服飾習(xí)俗_中國(guó)高山族

第三節(jié)　服飾習(xí)俗

一、概況

臺(tái)灣出土的新石器時(shí)代器物中包括樹(shù)皮衣料打棒、石紡輪、陶紡輪、骨針等工具，有一定數(shù)量的缺齒頭蓋骨，并骨制、玉制的發(fā)簪、項(xiàng)鏈、耳環(huán)等。高山族的先民至遲在新石器時(shí)代就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用獸皮、樹(shù)皮及植物纖維制作蔽體保暖衣物，有了初步的紡織技術(shù)，懂得美化修飾自己，有鑿齒、穿耳的習(xí)俗。

三國(guó)時(shí)代沈瑩在《臨海水土志》中記載臺(tái)灣土著“能作細(xì)布，亦作斑文布，刻畫其內(nèi)，有文章，以為飾好也”“人皆髡頭穿耳，女人不穿耳”“女以嫁，皆缺去前上一齒”。這個(gè)時(shí)期高山族能織出質(zhì)地細(xì)膩且有紋樣的布，懂染色，已經(jīng)掌握了平織或夾織技術(shù)，有穿耳、鑿齒的習(xí)俗。

《隋書》載臺(tái)灣土著纏發(fā)用繩，戴鳥羽和珠貝裝飾的帽子，以麻和獸毛混紡制衣，形制無(wú)定，用螺貝裝飾，編織技術(shù)日趨成熟，能編藤笠和苧甲，也用熊豹皮做鎧甲。男子以拔毛為飾，女子以文手為飾，戴珠貝項(xiàng)鏈。

明末學(xué)者陳第親赴臺(tái)灣并寫下著名的《東番記》，他眼中的臺(tái)灣土著“不冠不履，裸以出入”“冬夏不衣。婦女結(jié)草裙，微蔽下體而已”，男子斷發(fā)穿耳，女子鑿齒為飾，對(duì)漢族的衣冠禮儀好奇且仰慕。此時(shí)期部分高山族以裸形為常態(tài)，身飾手段有貫耳、鑿齒、文身等，出現(xiàn)貧富差別，漢族的風(fēng)俗文化包括衣飾漸漸傳播到臺(tái)灣，影響了高山族的生活。

清代統(tǒng)一臺(tái)灣后，將高山族區(qū)分為“熟番”“化番”“生番”和“野番”，歸化已久的是“熟番”，新歸化的是“化番”，未歸化的是“生番”，未歸化且較原始的是“野番”。實(shí)行“開(kāi)山撫番”政策后，不斷有“生番”“野番”成為接受清政府統(tǒng)治，稱臣納貢并受其教化成為“熟番”“化番”?！笆旆倍嗑幼≡谄降兀b形制男女基本無(wú)分別，著短上衣，穿筒裙，綁綁腿，寒時(shí)以幾塊布拼成的“縵”裹身。郁永河在《裨海紀(jì)游》中描述他看到的高山族“熟番”：“上衣覆乳露腹，中衣橫裹僅掩私，不及膝，足不知履，以烏布圍股，一身凡三截，各不相熟?！笨屡嘣凇陡连斕m志略》中寫到噶瑪蘭三十六社“化番”的衣著：“但諸社解穿漢人衣服者，一社不過(guò)二三人，余僅以番布作單褂如肩甲狀，下身則橫裹番布一片，乍見(jiàn)之如赤身一般?！薄吧薄耙胺北藭r(shí)仍多居山地，編草卉為衣，《皇清職貢圖》中說(shuō)到“男女俱裸，或聯(lián)鹿皮、緝木葉為衣”。

清以后，各族群服裝構(gòu)件繁簡(jiǎn)不一，但總體上趨于簡(jiǎn)便，復(fù)雜的如阿美人男子全套服飾包括帽子、頭巾、短上衣、長(zhǎng)上衣、胸布、前遮片、短裙、后敞褲、腰帶、披肩、鹿皮鞋等，女裝包括頭巾、短上衣、長(zhǎng)上衣、長(zhǎng)裙、護(hù)腳布、腰帶、披肩等。簡(jiǎn)單的如雅美人，上裝為無(wú)袖無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短背心，下裝男丁字帶，女短裙。

高山族服飾按地域可分為北部型，包括泰雅、賽夏、北部阿美人等，男子穿短上衣、短裙，女子穿短上衣、長(zhǎng)裙；中部型，包括鄒、布農(nóng)、邵人等，男子穿長(zhǎng)上衣、胸布和短裙，鄒人和邵人的女子穿短上衣、長(zhǎng)裙，布農(nóng)人女子穿長(zhǎng)衣、長(zhǎng)裙；南部型，包括排灣、魯凱、卑南和南部阿美人等，男子穿對(duì)襟有袖短上衣、短裙，女子穿長(zhǎng)衣、長(zhǎng)裙；島嶼型，指獨(dú)居炎熱蘭嶼的雅美人。在服飾上，同屬一型的族群多相似，鄰近族群相互影響，互有滲透。此時(shí)首飾的品種和精美程度更勝?gòu)那?，但多?shù)身飾傳統(tǒng)逐漸趨于消失。

1945年以后，各族群日常服裝以漢裝為主，節(jié)慶日換上改良的傳統(tǒng)服飾。男女通用的服裝構(gòu)件包括短上衣、長(zhǎng)上衣、胸衣、筒裙等。短上衣用兩幅布對(duì)折拼接，僅在背后中央和兩腋以下位置縫合，對(duì)襟無(wú)袖無(wú)領(lǐng)，長(zhǎng)度及臍。長(zhǎng)上衣形制如短上衣，長(zhǎng)至膝。胸衣形似漢族肚兜，常為五角形，也有用長(zhǎng)方形布料對(duì)折交叉掛于頸，大小僅能遮前胸，穿戴胸衣的男子多于女子。短裙有筒裙和百褶裙兩種，筒裙居多。筒裙長(zhǎng)不過(guò)膝，多到大腿中段，用布兩幅拼接成筒狀。

男子專屬服裝有前遮片、丁字帶、后敞褲、腹袋等。前遮片曾是部分族群男子唯一下裝，多為黑色，對(duì)折或三疊后以腰帶綁于小腹前部。腹袋由大方巾對(duì)折交叉掛于頸垂于腹，內(nèi)可裝物，亦可遮羞。后敞褲是兩塊長(zhǎng)方形布料，僅在腰至胯中央部分縫合，以腰帶和小腿處的系帶綁在身上，正面看形如普通長(zhǎng)褲，但后面敞開(kāi)。丁字帶是雅美人男子特有裝束，用白色棉布纏繞下體，形如“丁”字，部分泰雅和阿美人男子也穿丁字帶。

女子專屬服飾有長(zhǎng)裙、長(zhǎng)衣、護(hù)腳布等。長(zhǎng)裙長(zhǎng)至腳踝，以3～4幅布拼接成大正方形圍于腰，有系一條的，也有系兩條的，穿法有前后疊穿和左右疊穿兩種。雅美、邵和卑南女子有一種“披肩裙”，把大披肩斜系于肩，或一塊，或左右各一塊，系上腰帶，宛如現(xiàn)代女子的連身長(zhǎng)裙，披肩裙外再系一塊胸兜或外罩短上衣。布農(nóng)、排灣、魯凱人女子穿長(zhǎng)衣，形制如漢族女子的大襟有袖圓擺襖，衣長(zhǎng)至小腿中段。護(hù)腳布是兩塊長(zhǎng)方形布，用系帶綁于小腿，寬不足以包裹整個(gè)小腿，多掩前敞后。

