91.家族與泛家族

家是溫馨的，那里面有著太多的夢，太多的親情，太多的回憶。不過，夢、親情與回憶，多是在離家出走多年后才感悟得到的。昔我往兮，楊柳依依；今我來兮，雨雪菲菲。這時候人們通常是不會想起那討厭的家的規(guī)矩。提醒人們再一次想起家的規(guī)矩時，通常是在成立自己的小家庭時，多半是因為配偶——一個不屬于原來家庭的新人進入家族后的感受。

一件奇怪的事是，研究中國家庭的人不少，可研究中國家規(guī)的人并不多。家規(guī)究竟有多少條，應(yīng)該有多少條，并不是所有的人都清楚的。在血緣與親情的包裹下，誰也不去追究家規(guī)的合理性。反抗是有的，多半來自家庭的新加入者，但很快會湮滅在濃濃的親情之中。這就出現(xiàn)了中國一種非常獨特的現(xiàn)象，并不是每天適用于每一個人的國法有很多的人去研究，不管哪一種政府和哪一級政府都不遺余力地去宣傳去執(zhí)行；可對于每一天適用于每一個人的家規(guī)并不太關(guān)心，似乎那純屬私人的事，對社會公眾影響并不大。

舍棄了對家的研究，就無法研究中國，就好像舍棄了對基督教的研究就無法研究歐洲和美國一樣。我們甚至可以大膽地說，不研究中國的家，就根本無法理解中國，既無法理解中國的歷史，也無法理解中國的當(dāng)代，更無法預(yù)測中國的未來。當(dāng)然也就難以理解中國的企業(yè)或其他組織。

舉一個簡單的例子，家庭單因子可以發(fā)展成為一個新的家庭，這有些像現(xiàn)代克隆技術(shù)。也許純屬巧合，歷史上的克隆王朝一而再地在中國出現(xiàn)，并且以中國為最。難怪乎有那么多的人都茫然地面對著同樣的難題：中國的封建歷史為什么會那么漫長？如果沒有歐洲人的堅船利炮轟開了中國的大門，中國還會在封建的軌道上走多久？還會克隆出多少代王朝？百思不得其解，吵了100多年，人更替了幾代，問題依然還在。

其實，從家的角度來分析國與家，最后形成的國家，問題似乎更簡單明了，之所以中國無論什么樣的人掌握政權(quán)，都無例外地出現(xiàn)前朝克隆，就在于中國有著獨特的克隆的條件和環(huán)境，在這種條件與環(huán)境下甚至不得不克隆。

這個條件和環(huán)境就是中國的家族文化及其泛家族化的構(gòu)成，促成了中國儒家文化的產(chǎn)生，并借助于儒教的發(fā)揚光大而演化為泛家族規(guī)則。

儒教，嚴(yán)格地說并不能稱之為“教”，其本質(zhì)內(nèi)容說穿了，實在就是一種家文化。它之所以被一代代的統(tǒng)治者所接受，并被推崇至極高境地，就在于它的實用性。因為，這種學(xué)說和思想，以及由它派生出來的管理理念和方式，都與當(dāng)時最普通的家庭生存發(fā)展的基本需求相吻合，尤其是在精神方面，可以為最廣大的普通百姓接受，也就成了管轄百姓防止造反的最有效的一種手段。

我們常說，沒有國哪有家，其實從中國歷史的長河來看，恰恰相反，沒有家就沒有國。國家政權(quán)在相當(dāng)多的方面都是對家的管理形式的模仿，政權(quán)的法律相當(dāng)多的方面都是家族規(guī)則的擴張與肯定，政權(quán)管理也有相當(dāng)多的內(nèi)容是支持與維護家規(guī)。所以，中國基層政權(quán)的行政首長在過去被稱之為“父母官”，這也是世界上的獨一份兒。前幾年一些縣里主要負(fù)責(zé)人口無遮攔地自稱起“本父母官”，被人看不下去，寫文章批一通，近兩年不大敢說了。而對另一個稱呼“大老板”，似乎有些市場經(jīng)濟的味道，又含著全部的家族管理味道，便都洋洋地現(xiàn)代起來，欣然接受。于是，一個縣、一個市、一個部門里，“大老板”、“二老板”、“三老板”甚至于“老板娘”的滿天飛，至今也沒見人反對。實在地說，“大老板”與“父母官”在過去的含義上并沒有太大的區(qū)別。

五四運動，首先喊出反對儒教、打倒孔家店，并不是偶然的。