韓國(guó)是以儒家倫理思想為主要道德理念的國(guó)家，是儒教文化圈中的重要一員，自古受華夏文明的深刻影響，教育一直受到韓國(guó)政府的高度重視。近代以來(lái)，韓國(guó)雖屢遭日本入侵，但韓國(guó)國(guó)民在飽受外族侵略中民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感得以強(qiáng)化，成為各級(jí)學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容?！岸?zhàn)”以后，在美國(guó)的幫助下，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，教育之力功不可沒(méi)。韓國(guó)教育不僅為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批合格的專(zhuān)業(yè)人才，而且形成了體現(xiàn)韓國(guó)人強(qiáng)烈民族自豪感和責(zé)任心的“國(guó)民精神”。在首爾亞運(yùn)會(huì)、漢城奧運(yùn)會(huì)期間，韓國(guó)人民作為東道主表現(xiàn)出的良好社會(huì)風(fēng)范和韓國(guó)隊(duì)在賽場(chǎng)上表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏精神為韓國(guó)在全世界贏得了良好的聲譽(yù)。20世紀(jì)90年代后半期的亞洲金融風(fēng)暴給整個(gè)亞洲帶來(lái)了沉重的打擊，而韓國(guó)國(guó)民用實(shí)際行動(dòng)再次彰顯其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。事實(shí)證明，韓國(guó)政府對(duì)其國(guó)民進(jìn)行了卓有成效的道德教育，得到了世人的公認(rèn)，值得我國(guó)道德教育借鑒。

一、韓國(guó)中小學(xué)道德課的教育目標(biāo)

道德教育的目標(biāo)必須依據(jù)社會(huì)發(fā)展需要及時(shí)代特征、國(guó)家的教育方針和教育目的、民族文化及道德傳統(tǒng)、受教育者的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律等因素來(lái)確定。

韓國(guó)的道德課從第一次教育課程頒布至今，經(jīng)歷了7次改革，每一次道德課目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，都是其國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度強(qiáng)有力推動(dòng)的結(jié)果。韓國(guó)的道德教育理念是“弘益人間”。1997年12月公布的《教育法》中指出：“在弘益人間的理念之下，使國(guó)民陶冶人格，具備自主的生活能力和民主市民的素質(zhì)，謀求人間生活，發(fā)展民主國(guó)家和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共榮的理想而獻(xiàn)身為教育理念。”在弘益人間的教育理念之下，確定了教育課程的培養(yǎng)目標(biāo)。韓國(guó)教育部第六次教育課程中規(guī)定的教育課程培養(yǎng)目標(biāo)是：①健康的人；②自主的人；③有創(chuàng)造能力的人；④有道德的人。韓國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)《道德》課的目標(biāo)為：“向?qū)W生揭示道德教育的核心內(nèi)容；教育學(xué)生理解日常生活中的基本禮節(jié)和行為規(guī)范的內(nèi)容及重要意義；提高學(xué)生的價(jià)值判斷能力以及解決道德矛盾的能力；培養(yǎng)正確合理的生活態(tài)度，在日常生活中做到自律與自制?！?/p>

道德教育的目標(biāo)具有較強(qiáng)的社會(huì)屬性，韓國(guó)道德教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)以國(guó)家主義教育理念的資本主義性質(zhì)，把青少年培養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、遵紀(jì)守法、道德高尚的獨(dú)立人為根本宗旨，這在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，反映了今日世界中人類(lèi)道德教育價(jià)值觀的發(fā)展趨勢(shì)。從具體培養(yǎng)任務(wù)來(lái)看，韓國(guó)注重提高青少年的道德判斷能力，注重培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。韓國(guó)道德教育的國(guó)民意識(shí)和民族精神比較突出，普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)。