披肩、腰帶、頭巾、套袖、佩袋是普遍流行的服飾配件，不分男女。披肩是大正方形，用于擋風(fēng)御寒，可前披、后披、斜系，夜間是被子，可作女子長(zhǎng)裙，亦可為著短裙的男子遮羞。腰帶不僅是重要裝飾品，還可用來(lái)綁系裙裝、男子后敞褲等，也可為男子遮羞護(hù)體，有些地區(qū)男子僅用腰帶在腹前打結(jié)，兩端下垂蔽體。各族群均有頭巾，不分男女，多為烏青布。各族男子均有帽，雅美人女子也帶帽。套袖在工作和祭祀時(shí)穿戴，一塊長(zhǎng)方形布，兩端縫成筒形，中段開(kāi)口，穿戴時(shí)把兩端套于前臂，中段布料則搭于頸。佩袋也稱檳榔袋，全件刺繡，極盡華麗，以前是重要的日常用具，里面盛放檳榔、煙草、火石等物，多為船形，佩戴方法各有講究，能傳達(dá)求偶、節(jié)慶等社會(huì)信息。

常見(jiàn)衣料有樹(shù)皮布、獸皮、達(dá)戈紋、麻布、棉布等。樹(shù)皮布和獸皮是最早、使用時(shí)間最久的衣料。樹(shù)皮衣使用大塊樹(shù)皮為材料經(jīng)拍打制成，已證實(shí)的存在時(shí)間為從新石器時(shí)代一直到20世紀(jì)60年代。獸皮衣從遠(yuǎn)古到現(xiàn)當(dāng)代一直發(fā)揮著護(hù)體保暖的功效?！斑_(dá)戈紋”是臺(tái)灣特產(chǎn)，是用麻、樹(shù)皮和用茜草染成紅色的狗毛混織而成的厚布。自織麻布也是常見(jiàn)衣料，稱為“幅布”，還有用植物纖維抽絲織成的布。棉布是與漢族交易購(gòu)得。清中后期棉布大量涌入，價(jià)廉且物美，逐漸取代了高山族傳統(tǒng)自制、自織衣料。

織布用原始腰機(jī)，形制簡(jiǎn)陋，主機(jī)由大圓木挖空制成，配件多用木、竹、藤等材料，使用時(shí)婦女坐于地，把織布機(jī)的寬背帶系于腰后，兩腳盡量前伸，抵住并固定織布機(jī)。這種織布機(jī)因經(jīng)線呈水平排列，也稱為移動(dòng)式水平背帶織布機(jī)，織出的布料寬不出一尺，長(zhǎng)不逾五尺。早期縫紉工具以植物刺和竹針為主。

紋樣多以抽象的幾何紋為主，有三角形、菱形、方形、圓形、長(zhǎng)弧形、八角形、十字形、山形、曲折紋、波紋、花葉紋等。寫實(shí)性的植物和動(dòng)物紋樣也有，但不如前者普遍。

早期染色原料主要采用植物、礦物染料，曾將外來(lái)色布拆開(kāi)，取得色線與麻線混織出圖案，后與漢族交易頻繁后直接買色線織布。常服多為麻布原色，鮮少裝飾，盛裝則艷服。盛裝多以黑、藍(lán)棉布為底，在領(lǐng)口、衣襟、下擺、開(kāi)叉等處大面積裝飾，顏色鮮艷，對(duì)比鮮明。巴則海人和太魯閣人尚白，盛裝以白色為底。常用的裝飾色多為紅、藍(lán)、白、黑等，除了偏好、宗教信仰等心理因素外，顏色的選擇也和染色技術(shù)有關(guān)，紅色是當(dāng)時(shí)留色最久的顏色，其余則易脫落。

首飾的主要品種包括頭飾、額飾、耳飾、頸飾、胸飾、肩飾、臂飾、腰飾、腕飾、手飾、腿飾、踝飾等，材料有鳥羽、獸毛、獸骨、獸牙、獸角、昆蟲、花草、竹藤、植物果實(shí)、螺貝、珊瑚、珍珠、瑪瑙、錢幣、鐵、銅、銀、錫、玻璃、塑料、陶瓷等等，喜戴野花、佩螺貝、插鳥羽，無(wú)分男女，皆好裝飾，男子首飾甚至比女子的還艷麗豐富。配飾以多為美，以艷為美，喜夸張。各族群首飾形制有別，偏好不一。

二、各族群服飾

（一）平埔人的服飾

平埔人男子多穿無(wú)袖對(duì)襟的短上衣，另有對(duì)襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣的長(zhǎng)上衣、對(duì)襟有領(lǐng)長(zhǎng)袖的長(zhǎng)上衣，都是用白麻布為底布，在上衣的正、背面夾織紅、藍(lán)、黑等色的圖案，紋樣以幾何形紋為主。有用黑布或白布做成的腰帶、肩帶，帶上都綴有各色以及各種形狀的花紋或繩邊。這類腰帶、肩帶，大都為參加盛典時(shí)穿用，以獲得少女的青睞。

女子上衣是右襟長(zhǎng)袖扁圓形領(lǐng)短上衣，另有一種長(zhǎng)衣，對(duì)襟圓領(lǐng)有袖，用褐色麻布制成，襟部有扣子，下擺略呈圓形。披肩狀如袈裟，穿時(shí)從右腋下向左肩披上，再將左右上角兩條綁帶系在左肩上。女裙分兩種：一種是單片式的裙子，以白麻布做成，裙子兩邊用黑布緄邊，上端綴有玻璃珠及小紐扣。另一種是雙片式裙子，長(zhǎng)至踝部。這兩種裙子都繡織有紅色或藍(lán)色的花紋。

男女在勞動(dòng)、工作時(shí)都戴套袖，日常穿戴的套袖用白麻布制成，用紅毛線和藍(lán)棉線夾織花紋的套袖在盛典時(shí)裝飾。

包裹頭發(fā)的頭巾常用黑色或紅色。額飾是綴有各種飾物的布帶，綁系于腦后，也有用竹片、篾條、貝片串編起來(lái)的額飾，上綴花草，尤為華麗。胸飾男女皆有，或用麻繩連串梯形貝片而成，或用金黃色玻璃珠串聯(lián)成，長(zhǎng)者可繞頸項(xiàng)數(shù)圈。手鐲是常見(jiàn)的手飾，有的用貝殼磨制而成，有的用銅或銀制成。

（二）泰雅人的服飾

男子服裝包括無(wú)袖長(zhǎng)上衣、長(zhǎng)袖短上衣、無(wú)袖短上衣、胸布、單片式短裙、遮陰布、后敞褲、披肩、套袖等。胸布貼身穿戴，鑲有白貝或白紐扣，布的上緣有兩條綁帶系在頸上，兩側(cè)各有一帶子，環(huán)系于背后。無(wú)袖長(zhǎng)上衣背面下方綴有用貝珠和小銅鈴串成的鈴鐺，用作盛典時(shí)的禮服。無(wú)袖短上衣用紅、黑毛線夾織成，飾有螺貝、紐扣，圓形白貝片等。穿長(zhǎng)袖短上衣時(shí)外面會(huì)加套一件無(wú)袖長(zhǎng)上衣。單片式短裙形狀簡(jiǎn)單，顏色為麻原色，長(zhǎng)度到大腿中段。遮陰布是一塊黑棉布，長(zhǎng)約六尺，穿戴時(shí)由后腰圍至小腹處打一個(gè)結(jié)，再把帶子的兩端垂在前腰下，以遮蔽下體。后敞褲形制猶如普通長(zhǎng)褲的前幅，用系帶捆綁在腿上。

