該種保護方式主要針對瀕臨滅絕的，或是傳承方式已不適應現(xiàn)代社會、難以依靠自身的能力進行再利用保護，或是與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式銜接困難的項目所進行的保護方式。搶救性保護，應收集有關資料與實物，在博物館、圖書館、文化館、科技館等公共文化機構，進行永久性收藏，供學術機構、保護機構進行研究。對代表性傳承人給予經(jīng)濟上的資助和人員上的調(diào)配，同時錄制影音資料存檔或進行宣傳，以盡快開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護和傳承工作。

民間文學和民間音樂依靠口口相傳的形式傳承，極易失傳。高淳的民間文學項目眾多，區(qū)級及區(qū)級以上的名錄有36項，占總名錄的34％。高淳民間音樂極富特色，是“吳音”的重要分支，全區(qū)共有89項，其中區(qū)級及區(qū)級以上的有17項，占總名錄的16％。高淳民間音樂多為耕種或勞作時演唱，由于現(xiàn)代農(nóng)耕方式和生活生產(chǎn)方式的改變，其表演和流傳的文化生態(tài)環(huán)境已消失。對于這兩類項目，應當進行搶救性保護。

對民間文學類的搶救性保護，需做好記錄，整理出版。目前，已有《中國民間文學集成——高淳縣資料本》《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查——高淳縣資料匯編》《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》等書收錄了高淳民間文學，其中《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查——高淳縣資料匯編》對高淳民間文學的收集較為全面。對民間文學的搶救性保護，可選擇一些等級較高的項目（如卞和獻玉、崔致遠與雙女墳的故事、伍子胥和浣紗女的故事、脫尾龍的傳說）和有歷史價值的項目（如大官塘和騰龍山的傳說、齊泰削藩的傳說、魏澤救孤的傳說、清水塘與濁水塘的傳說、孔子與游子山的傳說、馬步橋的傳說等），拍攝短片加以收藏。

圖8-1　保護方式圖
圖片來源：自繪

高淳民間音樂分為高淳民歌和器樂演奏兩大類。高淳民歌最早可見于南北朝時期的《華山畿》，載入《吳歌》；明代高淳音樂家李茂英編寫了《木鐸余音》《南湖五種曲》，對高淳民歌進行了詳盡的研究和整理；富有濃郁水鄉(xiāng)氣息的《五月栽秧》《采菱角》等歌更是在上世紀50年代就廣為人知。1957年，高淳曾鉛印《高淳民歌》64首；1963年，高淳區(qū)文化部門和省音樂家協(xié)會合編成《高淳民歌》300余首；《五月栽秧》原歌曾被南京師范大學音樂系作為教材，列為歷次江蘇聲樂比賽民族唱法必唱歌曲；《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查——高淳縣資料匯編》中所涉及的高淳民間音樂項目最多也最全；近年來，高淳區(qū)文化局采擷了300多首民歌，匯編成《高淳民歌集成》。對高淳民歌的整理和保護工作已有很好的基礎，接下來的工作則是對其進行影音錄像整理，對民歌手進行錄音、錄像，建立影音資料庫和藝術檔案。同時舉辦高淳民歌歌手培訓班，培養(yǎng)傳承人。對《五月栽秧》《采菱角》《華山畿》《石臼漁歌》《風吹楊柳綠沉沉》《一粒種子一棵秧》等富有特色的民歌，推薦傳承人到各地表演。

一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其賴以存續(xù)的文化生活環(huán)境和物質(zhì)空間已經(jīng)不存在而與現(xiàn)代生活脫節(jié)，針對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應當進行搶救性保護。高淳的傳統(tǒng)戲曲活動仍然十分普及，但陽腔目連戲已瀕臨失傳，亟待搶救，其獨特的風格是戲曲專家研究我國劇種起源的重要材料。高淳高腔已無傳承人，應當對其進行搶救性保護。