3.水上航運保護神崇拜發(fā)達

與南部以山地為主的府縣相比，杭嘉湖寧紹五府河道密集，水流平緩。船運是當(dāng)?shù)刈顬槠占暗慕煌ㄊ侄?。水上航運的安全與否，與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的生活密切相關(guān)。自古以來，其地水神信仰發(fā)達，其中較為著名的首推金龍四大王、金元七總管崇拜，而這些神靈崇拜現(xiàn)象很少見于南部諸府。

（1）金龍四大王崇拜。

金龍四大王的人物原型是南宋時世居錢塘縣的會稽人謝緒。據(jù)傳說，謝緒是南宋末儒生，宋亡之際，因憤不能報國，投水自殺，死后有靈異，因而百姓立廟祀之⁽³⁶⁾。

據(jù)蔡泰彬蔡泰彬的研究，元代時金龍四大王已作為水神廣受江南百姓崇拜⁽³⁷⁾。此后，隨著漕運的發(fā)達，其信仰向北擴展到運河兩岸的州縣。明萬歷年間紹興文人徐渭所撰的紹興府山陰縣金龍四大王廟的碑文中說：

自洪武迄今，江淮河漢四瀆之間，屢著靈異。商舶糧艘，舳艫千里，風(fēng)高浪惡，往來無恙，僉曰王賜，敬奉弗懈。各于河濱建廟以祀，報賽無虛日。九月十七日為其誕辰，祭賽尤盛。⁽³⁸⁾

洪武年間開始，長江、淮水、黃河、漢水之間，金龍四大王的靈異到處傳播，往來的商船之所以平安無事，據(jù)說都是金龍四大王陰佑的結(jié)果⁽³⁹⁾。運河兩岸，到處建有他的祠廟，報賽活動絡(luò)繹不絕。由此記載可知，至少明代中期以后，作為航運保護神的金龍四大王信仰已擴展到好幾個省的范圍，并被運河沿岸一帶的人奉為江濤之神⁽⁴⁰⁾。

杭嘉湖寧紹五府是金龍四大王信仰的起源地，又是其人物原型的故鄉(xiāng)，而明清時期的杭嘉湖寧紹又正是浙江河運最發(fā)達的地區(qū)，因而其地對金龍四大王的祭祀、報賽一直很盛。從地方志祠廟資料中可以看出，杭嘉湖寧紹五府境內(nèi)的金龍四大王廟較多，而這一地區(qū)以南，金龍四大王卻少為人所知。

（2）金總管信仰。

金總管信仰源于蘇州，明清時期主要分布于包含杭嘉湖寧紹五府在內(nèi)的江南各地，其職能主要是保護航運。據(jù)濱島敦俊的研究，在江南三角洲存在著好幾位有著“總管”爵號的神靈。在眾多總管神當(dāng)中，金元七總管是最著名的一位神靈?？偣艿姆Q號，最早可能來源于從事海運的船團指揮官。明永樂年間以后，昆山縣金姓巫師偽造了護佑漕運的家系傳說，由此形成了金總管信仰，并發(fā)展成為明清時期江南三角洲農(nóng)村中最普遍的信仰⁽⁴¹⁾。

祭祀金總管的廟宇在浙江其他地區(qū)較為少見，唯獨杭嘉湖寧紹相對較多。在這里，金總管主要是作為水神而受到信仰的。明末海寧人談遷《棗林雜俎》載：“金元七，前元長洲民，世出一人，生有神助，專拯墊溺之患，年四十上下死，輒著靈應(yīng)?！?sup class="calibre1">(42)可見明末時當(dāng)?shù)亓餍薪鹪呱罢嚷渌叩膫髡f，顯然屬于水神的范疇。另外，雍正《浙江通志》說杭州“總管廟，在清波門外流福溝，祀金元七總管之神。神為水神，始建不可考，國朝雍正七年，里人王森等感其靈異，改向重建?！?sup class="calibre1">(43)杭州的金元七總管是作為水神而被崇拜的。又如嘉慶七年（1802）胡書源所撰的嚴州建昌山《金元七總管廟記》⁽⁴⁴⁾中留下如下的記錄：

國朝敕封隨糧王⁽⁴⁵⁾。……迄今風(fēng)濤鼓盪湍迥，溜駛上下游檣賈舶，怪惑狂呼。一誦神號，靡弗浪靜飆恬，坦坦若履平地。豈非神之靈威，感無不應(yīng)，有呼吸而即通者哉。

可見，延至清中期，浙江各地的金總管主要是作為水神而受崇拜的。據(jù)濱島敦俊先生考證，到明代后期，隨著漕運活動的衰退，金總管成了廣大小農(nóng)的保護神，但就浙江來看，水神的角色仍是最重要的。

除了保護航運之外，湖州府一帶，金元七總管也被視作財神，民間祀之甚勤，“又有金元六總管、七總管，市井中目為財神，建廟尸祝，每月初、二十六日，用牲醴與五圣同享，名曰拜利市?！?sup class="calibre1">(46)