女子服裝包括對(duì)襟長(zhǎng)袖短上衣、胸布、長(zhǎng)筒裙、腰帶、護(hù)腳布等。長(zhǎng)袖對(duì)襟長(zhǎng)上衣是一般女子的常服。裙子有珠裙和布裙兩種，珠裙整個(gè)裙身都綴有珠串，盛裝時(shí)穿戴；染紫紅色的布裙是代替珠裙的禮服，原色麻布裙則是常服。護(hù)腳布是一塊以提花方式織成的方布，花紋有菱形、連續(xù)交叉的斜十字形兩種，連續(xù)復(fù)織依次輪流排列延展成帶狀。

泰雅人男女都佩戴胸布，男式與女式胸布的主要區(qū)別在于女式胸布面積較小，朝外的一面織有花紋，而男式胸布面積較大，純色，沒(méi)有花紋。披風(fēng)長(zhǎng)及膝蓋，夏季用披風(fēng)略小些，冬季用披風(fēng)稍大點(diǎn)。男女披風(fēng)樣式基本相同，分麻質(zhì)和毛質(zhì)兩種，麻質(zhì)披風(fēng)的花紋為窄條狀花。套袖一般穿在背心外面，是用一塊布卷成筒形，用線縫好，中間開(kāi)個(gè)口，左右兩邊縫合為袖口。

泰雅人服裝中最令人稱絕的是貝珠衣。制作貝珠衣時(shí)，先把硨磲蛤磨制成細(xì)小的圓柱狀白貝珠，將貝珠一粒一粒地橫綴或縱綴成串，縫在紅、白色底布上，華麗高貴。一件貝珠衣一般重兩到三公斤，最重的甚至達(dá)六七公斤。除了以貝珠為材料，也可用貝錢與小銅鈴穿綴成珠串，縫綴在紅色的底布上制成珠衣。貝珠衣是財(cái)富與地位的象征，過(guò)去曾一度把貝珠衣當(dāng)貨幣來(lái)使用。

額飾是用麻線穿串長(zhǎng)方形的貝板，戴在額上。耳飾男女皆有，但男子婚后不戴，女子終身佩戴。頸飾主要是項(xiàng)圈，男用貝錢項(xiàng)圈，以藤編成長(zhǎng)帶作圓圈，圈上釘有4個(gè)貝錢。婦女則戴項(xiàng)鏈，用白色長(zhǎng)方形的貝片穿串而成。男子臂飾用銅或野豬牙制成，戴在臂上，以表示英勇。腕飾用金屬或貝珠制作，只有獵首的男子或擅長(zhǎng)織布的女子，才可在雙手腕上戴腕飾。手飾主要是戒指，凡是女子皆可戴，但只有擅長(zhǎng)織布和縫紉的女子，才可雙手皆戴戒指。此外還有腿飾、踝飾等。

過(guò)去泰雅人獵首之俗頗盛，族人視善獵首級(jí)的男子為勇士。勇士可戴熊皮帽或豹皮帽、穿珠衣以及裝飾著白色圓形螺貝、白色貝珠、白紐扣或玻璃珠等物的紅、黑二色毛線夾織而成的短背心。平時(shí)男子外出多戴藤帽或草帽，穿麻布無(wú)飾物的長(zhǎng)背心。

織布是泰雅人婦女代代相承的傳統(tǒng)，織布技術(shù)高超者受到尊重，不會(huì)織布者無(wú)法成家。織布用的是傳統(tǒng)織布機(jī)，材料主要是麻線，與漢族人來(lái)往后才改用棉線、毛線。泰雅人認(rèn)為惡鬼最怕紅色，把衣服染成暗紅色，能起避鬼驅(qū)邪的作用。

（三）賽夏人的服飾

賽夏人服裝以自織的麻布為衣料，用色線挑繡的方法來(lái)構(gòu)造紋飾。服裝包括長(zhǎng)背心、短背心、胸布、腰帶、披肩、腰裙、頭巾、護(hù)腳布等。

長(zhǎng)背心是賽夏人男女的常服之一，長(zhǎng)度達(dá)膝部，對(duì)襟，由兩幅麻布對(duì)折而成，背部中央縫合，前面對(duì)開(kāi)，兩邊留出七八寸寬的袖口。長(zhǎng)背心有兩種：一種是全白無(wú)花紋，是平時(shí)常服；另一種是有紅、白、黑三色夾織的花紋，祭典時(shí)穿用。

短背心長(zhǎng)約一尺五寸，前后挑繡，是成年男女在大型祭祀時(shí)穿著的盛裝。女子穿的短背心，有華麗的飾物；男子則以貝珠、紐扣或銅鈴綴飾。

腰帶是盛裝配件之一，寬幅四五寸，長(zhǎng)七八尺，男子腰帶稍寬，而女子腰帶較窄，上繡精美花紋，兩端有流蘇，束于長(zhǎng)背心上，于腰前中央部位打結(jié)。

男女均穿腰裙，女子腰裙長(zhǎng)及踝骨處，以一片長(zhǎng)方黑色棉布縫制，也有的在裙上用紅、白、黑三色夾織條紋，三色條紋相間，自后腰向前纏裹，左端壓于右端之上。男子腰裙長(zhǎng)僅及膝，以單幅黑色棉布縫成。男子也有穿丁字褲或前遮片的，前遮片用一塊白色或黑色長(zhǎng)棉布制成，折疊后纏繞腰部?jī)扇υ诟骨按蚪Y(jié)，下垂部分形成兩層前遮片。

胸布是一塊斜方布，掛在脖子上遮住前胸，單面挑繡，無(wú)論舉行祭典還是平時(shí)都可穿著。披肩是一塊三尺見(jiàn)方的自織麻布方巾，或以兩幅五六尺見(jiàn)方的麻布制成，常見(jiàn)老人在冬季里穿用，天冷時(shí)纏在身上，或當(dāng)寢具用。

男女喜裹頭巾，女子頭巾長(zhǎng)三尺左右，男子僅以白布或白毛巾纏頭。護(hù)腳布以黑色或深藍(lán)色長(zhǎng)方形棉布做成，上端以帶子固定在膝部稍下的位置，下緣常墜一列小銅鈴作為裝飾。

織布的泰雅婦女

飾品包括頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、臀飾等，制作材料常見(jiàn)棉、藤、竹、木、貝、齒、琉璃珠等，樣式古樸，風(fēng)格簡(jiǎn)約。頭飾主要是頭巾，是用長(zhǎng)約三尺的長(zhǎng)方形黑布纏繞頭部，將頭發(fā)包裹住。額飾主要是額帶，用白布帶制成，上面以圓貝片、白色紐扣或花紋裝飾。胸飾是圍掛在胸前的飾物，用貝殼、山豬牙、玻璃珠等串成，男子盛裝時(shí)佩戴。腰飾，是用麻、棉織成的腰帶。腕飾用銀、銅或小貝珠制成。手飾是黃銅制成的戒指。臀飾一般只在矮靈祭佩戴，系用銅鈴鐺串綴而成，只要人一走動(dòng)，便發(fā)出清脆悅耳的聲響。還有臂飾、足飾等。

（四）布農(nóng)人的服飾

布農(nóng)人的生活區(qū)域廣闊，各地服裝風(fēng)格相異。南投地區(qū)的男子服飾較具傳統(tǒng)性，不過(guò)女子的服裝早已漢化。臺(tái)東、高雄地區(qū)的男女服飾，多受鄰近魯凱、排灣人的影響而與之相似?；ㄉ彽貐^(qū)的布農(nóng)人服裝與南投地區(qū)相似，女子上衣的形制多為藍(lán)色漢式右襟長(zhǎng)袖半長(zhǎng)衣。