二、韓國(guó)中小學(xué)道德教育的基本內(nèi)容

韓國(guó)在小學(xué)階段之前的家庭教育中就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)孩子思想道德素質(zhì)的熏陶。韓國(guó)的道德課從小學(xué)三年級(jí)到高一都有開(kāi)設(shè)，各年級(jí)的道德課都由“個(gè)人生活”“家庭、鄰居、學(xué)校生活”“社會(huì)生活”和“國(guó)家生活”四部分組成，每部分包括5個(gè)教學(xué)要素，根據(jù)要素編排各年級(jí)的具體教學(xué)內(nèi)容。道德教育要求養(yǎng)成基本生活的習(xí)慣與禮儀、道德規(guī)范，培養(yǎng)能正確、合理地解決日常生活中遇到的道德問(wèn)題、批判能力和道德實(shí)踐能力。韓國(guó)中小學(xué)道德教育課程的內(nèi)容大多以儒教文化為基礎(chǔ)，學(xué)校堅(jiān)持系統(tǒng)講授儒家倫理道德知識(shí)。中學(xué)的國(guó)民倫理課以儒家倫理為主要內(nèi)容，向?qū)W生系統(tǒng)傳授“仁、義、禮、智、信”等儒家思想。

在課程體系設(shè)計(jì)方面，韓國(guó)中小學(xué)道德教育的課程體系緊扣人的生活成長(zhǎng)規(guī)律和階段特征，突出實(shí)踐性。在小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)開(kāi)設(shè)“正確生活”，主要向孩子傳授生活的一些基本價(jià)值；小學(xué)三年級(jí)到初中開(kāi)設(shè)“道德”課，主要安排日常生活習(xí)慣、禮節(jié)、公共道德等方面的內(nèi)容；高中開(kāi)設(shè)“倫理”課，增加了傳統(tǒng)道德知識(shí)等方面的內(nèi)容。在中學(xué)階段，注重與小學(xué)銜接，在內(nèi)容上進(jìn)行必要的重復(fù)。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)的這些課程中，教學(xué)內(nèi)容是基于個(gè)人成長(zhǎng)的不同階段設(shè)立的，從個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活細(xì)節(jié)、鄰里的禮貌、學(xué)校禮節(jié)、社會(huì)禮節(jié)直到國(guó)家禮節(jié)，從而把禮節(jié)教育貫穿于公民的一生。

韓國(guó)中小學(xué)道德教育注重宗教的道德教化功能，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化繼承和比較能力；注重人文社會(huì)科學(xué)的政治教化功能，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同能力；以東西方文化和語(yǔ)言為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)民意識(shí)和民族精神。

三、韓國(guó)中小學(xué)道德教育的主要方法

韓國(guó)青少年道德教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育。正是學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的互相配合，協(xié)調(diào)一致，道德教育才收到了良好的效果。

韓國(guó)中小學(xué)在繼承傳統(tǒng)道德教育方法合理因素的同時(shí)，積極探討、引進(jìn)各種有益的理論加以創(chuàng)新，建構(gòu)設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法和道德認(rèn)知發(fā)展法等新的道德教育方法，此外，教師還可采用講述、討論、辯論、唱歌、角色扮演、參觀、游戲、實(shí)踐等方式，使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，學(xué)生的主動(dòng)性得到充分發(fā)揮，有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。韓國(guó)中小學(xué)道德教育的途徑也豐富多樣：一方面堅(jiān)持通過(guò)開(kāi)設(shè)道德課程，向?qū)W生講解系統(tǒng)的道德倫理知識(shí)；另一方面強(qiáng)調(diào)將道德教育目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中，并且滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，形成全方位實(shí)施道德教育的格局。

韓國(guó)在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育和社會(huì)教育的同時(shí)，凸顯家庭教育的作用。在韓國(guó)問(wèn)及其道德教育如何進(jìn)行時(shí)，人們習(xí)慣回答來(lái)自家庭教育。許多父母認(rèn)為孩子做人品質(zhì)和身體健康同等重要，父母非常注重做人做事的言傳身教，通過(guò)家庭教育和生活熏陶，其身心和道德品質(zhì)會(huì)自然而然發(fā)展起來(lái)。而問(wèn)及韓國(guó)家庭中父母為什么非常重視道德教育時(shí)，他們認(rèn)為父母輩就是這樣教育自己的。韓國(guó)的道德教育就是這樣在家庭生活中一代代傳遞下來(lái)的。

四、韓國(guó)中小學(xué)道德課的評(píng)價(jià)方式

道德教育的目的在于培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)和行為，而不僅僅是傳授道德知識(shí)。因此可以說(shuō)，道德教育的價(jià)值在于通過(guò)教育使學(xué)生內(nèi)化道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。道德教育評(píng)價(jià)是道德教育的不可或缺的重要組織部分，它對(duì)青少年的道德發(fā)展有著定向、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、內(nèi)省、肯定等諸種促進(jìn)作用。

