近日，看到一篇文章：《變“三思而后行”為“二思而后行”》。作者的論點(diǎn)是根據(jù)《論語·公冶長篇》中的一段文字而發(fā)的。這段文字是這樣的：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣?！?/p>

這段文字的意思是：聽到“季文子三思而后行”的話，孔子說，用不著“三思而后行”，“二思”就可以了。”我以為，這里的“三思”，并非特指三次，而是指多次；而孔子所說的“再，斯可矣”，是針對(duì)季文子優(yōu)柔寡斷的性格特征而言的。

季文子是當(dāng)年的魯國大夫，他辦事過于謹(jǐn)慎，遇事往往左思右想，舉棋不定。謹(jǐn)慎從事值得提倡，但面對(duì)問題反復(fù)思慮，猶豫不決，不能果斷處置，則是不可取的。所以孔子說“再，斯可矣”，其言外之意是，遇事想一想是應(yīng)該的，但不能猶豫不決。

“三思”是個(gè)什么概念？是三個(gè)方面還是三次？想問題，用此數(shù)來衡量未必恰當(dāng)。如果說是三個(gè)方面，倒是有些道理。孟子曰：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┚褪钦f，只有經(jīng)過思考才可能把握事物的來龍去脈及其要害。兩利相權(quán)，取其重；兩害相權(quán)，取其輕。辦一件事，要思考的話，至少應(yīng)該考慮以下幾個(gè)方面：利，弊，發(fā)展前景，可行性，還有可能出現(xiàn)的變數(shù)等等。思考問題，只能說是否全面、是否有一定深度與廣度、是否抓住了要害，而非思考的次數(shù)。

孔子不贊成“三思而后行”，可能還有一個(gè)原因，就是“三思而后行”有可能陷入斤斤計(jì)較個(gè)人得失的怪圈，久久不得解脫，而耽誤大事。

我以為，是否應(yīng)該“三思而后行”，應(yīng)依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，而非只是三次或兩次之爭。

凡重大事情、重要決策，只要時(shí)間、條件容許，不僅應(yīng)該縝密思考，還要盡可能地認(rèn)真調(diào)查、反復(fù)論證、慎之又慎為好。堅(jiān)持“三思而后行”沒有錯(cuò)，但是也不要使慎重變成當(dāng)斷不斷、久拖不決。

比較簡單的事，根本用不著“三思而后行”，“二思而后行”足矣，當(dāng)盡快決定，并立刻行動(dòng)。

緊急的事，更不能“三思而后行”，應(yīng)雷厲風(fēng)行，盡快決定。倘若反復(fù)思來想去，久拖不決，勢必貽誤時(shí)機(jī)。

因此提醒他人應(yīng)因人而異。對(duì)如季文子這樣謹(jǐn)慎精細(xì)有余、當(dāng)機(jī)立斷不足的人，當(dāng)然就是“再，斯可矣”，即“二思而后行”；而對(duì)一些行事粗魯莽撞的人而言，仍應(yīng)是“三思而后行”。

我們?nèi)粘Ｋf的要“三思而后行”，是一種鄭重的告誡。多數(shù)情況下，其特定語境是：針對(duì)當(dāng)事人面對(duì)重大問題或處于關(guān)鍵時(shí)刻，或針對(duì)無論什么事都滿不在乎的人。

總之，遇事想問題，不能簡單地說三次好或二次好，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，因人、因事而異。同時(shí)，“三思而后行”其含義也絕非是讓當(dāng)事人想三次，而是奉勸其要認(rèn)真思考，慎重行事。