男子服飾包括長(zhǎng)上衣、胸布、腹袋、披肩、筒裙、后敞褲、套袖、腰帶等構(gòu)件。

男子最具代表性的服飾是對(duì)襟無(wú)袖無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)上衣，將兩塊長(zhǎng)方形的織布，于長(zhǎng)邊對(duì)折，僅縫背部中線和腋下線，長(zhǎng)度至膝。在腋下兩側(cè)、前襟與后襟處，挑織成縱向直條紋，圖樣包括長(zhǎng)方形、直條紋、橫條紋、三角形等。這類服飾的特色在于衣服背面，在腋下處有一道橫向的用各種鮮艷的毛線織成的寬邊棋盤式菱形花紋。布農(nóng)人之所以將如此美麗特殊的圖樣織于衣服背面，應(yīng)與其日常生活的習(xí)性有關(guān)。在許多祭儀活動(dòng)中，男子蹲于地上，圍成圓圈，于是背后衣服的織紋會(huì)特別引人注目。在長(zhǎng)衣背面近下擺處，織有兩、三或四條素色麻紗浮紋，據(jù)說(shuō)這些紋路能護(hù)身避邪。胸布是一塊長(zhǎng)方形的織布，穿戴時(shí)斜折披掛于肩上，這是男子的貼身上衣，可放置小件物品，如煙草、煙斗等。另外，巒社群佩戴腹袋，其作用與胸布相同，比胸布略大，垂于下腹，能護(hù)陰遮體，也方便攜物。臺(tái)東與高雄地區(qū)的男子盛裝時(shí)穿著對(duì)襟圓領(lǐng)長(zhǎng)袖短上衣與一片式的短裙，這可能是受到鄰近魯凱、排灣人的影響。不過(guò)，族人多會(huì)在上衣的外側(cè)再套上一件傳統(tǒng)的長(zhǎng)背心。男子下身著前遮片或筒裙，也有用腰帶打結(jié)遮陰的。盛裝時(shí)另加鹿皮套袖、帽子與后敞褲。布農(nóng)人男人還穿包鞋狀的皮制的鞋子，具有御寒和保護(hù)的功能。

女子服飾包括披肩、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)褲、護(hù)腳布、套袖、腰帶等。

女子上身大多穿著漢式右襟圓領(lǐng)長(zhǎng)袖上衣，下半身穿著七分長(zhǎng)褲或圍系單片式長(zhǎng)裙。七分長(zhǎng)褲是以黑布剪裁而成，僅在褲管下緣處施以圖樣裝飾，這種服飾是仿自漢族的型式。單片式長(zhǎng)裙是慶典時(shí)所穿著的服飾，穿著時(shí)左右各圍系一片。女子護(hù)腳布綁在小腿上，這也是搭配盛裝時(shí)的穿著。

布農(nóng)人重飾輕服，服裝可用單一的顏色，但裝飾品特別是頭飾，從不馬虎。女子頭飾古代用草、藤纏成，加上植物果實(shí)和鮮花點(diǎn)綴，近現(xiàn)代多以貝類與玻璃珠制成，五顏六色，一大串成排地縫在棉布上，沉甸甸壓過(guò)眉間才算美麗。

男子最重要的頭飾是帽子，用獸皮或獸骨做成。硬殼皮帽具有保護(hù)、保暖的功效，形狀類似水瓢，穿戴時(shí)將“把手”置后，皮帽扣住頭部，再將頭發(fā)塞入“把手”內(nèi)；軟皮帽如同一只倒覆的碗，穿戴時(shí)緊緊地貼著頭皮，兩邊各有一條皮綁帶，系于下巴部位，防止奔跑時(shí)帽子脫落；還有直接用大型獵物的頭殼制成帽子，這是獵人榮譽(yù)的象征。

項(xiàng)鏈?zhǔn)遣嫁r(nóng)人亮麗的飾品，除了是美麗的象征外，還具有多種功能和用途。有用藥用植物串成的項(xiàng)鏈，這些植物具有止血、寧神等效用；有些植物，布農(nóng)人認(rèn)為其特殊的香氣能驅(qū)邪，也做成項(xiàng)鏈隨身佩戴，以祈安康；勇士們會(huì)把自己獵獲的大型野獸獸骨制成項(xiàng)鏈，山豬牙是最理想的炫耀功績(jī)的裝飾；還有具有法力的項(xiàng)鏈，用石頭、蝸牛、毛發(fā)、釘子、鐵片等為材料，形制怪異，讓人產(chǎn)生畏懼感，據(jù)說(shuō)經(jīng)巫師的咒語(yǔ)施法后就具有了法力。

盛裝的布農(nóng)婦女

（五）鄒人的服飾

鞣皮是鄒人著名的工藝，古代鄒人男子用獸皮縫制成衣物。鄒人勇士將獵獲的鹿皮或山羊皮鞣制成革，裁制成皮披肩、皮上衣、皮套褲、皮套袖、皮背心、皮鞋等。披肩領(lǐng)部有凹口，以皮帶扣于頭上。皮上衣用于狩獵或御寒，沒(méi)有袖子，但也可以把皮縫成圓筒形，加個(gè)帶子，結(jié)在上衣上，毛皮則用作襯里。皮套褲是男子出外狩獵、旅行，或在冬季里野外勞動(dòng)時(shí)穿著，以鹿皮縫成，上尖下方，中間為筒形，上端掛于腰帶上，下端束于小腿部，用皮帶子綁緊下褲管。皮套袖是以鹿革縫成長(zhǎng)筒形，中間部分內(nèi)側(cè)開(kāi)口，兩端削尖，以細(xì)革帶套在中指上。皮背心以帶毛的鹿皮縫成，長(zhǎng)及于臀。皮鞋以厚皮革切為橢圓形，周圍穿孔貫以皮帶，縛扎于腳踝部。鄒人男子狩獵時(shí)，大腿至小腿上會(huì)加穿保護(hù)腳部用的鹿皮制的綁腿，頸上掛著以皮革制作的火器袋。

戴臂飾的鄒人勇士

男子的常服也可以用棉、麻織成正面為紅色、反面為黑色的長(zhǎng)袖布衣。盛裝時(shí)著紅色，如遇喪事，則為黑色；在祭典時(shí)務(wù)必要穿紅衣，紅色是最潔凈的顏色。鄒人老人的禮服就是在盛裝之上，罩一件紅里黑面對(duì)襟的長(zhǎng)袖外衣，頭戴皮帽，腳穿雪鞋式皮鞋。

鄒人男子的胸布以方形麻布做成，四角縫釘布帶交叉系上，掛于肩頭，折合為袋形。這是拜訪親友時(shí)掛在胸前的衣飾，兜內(nèi)可裝食物或禮品。胸布的紋繡以直條及菱形格子組合而成，傳統(tǒng)胸布以自繡自縫的麻布為主。

女子的傳統(tǒng)服飾包括上衣、胸布、腰裙、腰帶、護(hù)腳布、皮鞋、繡花頭巾與帽飾等。女子平日穿著的上衣為長(zhǎng)袖、對(duì)襟、長(zhǎng)至腰間臍部的棉布短上衣，以藏青色棉布制成，領(lǐng)口和袖口縫有數(shù)條紅、白、黃、藍(lán)等布條緄邊。胸布以斜方布為材料，將上角剪平成五角形，自兩個(gè)上角系帶掛于頭上，兩側(cè)角系帶，結(jié)于腰背。以兩塊布織成腰裙，以方形布緄曲尺邊，左右兩塊以腰帶束之腰間。腰帶以紅、綠色棉布制成，兩端有繡邊。護(hù)腳布用黑色方布制成，自膝下束于小腿部，腳下穿以皮革制作的皮鞋。