韓國(guó)的道德課開(kāi)始是以考察道德認(rèn)知水平作為主要評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和價(jià)值多元化社會(huì)的到來(lái)以及青少年犯罪率的增長(zhǎng)，使人們對(duì)包括評(píng)估在內(nèi)的原有道德教育模式提出了質(zhì)疑。在制定第六次教育課程時(shí)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)便集中在對(duì)考試為主的評(píng)估方式上，從道德課的性質(zhì)和教育目標(biāo)上看，認(rèn)為道德課不應(yīng)只對(duì)道德知識(shí)的掌握進(jìn)行評(píng)估，而是應(yīng)該多方面地考察教育效果，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行客觀全面的評(píng)估。

韓國(guó)教育部關(guān)于現(xiàn)行道德課評(píng)估的規(guī)定，體現(xiàn)了韓國(guó)道德課在評(píng)估上的改進(jìn)，它強(qiáng)調(diào)：道德課評(píng)估應(yīng)堅(jiān)持多樣化原則。評(píng)估內(nèi)容應(yīng)包括道德知識(shí)、道德信念與態(tài)度、道德思考能力等方面，方法上體現(xiàn)多樣化，盡量避免單一化（例如筆試）。評(píng)估結(jié)果用于改進(jìn)道德課教學(xué)、提高學(xué)生的道德水平?；谏鲜鼍瘢壳绊n國(guó)中小學(xué)的道德課評(píng)估分為四部分：一是對(duì)道德知識(shí)的評(píng)估，主要為筆試，加入多選題、主觀表述題等多種形式；二是對(duì)道德信念的評(píng)估，包括行為觀察、面試、課堂問(wèn)答觀察等；三是對(duì)道德思考能力的評(píng)估，主要對(duì)道德價(jià)值判斷能力進(jìn)行評(píng)估；四是對(duì)道德實(shí)踐能力的評(píng)估，這是道德課評(píng)估中的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，方法上更要求多樣化，包括前三種評(píng)估中提到的所有方法。韓國(guó)的多樣化評(píng)估體現(xiàn)了道德課的學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)目的，但是，這種評(píng)估方式對(duì)教師素質(zhì)提出了較高的要求，要對(duì)學(xué)生的道德信念、道德思考能力、實(shí)踐能力進(jìn)行不帶個(gè)人偏見(jiàn)的、客觀全面的評(píng)價(jià)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師是很難達(dá)到的。

總的來(lái)看，韓國(guó)的道德教育評(píng)估方式相對(duì)多樣，但韓國(guó)道德教育還在對(duì)評(píng)價(jià)體系的完整性、科學(xué)性方面進(jìn)行不斷的探索，在呼喚和探索新的道德教育評(píng)價(jià)方法。

五、韓國(guó)中小學(xué)道德教育給我國(guó)的啟示

通過(guò)對(duì)韓國(guó)中小學(xué)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)的研究，對(duì)比我國(guó)中小學(xué)道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況，我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步重視道德教育，尤其對(duì)中小學(xué)道德教育目標(biāo)體系進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，改革創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容、方式與評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)效性。

1.科學(xué)規(guī)劃道德教育的目標(biāo)體系

在韓國(guó)每年的中小學(xué)道德課目標(biāo)轉(zhuǎn)換中，更加注重以生活實(shí)踐為核心的養(yǎng)成教育，較早地將個(gè)體納入到社會(huì)人的角度中，并且通過(guò)較嚴(yán)密甚至是不惜重復(fù)教育內(nèi)容的方式去強(qiáng)化，這值得我國(guó)規(guī)劃中小學(xué)道德教育目標(biāo)時(shí)學(xué)習(xí)借鑒。針對(duì)我國(guó)社會(huì)生活中常被人提及的“80后”“90后”的一些特征，從道德教育的視角去審視，啟示我國(guó)道德教育要大力挖掘、繼承和弘揚(yáng)中國(guó)歷代德育目標(biāo)的精華。我國(guó)道德教育的目標(biāo)體系隨著世情、國(guó)情的變化要不斷地進(jìn)行調(diào)整，要更加符合中小學(xué)年齡特點(diǎn)和循序漸進(jìn)的道德教育內(nèi)容；要在注重道德教育政治屬性的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)屬性中人格的培養(yǎng)。唯有這樣，德育教育才有根基，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神才能得到發(fā)展。

