攻打尼堪外蘭及創(chuàng)建清朝（后金）之路?？梢韵胂螅R出征之前，他一定會在祖先的墳前禱告，一定會有這樣的情景：不遠(yuǎn)處是彪悍的八旗兵士在熱血沸騰地吶喊，而努爾哈赤選擇了一時的安寧，他跪拜神樹，心靜如水，卻又胸懷山河。

這棵神樹是在同治年間倒掉的。史料記載，同治二年七月十三，一場暴風(fēng)驟雨將神樹刮倒，樹干將啟運(yùn)殿頂砸塌了，樹梢搭到了啟運(yùn)殿的前房檐。偽滿洲國時期，末代皇帝溥儀派恭親王溥偉專程來永陵祭典，保留了照片，照片中即這株伏地“神樹”及巨大的托架。

現(xiàn)在再去永陵，也可以看到陵寢有株榆樹。只是樹木正當(dāng)壯年，不似當(dāng)年神樹。誰知道呢，世間萬物皆有靈性，那株神奇的樹木不用御封，它也一樣佑護(hù)著一方土地的子民。

神樹

四

清帝諸陵寢建設(shè)，可分后金及清兩個時期，創(chuàng)建、完善、衰變?nèi)齻€階段，原始、過渡、標(biāo)準(zhǔn)、異變四種類型及五大特色。而永陵則屬后金清初時期，初創(chuàng)陵寢的原始形態(tài)。它除具備其他陵寢共有的規(guī)制外，更有其獨(dú)特的形制特色與特點(diǎn)。

據(jù)介紹，永陵擁有八個之最。一是風(fēng)水最好；二是建造時間最早；三是在大清皇陵里面輩分最大，是大清皇帝的祖先；四是陵寢里面的寶鼎最??；五是碑樓最多；六是真帝最少，因?yàn)檫@些清朝皇帝的祖先都是在大清建立以后追封的；七是形制最簡，這可能跟建永陵的時間早有關(guān)；八是價值最高。

說完八個之最，我們再領(lǐng)略一下永陵的幾個特點(diǎn)。

柵欄門：參拜道北端緊接永陵前院正門名正紅門或前宮門。前宮門是小木作硬山式琉璃瓦頂建筑。面闊三楹，進(jìn)深二間。每間置兩扇木柵欄門，上覆紅漆。這種木柵欄為清代帝、后陵寢中唯永陵所獨(dú)有，是滿族早期建筑特色，是建州女真人“樹柵為寨”的古老生活遺俗。清帝陵寢的前宮門傳統(tǒng)上是單檐仿木架結(jié)構(gòu)歇山式琉璃瓦頂磚砌三拱形洞門，門洞內(nèi)兩扇對開木板門。而永陵的門戶以六扇木柵欄門啟閉，即可謂一特，此門無防范之保證又無障目之作用，或許在暗喻后人不要忘記祖輩的艱苦創(chuàng)業(yè)，防止蛻變奢華。

四祖碑亭：清帝陵寢皆有神功圣德碑以為墓主人歌功頌德，但一般皆是一座(康熙陵除外)，唯永陵前院中一字排開，并列四座，場面宏大、氣勢不凡，且每座碑亭前后辟門，這與傳統(tǒng)的四面辟門也不相同。傳統(tǒng)的功德碑亭檐下沒有斗拱，而永陵四碑樓卻為三翹七棲斗拱，可謂二“特”。

石雕坐龍：龍作為封建社會“天子”的象征，在皇宮、帝寢無處不有。在清帝陵寢中游龍、團(tuán)龍、盤龍、升龍、降龍也隨處可見。但有坐龍雕飾的唯永陵所僅見，可謂三“特”。

彩陶龍壁：清帝諸陵無論在隆恩門兩側(cè)或正紅門兩翼皆有彩色琉璃龍壁。唯永陵龍壁不是琉璃材質(zhì)而是陶制燒造外飾彩色，是為四“特”。

磚砌燎爐：永陵方城內(nèi)的燎爐為青磚瓦砌筑，與福、昭陵的漢白玉燎爐及清東陵、清西陵的琉璃燎爐不同，既樸實(shí)美觀又經(jīng)濟(jì)耐用，是為五“特”。

單墻方城：清帝諸陵中方城皆為城堡式，墻體寬厚，上置雉堞女墻，官兵可在墻上往來行走。永陵方城墻僅是窄的單墻上覆脊瓦，此為永陵六“特”。

單檐城門：永陵方城之啟運(yùn)門為單檐歇山式建筑，這與傳統(tǒng)方城重檐式隆恩門不同，是為七“特”。

“日”“月”龍吻：清帝諸陵享殿大脊的兩端均為鴟吻，唯永陵享殿大脊的兩端是龍吻。尤為獨(dú)特的是，在龍吻側(cè)劍把上，分別透雕“日”“月”二字?！叭铡弊衷谧?，“月”字在右，日字與月字合則為“明”字。將“明”字分開置于大脊兩端則有破明(朝)之意。此為八“特”。

君臣共陵：自古以來帝王陵寢只能葬帝王一人及其后妃，絕無祖孫君臣共一陵的先例。唯有永陵寶城內(nèi)是祖孫共城，君臣一陵。自猛哥帖木兒至塔克世為四輩人，是為祖孫同一寶城。四祖追封為皇帝為君主，禮敦、塔察篇古雖是族人嫡系子孫追封郡王、貝勒是為臣，君臣共為一陵是為永陵九“特”。

另外，永陵還有十處“缺欠”，即一缺石象生，二缺華表，三缺石牌坊，四缺神道碑，五缺方城角樓，六缺陵寢門，七缺石五供，八缺大明樓，九缺啞巴院，十缺大地宮。

五

從占地上看，永陵其實(shí)是很小的一方空間，只有11000平方米?？墒牵懒暧质遣┐蟮?。它的小，體現(xiàn)在地理存在。它的博大，是它背后深厚的歷史文化內(nèi)涵。永陵是簡單的，永陵也是復(fù)雜的。簡單的是幾個人的陵墓而已，復(fù)雜的是就是這樣幾個人的子孫，他們開創(chuàng)了一個王朝的輝煌。

永陵永遠(yuǎn)是神秘的，永陵永遠(yuǎn)是那個強(qiáng)大王朝的背影。這個背影，是如此的充滿魅力。是他們的精神，鼓舞了那些創(chuàng)造基業(yè)的帝王子孫們。他們的精神，將會和這一方美麗的山河共存于世。

仰望歷史的星河，大清的璀璨和隕落，令人慨嘆。不管悲喜如何，不管是非功過，星河都在流動而來、緩緩而去。只有這不變的永陵，還在保持著它的沉默。

沉默，是對歷史最好的保留。