男子用黑頭巾纏裹頭發(fā)，成年后則可戴皮帽。皮帽加翅白、黑二色的帝雉飛禽羽毛，是鄒人男子的標(biāo)志。皮帽還是鄒人男子成年的象征，戴上皮帽之后，就表示成為部落的男子漢了，能夠承擔(dān)部落和家庭所賦予的社會(huì)責(zé)任。女子成年后用黑頭巾纏頭，頭巾兩端繡有花紋，或綴以絨球、流蘇。纏頭巾時(shí)要使一端垂在腦后下方，另一端垂在頭頂一側(cè)，使刺繡花紋露出。額飾主要是額帶，男用額帶用方貝片穿串成；女子額帶用貝片和玻璃珠穿串而成。耳飾是用玻璃珠穿串的耳環(huán)，下端飾一獸牙。項(xiàng)飾有兩種，一種是頸帶，用方貝片穿串而成，或間以貝珠；一種是頸鏈，用銀鏈、玻璃珠、貝珠、銅鏈或豬牙等串成。男子臂飾唯有獵過(guò)山豬的勇士可佩戴，是將兩顆山豬獠牙，用銅絲、布片把牙根卷纏接合，使牙齒尖端相對(duì)成為環(huán)形，并在接合處裝上一尺多長(zhǎng)的紅、綠、黃三色布條，和一束紅色馬鬃，編成發(fā)辮形狀。鄒人男女均戴手鐲，或用黃銅，或用玻璃制成，或用藍(lán)、白色珠子穿串成。指環(huán)有銀質(zhì)的，有銅質(zhì)的，多數(shù)人左右手都戴。此外還有胸飾、足飾等。

（六）邵人的服飾

邵人女子過(guò)去使用移動(dòng)式水平背帶織布機(jī)，傳統(tǒng)服飾都由自織的苧麻布制成。清代著名的達(dá)戈紋布就是邵人用樹(shù)皮混和葛絲染五色狗毛夾織制成的毯子?，F(xiàn)代紡織技術(shù)制造的大量廉價(jià)棉布進(jìn)入邵人地區(qū)后，傳統(tǒng)織布技巧已逐漸衰微。邵人男子也精于狩獵，擅長(zhǎng)鞣皮技術(shù)，用獸皮來(lái)做衣料。

邵人男子服飾包括：腹袋、無(wú)袖上衣、單片式短裙、后敞褲、皮鞋等。

無(wú)袖上衣為背心式，以兩塊長(zhǎng)方形麻布制成或用鹿皮兩折而成，留有雙手伸出口，衣長(zhǎng)可及手掌垂下之處。腹袋，又稱腰掛袋或前遮袋，用兩塊寬約52厘米、長(zhǎng)約28厘米梯形白麻布，在寬處把兩塊布縫接起來(lái)，對(duì)折后垂于腹下，每片麻布以一條粗繩各系一端，懸掛在脖子上，一片在內(nèi)一片在外，互相重疊，下端插入腰帶內(nèi)固定。上面一塊繡有不同顏色的幾何圖案，下面一塊沒(méi)有刺繡圖案。單片式短裙多為淺、深褐色，前方中央下垂成三角形，長(zhǎng)及大腿中段，縫有布邊，左右兩端系以麻繩，然后重疊，左右繞繩而束于前方。后敞褲早先以獸皮制成，后用麻、毛或棉織布兩塊，在上端縱向局部疊縫。皮鞋是將厚皮革裁成橢圓形，周圍穿孔，穿上皮繩，束成向上開(kāi)口，從踝關(guān)節(jié)兩端以皮帶縛扎，并固定在上方而制成。

女子服飾包括：有袖上衣、胸衣、腰裙、腰帶、護(hù)腳布等。

胸衣以斜方布為材料，上端剪成五角形，兩上端有系繩，于左肩上打結(jié)，胸衣繞右腋下，折成向背兩面，前面布邊在左腰際束上腰帶。有袖上衣衣長(zhǎng)僅及乳下，袖口緄邊，袖末用黑色線繡上花邊，但沒(méi)有衣帶或紐扣，任其敞開(kāi)。腰裙周圍緄邊，由左至右系在前方，在左腰際處合褶。腰裙之外，佩系一條腰帶，以紅色線繡花邊，長(zhǎng)度足夠繞腰兩圈，打結(jié)于左側(cè)腰際，腰帶的兩端繡有帶狀圖案，邊緣有須穗下垂。護(hù)腳布長(zhǎng)度自膝蓋下至腳踝上，寬可包下腿部，下邊兩端附有綁繩。

男子皮帽帽頂插上鷹羽或鷲羽，此種帽只限于男子成年后戴之，未成年者，則用黑頭巾裹發(fā)。女子用黑棉布纏繞頭上，在腦后打結(jié)，兩端下垂。男子額帶是用麻繩或藤條制成的帶子，上綴貝片及貝珠，纏繞額頭后打結(jié)，或系在帽子上。女子額飾是用紅色或黑色布條，縫綴珍珠或白貝片制成，右額上縫有一朵紅花和幾根羽毛，耳鬢上垂掛小珠子串成的流蘇。項(xiàng)飾有兩種，一種是用花草編成的花環(huán)，戴在項(xiàng)上；另一種是用貝珠、瑪瑙珠穿串而成，環(huán)繞項(xiàng)部?jī)扇h(huán)。手飾有手鐲、戒指等。男女皆穿耳，成年后才戴上耳環(huán)。此外有足飾，在腳上掛有銅制的鈴鐺，有的男子用獸毛制成足環(huán)。

（七）阿美人的服飾

阿美人的服飾以色彩鮮艷聞名，樣式分為南、北兩地。其中，北部阿美人的服飾色彩以鮮紅色為主。女性通常頭戴白色羽帽，上身穿紅黑相間的短上衣，外加一件長(zhǎng)方形胸布，胸前斜掛一條刺繡細(xì)帶，下身穿黑紅相間的單件長(zhǎng)裙，腰上系一條由紅、綠、白相間的腰帶，腿上穿有黑色的護(hù)腿布，護(hù)腿布上面纏繞著白色的布條。南部阿美人女性也戴白色的羽毛帽子，但是上身穿白色上衣，肩上再套一件刺繡的串珠披肩，下身穿藍(lán)黑色為主的長(zhǎng)裙，外面再系一條綠色的小圍裙，護(hù)腿布的樣式與北部阿美人相同。

成年男子便服包括：對(duì)襟圓領(lǐng)或立領(lǐng)的長(zhǎng)袖短上衣、丁字帶或前遮片，配件有男子專用的帽子、皮袋、雨衣、披肩或皮墊。打獵或進(jìn)竹林時(shí)可換上鹿皮鞋子。短上衣多以淺藍(lán)色棉布縫制成。外出或冬季時(shí)加穿用紅毛線織成、留有紅毛線流蘇的披肩，可將整個(gè)胸肩遮蓋起來(lái)，具有很好的防風(fēng)御寒作用。冬季也可加穿麻織長(zhǎng)背心，背心的背面中央橫向夾織一道紅毛線流蘇，是冬季各項(xiàng)儀式宴會(huì)中男子必穿的盛裝之一。

男式帽子分工作帽、頭目禮帽和舞蹈羽冠等三種。工作帽呈碗狀，一般用細(xì)藤條編織而成，早期還有以羌、山羊以及鹿的皮鞣制而成的皮帽。頭目禮帽以藤編工作帽為底座，上飾以野豬牙、貝殼及鷲羽，帽頂邊緣有一排人發(fā)或棕紅色長(zhǎng)毛。巫師的禮帽飾以鳥類尾羽，舞蹈羽冠在藤帽上將羽毛作扇狀直立豎插為飾，通常只在豐年祭舞蹈時(shí)佩戴。