2.不斷豐富道德教育內(nèi)容

在道德教育內(nèi)容上，國(guó)民精神和儒教文化為韓國(guó)中小學(xué)思想品德教育的主線，在這一基礎(chǔ)上，韓國(guó)道德教育再進(jìn)一步向縱深展開(kāi)。啟示我國(guó)在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，要把道德教育生動(dòng)具體地融入到青少年成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在內(nèi)容的選擇上要盡可能地涵蓋多方面，德育內(nèi)容要符合年齡特征，避免道德教育內(nèi)容上存在的簡(jiǎn)單、重復(fù)、交叉和脫節(jié)問(wèn)題。將以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融入到道德教育中去，以民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年，使其增強(qiáng)民族自信心和自豪感，形成熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的強(qiáng)烈使命感。我們要在對(duì)青少年進(jìn)行方向性教育的基礎(chǔ)上，注重青少年道德認(rèn)知能力、青少年養(yǎng)成教育的培養(yǎng)與訓(xùn)練，進(jìn)一步培養(yǎng)青少年的意志力、道德情感和道德判斷力，使其分清是、非、榮、辱，明辨善、惡、美、丑，做出道德選擇。作為儒教文化的發(fā)源地，只要我們用心去做，相信我們會(huì)做得更好。

3.不斷創(chuàng)新道德教育方式

通過(guò)對(duì)韓國(guó)中小學(xué)道德教育方式的研究，啟示我國(guó)在道德教育過(guò)程中要注意全面的投入，注重德育對(duì)象的真正需要，注重社會(huì)輿論的引導(dǎo)作用。學(xué)校在提倡學(xué)生自律的前提下，要主動(dòng)和學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)各方面加強(qiáng)溝通與合作，使三方教育互為補(bǔ)充、形成合力。在授課形式上，我國(guó)的道德教育應(yīng)拋棄抽象、枯燥的說(shuō)教，以情感為突破口，研究道德教育對(duì)象的接受心理，而注重學(xué)科之間的滲透性，把實(shí)踐引入到教學(xué)過(guò)程中，增加教育的趣味性。教師可使用不同的圖片、人物、音像等資料充分展現(xiàn)和反映傳統(tǒng)道德中蘊(yùn)涵的精髓。與此同時(shí)，中小學(xué)要舉行隆重的開(kāi)學(xué)和畢業(yè)典禮，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任意識(shí)；要利用重大節(jié)慶日舉行升旗儀式等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感；要積極開(kāi)展網(wǎng)上道德教育活動(dòng)，努力建設(shè)一批融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園主網(wǎng)站，使校園網(wǎng)成為傳播先進(jìn)文化的新渠道，加強(qiáng)德育的新陣地，全面服務(wù)學(xué)生的新平臺(tái)，切實(shí)增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性。

4.不斷完善道德教育評(píng)估體系

韓國(guó)中小學(xué)道德教育多樣化的評(píng)估方式和良好的教育效果，啟示我國(guó)道德教育評(píng)價(jià)必須改變道德知行分離的弊端，促進(jìn)青少年道德發(fā)展的知行統(tǒng)一。知行問(wèn)題是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的一個(gè)重大課題，“知易行難”是人們的共識(shí)。在道德教育領(lǐng)域更是如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人并不是不知道應(yīng)該怎么做一個(gè)有道德的人，但他的日常行為往往離道德要求有很大的距離。道德教育評(píng)價(jià)必須改變重視道德知識(shí)評(píng)價(jià)，忽視道德實(shí)踐的弊端。注重多樣化的道德教育評(píng)價(jià)體系（包括道德認(rèn)知鑒定、學(xué)生行為觀察、自我鑒定、談話、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量、學(xué)生之間相互評(píng)估等方法在內(nèi)的多樣化評(píng)估）的構(gòu)建，把實(shí)用性與價(jià)值性緊密地結(jié)合起來(lái)，防止簡(jiǎn)單的實(shí)用性與價(jià)值觀念泛濫，從而導(dǎo)致道德教育的功利主義價(jià)值傾向嚴(yán)重。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，我們要更多地把理想、信念、實(shí)踐能力、思考能力等方面的評(píng)價(jià)重視起來(lái)。

（張文學(xué)　丁振國(guó)　比較教育研究　2010.3）

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