第三章　人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求

掌握馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

兩種根本對(duì)立的歷史觀。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題，對(duì)此問題的不同回答，形成了在對(duì)待社會(huì)歷史問題上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn):唯物史觀和唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會(huì)是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。馬克思主義在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的革命性變革。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系。社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境和人口因素是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有具體歷史性，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性;社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度、范圍大小、時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在人類歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。

2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類在與自然的物質(zhì)變換過程中把自然物改造成為適合人類需要的物質(zhì)資料的力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性，具有發(fā)展水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等多方面的重要規(guī)定性。

生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括:勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人才資源是第一資源。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，是包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是基本的、具有決定意義的方面。生產(chǎn)關(guān)系是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，具有客觀性。生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

歷史上在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，即以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。這種矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律從內(nèi)容上看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合;與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力狀況的一定歷史階段相適應(yīng)的、在社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治制度、組織和設(shè)施。

在整個(gè)上層建筑中，政治居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家的特征主要是按照地域來劃分國(guó)民，依靠強(qiáng)制性或暴力手段以及征收賦稅來維系其存在和發(fā)展。國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，它是經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級(jí)為維護(hù)其根本利益而建立起來的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)。國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的力量。隨著階級(jí)的消滅，國(guó)家才會(huì)逐漸消亡。國(guó)家消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

馬克思主義依據(jù)國(guó)家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，將國(guó)家分為國(guó)體和政體兩個(gè)方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑在為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定要適合”表明:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展;上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。

在當(dāng)代中國(guó)，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。

4．社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步就是通過社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)形態(tài)更替和發(fā)展的統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在:第一，社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的。第二，社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的基本次序是統(tǒng)一的。第三，處于同類社會(huì)形態(tài)的國(guó)家和民族具有共同的本質(zhì)。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了世界歷史運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)、總過程，它制約著各個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展。

社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在:第一，在歷史上，除了基本的、典型的社會(huì)形態(tài)以外，還有一些非典型的社會(huì)形態(tài)。第二，在社會(huì)歷史的局部范圍內(nèi)，有些國(guó)家和民族可以跨越一個(gè)或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)而跳躍到更高的社會(huì)形態(tài)。第三，同類社會(huì)形態(tài)的國(guó)家和民族又有各自的具體特點(diǎn)。

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，是辯證統(tǒng)一的。正確把握社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系，對(duì)于馬克思主義政黨把社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，正確選擇自己的發(fā)展道路，具有重大的指導(dǎo)意義。

社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。

社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性包含三層關(guān)系:第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍以及實(shí)踐活動(dòng)的幅度、空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史發(fā)展、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會(huì)通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。

社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性和曲折性。社會(huì)形態(tài)的更替演進(jìn)，還表現(xiàn)為歷史的進(jìn)步性和曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。

二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

1．社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及了社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括了社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。社會(huì)基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。社會(huì)基本矛盾實(shí)際上也就是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。第二，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等其他矛盾的存在和發(fā)展。第三，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

2．階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇和經(jīng)濟(jì)范疇。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程聯(lián)系在一起的。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過程。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)力作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中和在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。

階級(jí)斗爭(zhēng)受不同的社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、發(fā)展的。

馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。

3．革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源。階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。社會(huì)革命的爆發(fā)必須具備一定的客觀條件和主觀條件。

革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在:第一，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。社會(huì)革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

社會(huì)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段，對(duì)爭(zhēng)取勞動(dòng)者境況的改善具有重要作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對(duì)改良主義。

4．改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。社?huì)改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)既有的社會(huì)體制的變革。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革也是一場(chǎng)革命。

5．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用與一定的社會(huì)制度有關(guān)。在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進(jìn)人們的身心發(fā)展。

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。解決“全球問題”，有賴于多方面的努力和條件。當(dāng)然，如果問題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會(huì)形式。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的舊的歷史觀是唯心史觀。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，是英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源和階級(jí)根源。與唯心史觀相對(duì)立的是唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是群眾史觀。

現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提。社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)，在立足于整體的社會(huì)歷史過程、社會(huì)歷史發(fā)展的必然性、人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件即經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化條件的制約。

一切為了群眾、一切依靠群眾。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線。

2．個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。

歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。

從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用。

評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法即堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物。正確評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物，必須正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖與群眾、階級(jí)和政黨之間的關(guān)系。

思　考　題

1．馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁(yè))這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀的道理?這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)?

2．我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)的自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為。

3．試分析:既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢?弄清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助?

4．社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎?這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系?

5．結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。

6．結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。