男子在舞蹈、盛典等場(chǎng)合穿短裙和長(zhǎng)袍等禮服。長(zhǎng)袍屬于禮服，是一種仿漢式男裝所制成的對(duì)襟圓領(lǐng)長(zhǎng)袖長(zhǎng)裳，過(guò)去長(zhǎng)袍多偏黑色或淺藍(lán)色，現(xiàn)改為大紅色，分外亮麗喜慶。

阿美人少女穿戴簡(jiǎn)潔，一般上穿對(duì)襟長(zhǎng)袖短上衣，下著未及膝的長(zhǎng)裙。成年后的常服包括頭巾、胸布、對(duì)襟半圓長(zhǎng)袖上衣或是對(duì)襟圓長(zhǎng)袖短上衣、兩片過(guò)膝長(zhǎng)裙、腰帶及護(hù)腳布一對(duì)，衣裙上刺繡菱形或花葉形紋。老婦人服裝形制與青壯年婦女相同，但紋飾相對(duì)較少，色彩偏穩(wěn)重。

成年男女均佩戴飾物，男用飾品有藤帽、羽冠、額飾、耳飾、頸飾、胸飾、臂飾和腕飾，女用飾品包括頭飾、額飾、耳墜、頸飾、胸飾、腰帶及腕飾等。耳飾的材料豐富，有貝、骨、石、竹、木、軟玉、銅及羽毛等。形制則有長(zhǎng)條貝制耳飾、菌形耳飾、管狀骨耳飾、盤形耳飾、竹耳飾與獸尾毛耳飾組合，以及漢制半圓形銅耳飾等。以前男女均佩戴耳飾，現(xiàn)在只有女子戴耳環(huán)。

（八）卑南人的服飾

卑南人的男子服飾，隨著年齡不同而有差別。13～14歲穿淺藍(lán)色長(zhǎng)袖短上衣，下著單片式圍裙，腰系紅腰帶，赤足；15歲上穿淺藍(lán)色長(zhǎng)袖短上衣，下著黑色有花邊的短裙，腰系綠腰帶，頭戴白頭巾和花環(huán)，頸戴兩條交叉的銀鏈，足上穿鞋；16歲上穿淺藍(lán)色或黑色長(zhǎng)袖短上衣，下著藍(lán)色有花邊的短裙，頭戴頭巾和花環(huán)，腰系兩條腰帶，并有腰飾，踝部有兔毛足飾，穿鞋；17歲加戴佩刀，頭上插羽毛；18～21歲上不穿衣，下著藍(lán)色短圍裙；22歲以上已達(dá)婚齡，服飾較為講究，上穿深藍(lán)色或黑色長(zhǎng)袖短上衣，下著背面繡有十字紋的黑短褲，腰系兩條腰帶，頭戴頭巾、花環(huán)，掛兩條銀鏈。有后敞褲、白兔毛足飾，以及肩飾帶、檳榔袋等飾物和佩刀。男子成婚后服飾基本與青年期相似，但不戴頭巾、銀鏈，也不佩刀，頭上改戴插有羽毛的方帽。

女子的服飾也隨年齡的不同會(huì)經(jīng)歷由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)的過(guò)程。年幼時(shí)的服飾只有腰裙、上衣、頭巾，頭發(fā)捆扎在頭后部，然后繞到左前部盤起。少女時(shí)期腰裙上可以繡花，上衣是藏青或淺黃棉布，為筒袖，衣長(zhǎng)僅能遮住胸部，在前中央合襟，用紐扣扣住。發(fā)型和年幼時(shí)一樣，只是可以使用頭油、梳子整理頭發(fā)。除此之外，還多了腰帶、頭帶，以草花做成的花環(huán)，纏繞在頭巾上；頸飾是用銀鏈子穿瑪瑙而成的珠串，掛兩三條在頸上，下垂到胸前；耳環(huán)用銀或其他金屬制成；胸布穿在上衣之下遮蓋乳房，用白色或黑色棉布，以紅線繡上各種花紋。成年以后可戴手環(huán)、護(hù)腳布和穿草鞋，護(hù)腳布用紅、黃、藍(lán)三種顏色的布制作，婚后可佩戴指環(huán)。生育后的婦女為育兒方便，上衣長(zhǎng)及膝部而周圍寬闊，大都穿著褲裙，護(hù)腳布也變得樸素，不用有色的布料，中間為藏青，兩邊為棋盤條紋。

節(jié)慶時(shí)男女盛裝必戴花環(huán)，但戴法不同，男子平戴，女子則前高后低。女子戴花環(huán)前，先戴上一條用布制成的額帶，以免花環(huán)緊箍額部。

（九）排灣人的服飾

排灣人的服飾與階級(jí)、社會(huì)地位有相當(dāng)密切的關(guān)系。平民常服不染色，貴族無(wú)論常服還是盛裝都可以用黑色或青色布料。平民只有盛裝才可以用深色布料，但是刺繡不能比貴族華麗，也不能用貴族專用圖案。

男子常服包括頭巾、短上衣、長(zhǎng)上衣、筒裙、披肩等。出獵和參加祭典時(shí)要穿后敞褲、戴皮帽。

男子短上衣從貫頭衣演變而來(lái)，受了清代漢族服裝的影響，多為長(zhǎng)袖對(duì)襟圓領(lǐng)排扣，長(zhǎng)度到肚臍。長(zhǎng)腰帶在小腹處打結(jié)后垂下也能為男子遮羞。還有一種前遮片，系用一塊長(zhǎng)條形布料疊兩三折后成長(zhǎng)方形，用腰帶或藤繩固定，遮住下體前部。筒裙是由前遮片和腰帶演變而來(lái)，解開(kāi)就是一片長(zhǎng)方形布，穿時(shí)系于左腰，長(zhǎng)不過(guò)膝，寬度不足以包裹臀部，穿著這樣的筒裙，男子在走路和奔跑時(shí)會(huì)微露大腿，貴族可以在邊緣處刺繡。后敞褲穿在短裙外面，從前面看和普通長(zhǎng)褲無(wú)異，實(shí)際上只有長(zhǎng)褲的前半片，穿時(shí)用腰部和小腿處的綁帶綁在身上，遮前敞后。這種服飾多以麻線夾織各色毛線制成，只有貴族能施以繁復(fù)紋飾，平民不可施以紋飾。大正方形的披肩是必不可少的，可平披可斜系，比較常見(jiàn)的平披于胸前，綁帶系在脖子后。男子出門和訪友時(shí)必掛披肩，方便蹲踞時(shí)遮住下體，上山打獵時(shí)披肩除了御寒外還可以晚上當(dāng)被子用。排灣男子在帽子上裝飾動(dòng)物角牙、皮毛來(lái)彰顯個(gè)人的狩獵成績(jī)。

女子常服有頭巾、長(zhǎng)衣、長(zhǎng)裙、護(hù)腳布、套袖。

長(zhǎng)衣仿自清代漢族婦女大襟衫，長(zhǎng)袖、圓領(lǐng)、收腰、右襟，衣長(zhǎng)至膝下、兩側(cè)開(kāi)有高叉，襟口和領(lǐng)口用紐結(jié)固定。傳統(tǒng)長(zhǎng)裙的型式屬于單片裙，在左、右上角縫有綁帶，女子在工作時(shí)左右各圍系一件裙，如此蹲坐較為方便?，F(xiàn)在已經(jīng)演變成單件筒裙式，只要直接套上即可。小腿上要綁一對(duì)方形的護(hù)腳布，護(hù)腳布的上緣兩端或上下緣兩端縫上綁帶。貴族女子穿著常服時(shí)，會(huì)搭配紋飾簡(jiǎn)單的護(hù)腳布，若穿著盛裝，則搭配紋飾較復(fù)雜的護(hù)腳布。

排灣人的首飾種類相當(dāng)繁多，包括頸飾、胸飾、耳飾與頭飾等。以材質(zhì)而言，排灣人喜愛(ài)使用大自然的花、草、植物種子、獸牙等來(lái)做裝飾品，如頭飾或胸飾。另外，也會(huì)以交易得來(lái)的銀、銅、鋁等金屬作為飾品，或?qū)⒏魃?xì)小琉璃珠以麻線串接，集合數(shù)條單串珠串后再組合成一復(fù)串珠串，以此作為頭飾、肩飾或腰飾。傳統(tǒng)上排灣人男女皆有戴耳飾的習(xí)俗，耳飾的材質(zhì)包括貝、玉、銀等。貴重裝飾品幾乎全是貴族的專利，尤其是鷹羽、豹牙帽、螺鈿肩帶、銀肩飾、琉璃珠項(xiàng)鏈等，都是貴族身份的象征，平民無(wú)權(quán)使用。

（十）魯凱人的服飾

魯凱人的服裝和排灣人的服裝有許多相似之處。魯凱人男子都戴頭巾或帽，穿短上衣、短裙、披肩和后敞褲，女子也穿漢式的右衽圓領(lǐng)長(zhǎng)上衣、長(zhǎng)裙，并裹護(hù)腿布，而二者差異主要在于衣服上裝飾紋樣的位置不同。魯凱人服飾的紋樣位置不僅僅在襟口，而且在領(lǐng)圍、袖口、袖中心線、裙邊等處都有以十字繡法繡出的花紋。此外女子還戴有百合花并附有銀墜子的頭飾，衣服或裙子下方綴有珠子、銅鈴、銀片等物品，是魯凱人傳統(tǒng)服飾的一大特色。

魯凱人的服裝與裝飾品都有等級(jí)限制，不能隨意穿戴，貴族的盛裝色彩斑斕，飾品琳瑯滿目。未經(jīng)許可，平民絕不能穿貴族專有的服飾，否則衣飾將被沒(méi)收或損毀，本人也會(huì)受到輿論的譴責(zé)與制裁。

衣飾視場(chǎng)合分為盛裝與常服，常服和盛裝款式相同，但盛裝色彩鮮艷，圖案精致，配飾繁多。婦女婚后穿戴便趨樸素，年紀(jì)愈長(zhǎng)者戴的飾物愈少、衣服上的圖案愈少愈簡(jiǎn)單。

男性的服裝有皮帽、頭巾、上衣、肩帶、腰帶、短裙等。男子頭戴皮帽或纏頭巾，上半身穿長(zhǎng)袖短上衣，前襟右方多加了一塊繡片，與卑南人的上衣類似，俗稱“琵琶襟”，而長(zhǎng)度僅及腰間。下半身系一條單片式短裙。出席重要活動(dòng)時(shí)，在短裙外面加穿一條后敞褲。男子無(wú)論階級(jí)高低都可配戴皮帽，但只有貴族男子能施以紋飾、帽徽等等特殊裝飾，只有頭目才能戴有豬牙裝飾的帽子。

女性的服裝有頭巾、長(zhǎng)衣、長(zhǎng)裙、護(hù)腳布、套袖等。女子頭上纏繞頭巾，前額點(diǎn)綴著植物花葉，上穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)衣，下圍一條或兩條單片式長(zhǎng)裙，小腿再裹上一對(duì)護(hù)腳布。女子頭巾是一塊長(zhǎng)方形的黑色棉布，兩端各縫一片有刺繡花紋的布片。刺繡布片以黑棉布為底，用紅、橙、黃、綠等色棉線刺繡，另以彩色毛線制成絨毛球縫綴于頭巾末端。穿戴時(shí)將頭巾與頭發(fā)一同纏繞于頭上，將兩端有紋飾的部分顯露于腦后或兩旁。

魯凱人飾品的種類繁多，包括頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、肩飾、戒指、手鐲等。貴族除了衣服極盡華麗外，全身上下也掛滿了飾品，男女都頭戴百合花及最珍奇的花卉，插雄鷹羽毛，佩戴珍貴的琉璃珠飾品。女子頭飾上垂下的帶子一直到裙擺。男子身披日本錢幣鑲的肩帶，腰帶綴有銀釘銅片的禮刀。

魯凱人盛裝

魯凱人盛裝（背面）

魯凱人頭飾的材料采自植物的葉、莖、花、果實(shí)，也廣泛使用野獸的角、牙、獸皮、羽毛及昆蟲，金屬質(zhì)地的相對(duì)較少，其中以多姿多彩的植物頭飾最具特色。深居山林的族人，到田里工作途中常經(jīng)過(guò)不潔的場(chǎng)所，族人尤其是婦女會(huì)用植物放在額頭掩飾面貌以避邪靈，又可當(dāng)彼此辨識(shí)的記號(hào)。久而久之這種作為記號(hào)佩戴的植物，演變成了植物頭飾。

（十一）雅美人的服飾

蘭嶼島因終年高溫，男子常年在海上作業(yè)，故男子平常僅著白色丁字褲，女子上身斜系方巾，下穿筒裙。

常服是素色，禮服要用白底夾織藍(lán)黑二色條紋的布料。男子禮服是對(duì)襟無(wú)袖無(wú)領(lǐng)短上衣，如果碰到戰(zhàn)斗或出門訪友，要穿藤編或竹編背心，上綴魚皮。

男子銀盔如鐘形，將整個(gè)腦袋罩住，只在眼睛處留兩個(gè)方形小孔。女子喜歡將紅色貝殼和黑色珠串纏在一起盤在頭發(fā)上，用彩虹色的鸚鵡螺做成繭形耳環(huán)，項(xiàng)鏈用瑪瑙、琉璃珠、貝殼、銀片等纏繞而成，色彩絢麗，垂至膝下。盛裝時(shí)男頭戴銀盔，手戴銀環(huán)，胸掛金片，并佩戴禮刀；女子佩戴銀片、瑪瑙和貝殼串成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、手飾、腳飾，并戴上禮帽。在炎熱的夏季，男子戴藤盔、木盔，女子戴木制八角頭盔，以避烈日。

雅美人制作衣服時(shí)，將各片縫接之前，需用豬羊獻(xiàn)祭，而上衣被視為具有靈力，禮服完成時(shí)也要舉行祭儀。嬰兒生病或被毒蛇咬傷，要披上母親的禮服消災(zāi)。小孩去從未去過(guò)的地方，要穿母親的禮服驅(qū)魔。在任何場(chǎng)所，穿禮服的人有優(yōu)先權(quán)，沒(méi)穿禮服的要自動(dòng)退讓于人群后。布料顏色鮮艷的一面為里，顏色淡雅的一面為外。血親去世時(shí)，女子就將披肩反穿，男子則將布反面戴于頭上，表示哀悼死者。

三、身飾

文身、貫耳、鑿齒、束腹等是高山族的傳統(tǒng)習(xí)俗。平埔人鑿齒和大耳風(fēng)尚，在康熙末年式微，文身習(xí)俗在乾隆年間式微。高山族各族群在日據(jù)時(shí)期身飾傳統(tǒng)也逐漸消失。

（一）文身

除了排灣人男子可在婚后文身外，各族群施行文身手術(shù)的時(shí)間都是在青春期前后，而且女性必須是處女，據(jù)說(shuō)非處女文身會(huì)引起神靈的憤怒，文身的花紋自己會(huì)紊亂，同時(shí)引起其他的禍?zhǔn)?。文身的季?jié)都選在冬季，工具一般是植物的針、刺，用鍋灰做顏料。文身具有標(biāo)志成年、彰顯階級(jí)身份、肯定社會(huì)地位、表彰勞動(dòng)技能等作用。

排灣人和魯凱人最初只允許貴族文身，后來(lái)大頭目允許有功的勇士文身，對(duì)平民來(lái)說(shuō)，文身是榮譽(yù)的象征；從清代末期開(kāi)始，有經(jīng)濟(jì)能力的平民只要向大頭目繳稅，就能文身，從清代末期開(kāi)始，對(duì)平民而言，文身既是財(cái)富的炫耀，又是美的代名詞。文身的圖案和部位有男女之別、階級(jí)之分。往昔男子多刺前胸和后背，男子文身的習(xí)俗消失得比較早，據(jù)說(shuō)當(dāng)族人和漢族頻繁接觸后，男子的穿衣習(xí)慣由赤裸上身改為穿短上衣，這樣一來(lái)，就會(huì)遮住漂亮的文身，索性大家都不文身了。但是女子一直到日據(jù)時(shí)期還保留有文手的習(xí)俗。女子文身的部位是手背和手指關(guān)節(jié)。平民和貴族都可以刺手背，手背上的圖案沒(méi)有限制。刺手指的時(shí)候，貴族可以刺在第一和第三關(guān)節(jié)之間，只留指尖不刺，刺人頭紋、人像紋、十字紋等；平民手指下半部第二關(guān)節(jié)到第三關(guān)節(jié)之間，不能用貴族的專屬圖案。

排灣人女性貴族的文手圖案

文面在泰雅人傳統(tǒng)中具有成年禮的意味，也是生命榮耀的象征。按照傳統(tǒng)，泰雅人少年需經(jīng)過(guò)“出草”即獵首的考驗(yàn)，證明其勇敢強(qiáng)壯后，才能在下巴處刺上“頤紋”；而泰雅人少女則要在學(xué)會(huì)織布技巧之后，且在保有處女之身的情況下，才能在嘴耳之間刺上“頰紋”。后獵首習(xí)俗廢除，男子的獵首洗禮改成只要獵到野獸的首級(jí)即可，對(duì)女子來(lái)說(shuō)，在其月經(jīng)初潮時(shí)即可文面。賽夏人男子須有獵頭功績(jī)才能文面，女子只要到待嫁年齡便可文面。但男女紋路不同：女子刺額紋、頤紋各一道；男子只文額紋一道。

賽夏人男子還刺胸紋，胸紋是勇士的特殊標(biāo)志，過(guò)去，只有那些獵得敵首兩顆以上的男子，才有資格刺第一道胸紋；此后每多獵一顆頭，便加刺一道胸紋。胸紋位于乳下肋骨處，左右對(duì)稱，以彰其勇武。

賽夏人頭目的胸紋

（二）貫耳

貫耳是為了戴耳環(huán)，平埔人婦女常常是穿上四五個(gè)孔，以海螺文貝作耳環(huán)。男子貫耳尤喜大耳孔。當(dāng)還是幼童時(shí)，就在耳垂上穿一孔，先塞入細(xì)小的東西如線、竹條等，漸漸加粗塞入的東西，使耳孔擴(kuò)大，有的大到垂肩撞胸的地步。

阿美人男女一般在三四歲時(shí)，男孩由其父、女孩由其母為之穿耳，穿耳工具是一根削得很細(xì)的竹簽，后改用縫衣針。男子先在耳垂處穿一大孔，又在其上方耳殼的軟骨處穿孔，盛裝時(shí)兩孔皆掛上耳飾，若能把耳孔撐開(kāi)愈大則愈好。

泰雅人相信，耳洞是族人死后與祖靈相見(jiàn)時(shí)必不可少的標(biāo)志。泰雅人在10歲之前就在耳朵穿孔，嵌入竹管，佩戴耳飾。耳飾常見(jiàn)雕刻過(guò)的竹管，或者在竹管的前端卷以木槲皮或藤皮，頂一個(gè)彩線絨球?yàn)轱?，另有貝質(zhì)的耳軸、耳盤、耳墜等。結(jié)婚后，男子除去耳飾，而女子要終身佩戴。男子耳飾比女子耳飾粗大，穿孔也較顯著。

（三）鑿齒

鑿齒之俗由來(lái)已久，清人文獻(xiàn)多認(rèn)為和婚姻有關(guān)。平埔人青年男女在結(jié)婚前，鑿下門牙旁二齒送給對(duì)方，按《番社采風(fēng)圖考》中的解釋，是“取痛癢相關(guān)之意”。平埔人以張嘴說(shuō)話時(shí)齒間微見(jiàn)鮮紅舌頭為美。

泰雅人認(rèn)為，談笑時(shí)露出前齒是丑陋的，唯有從齒縫間微見(jiàn)朱舌轉(zhuǎn)動(dòng)才是最美的，并將不拔齒的人比做丑猴子。凡年屆八九歲到十二三歲之間的男女，都要拔去左右兩側(cè)門齒各一顆，但若所拔齒縫太小，有時(shí)也將犬齒拔掉。拔齒時(shí)，將鐵片貼在要拔的牙齒背面，然后用番刀或石頭敲打直到搖動(dòng)，系上細(xì)麻線用力拔出即可。拔下來(lái)的牙齒，埋在住屋屋檐底下滴落雨水的地方，或埋在谷倉(cāng)前腳柱下，以免與本人散失。

賽夏人以缺齒作為成年的象征，男女皆于十五六歲成年禮之前，鑿去上前齒一對(duì)，女子還要鑿去犬齒一對(duì)。方法是以鐵錘、石塊生生打落，牙落后以爐灰擦在傷口上止血。因方法簡(jiǎn)陋，事后被鑿齒者需仰臥靜養(yǎng)兩日。家人以米、酒、貝珠送施術(shù)者，以表達(dá)謝意。

（四）束腹

戴耳軸的泰雅人

束腹限于未婚男子，編竹、藤等圍腰，以期保持靈活、強(qiáng)悍的體魄，婚后即除?！斗绮娠L(fēng)圖考》記載：“番俗以馳走飛逐為活計(jì)，憂腰肥為累，從髫齔便令箍腹。以細(xì)竹編如籬，闊有咫，常與腰齊，圍繞束之，固有力善走?！鼻嗄赀@樣做是為了保持腰腹部的精瘦，以利于快速行動(dòng)，他們婚后便不再箍腹。

鄒人男子少年即從十二三歲就開(kāi)始用束腰帶束腹，晝夜不解，只有因松弛才重新揭開(kāi)束緊。就這樣一直到五六十歲解除作戰(zhàn)任務(wù)時(shí)才能解去。束腰帶用厚竹片削制而成，腰部寬，兩端窄。在其兩端各鉆兩個(gè)孔，系以麻繩，自后腰向前腹圍束，然后以所系麻繩扣縛，越緊越好。束腹可使胸圍及腿部發(fā)達(dá)，養(yǎng)成健康的體格，有利于節(jié)食、祛病、善斗、捷走，這些都是青年男子必須進(jìn)行的基本訓(xùn)練。

（五）拔毛

拔毛不僅和審美觀有關(guān)，而且也是在臺(tái)灣這樣濕熱的氣候條件下保持身體清潔的有效方法。高山族男子皆以體毛濃密為不美，所以盡可能拔盡所有體毛，包括胡須。女子也拔除體毛，有些族群還有修眉的習(xí)慣。