第一節(jié)　太平天國運(yùn)動(dòng)前后蘇州汪氏的商業(yè)發(fā)展

一、從碑刻資料看太平天國運(yùn)動(dòng)前蘇州汪氏商業(yè)活動(dòng)

明清時(shí)期的蘇州是個(gè)繁華的大城市，據(jù)乾隆年間一位當(dāng)?shù)鼐用竦拿枋觯骸耙詤翘K而論，洋貨、皮貨、綢緞、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪，戲園、游船、茶店，如山如水，不知幾千萬人”，⁽¹⁾18世紀(jì)蘇城繁華由此可見。其實(shí)，明清之前的蘇州，“自宋元以來，號(hào)稱繁盛”，⁽²⁾14世紀(jì)之后，絲織與棉織等手工業(yè)的發(fā)展，使蘇州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)成長，添入了新的推進(jìn)力量，于是明清時(shí)期蘇州繁華現(xiàn)象的背后，便有了新的發(fā)展意義。⁽³⁾以至在明代，蘇州就已是眾目睽睽或者人心向往之中心，猶如近代的上海。⁽⁴⁾大批工商業(yè)者來此尋找工作機(jī)會(huì)和生財(cái)之道。其中，徽州人尤為引人注目。正如顧頡剛所言：“蘇州人家由徽州遷來的甚多，其初率以經(jīng)商，后乃漸以科第成巨族。如潘介泉家，吳湖帆家，汪仲周家，及吾嗣祖母張家皆是也?！?sup>(5)汪氏乃徽州第一大姓，素有外出經(jīng)商的傳統(tǒng)，其中，蘇州是他們遷徙經(jīng)商的一個(gè)重要方向。特別到明清時(shí)期，這種經(jīng)商活動(dòng)達(dá)到高潮。

1．由碑刻資料所見蘇州汪氏商業(yè)活動(dòng)

盡管在傳統(tǒng)正史中對(duì)商人及其活動(dòng)情況記載較少，但蘇州擁有豐富的碑刻資源，并得到了很好的保護(hù)和開發(fā)利用，目前已經(jīng)整理出版了三本碑刻資料集，它們是：《江蘇省明清以來碑刻資料選集》、《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》、《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》，這幾本碑刻為我們考察蘇州地區(qū)的商人商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)情況提供了可能。以下筆者據(jù)此僅對(duì)汪氏的商業(yè)活動(dòng)情況作一初步考查。

徽人從商，以鹽、木、茶、質(zhì)鋪為四大宗，而其業(yè)亦無所不居。這在蘇州汪氏身上能得到充分體現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)如下：

表2-1　蘇州汪氏各行業(yè)統(tǒng)計(jì)表

（續(xù)表）

（續(xù)表）

（續(xù)表）

（續(xù)表）

（續(xù)表）

（續(xù)表）

說明：資料來源中，A．代表《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，B．代表《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，C．代表《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》，資料來源中的數(shù)字為碑文序號(hào)。

上表統(tǒng)計(jì)中，汪氏共出現(xiàn)442人次，這些汪氏基本都是在蘇州地區(qū)活動(dòng)的，或者是在外地活動(dòng)的蘇州籍者。而這些汪氏幾乎無一例外的，便是他們對(duì)共同祖先的認(rèn)同，而且大都是由徽州過來經(jīng)商的，這一點(diǎn)在前文中曾作過考察。從他們所從事的行業(yè)來看，其業(yè)無所不居，包括：絲織業(yè)、刺繡業(yè)、布業(yè)、木業(yè)、木作業(yè)、漆業(yè)、顏料業(yè)、醬業(yè)、醬菜業(yè)、菜業(yè)、豬肉業(yè)、糖食業(yè)、面業(yè)、鹽業(yè)、米糧業(yè)、酒業(yè)、腌臘業(yè)、典當(dāng)業(yè)、銀樓業(yè)、玉業(yè)、紙業(yè)、印書業(yè)、銅錫業(yè)、洋貨業(yè)、南貨土貨業(yè)、皮貨業(yè)、瓜帽業(yè)、柏油業(yè)、油店業(yè)、火燭業(yè)、雜貨業(yè)、工料業(yè)、剃頭業(yè)、糞業(yè)、航運(yùn)業(yè)、漁業(yè)、梨園業(yè)、說書業(yè)等。而在汪氏所從事諸多行業(yè)中，又以布業(yè)、木業(yè)、漆業(yè)、鹽業(yè)為主。

棉紡織業(yè)是清代蘇州一個(gè)極為重要的手工行業(yè)，在清代蘇州從事棉布收購，并對(duì)其（或委托）進(jìn)行染色踹光加工，以及將加工完畢的棉布推向市場(chǎng)，進(jìn)行大宗批發(fā)和銷售的棉布店面字號(hào)尤為眾多，他們對(duì)江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。而經(jīng)營這些布店字號(hào)的商人中汪氏占有相當(dāng)份額。A．23碑上我們可知，康熙三十二年（1693年），有布商81家，汪氏9家，占11．1%。A．24碑可知，康熙四十年（1701），有布商69家，汪氏6家，占8．7%。A．30碑，道光十二年（1831年），布商28家，汪氏2家，占7．1%。根據(jù)范金民教授的研究，江南棉布業(yè)發(fā)展最為繁榮的時(shí)期是清朝康熙中期以后至雍正時(shí)期，此后便逐漸衰落，⁽⁶⁾這恰巧與汪氏在整個(gè)蘇州布業(yè)中的地位變化相吻合。

木業(yè)是蘇州商業(yè)大頭，從事木業(yè)的以徽商和蘇州本地人居多，汪氏也占有相當(dāng)份額。A．57碑可知，康熙二十七年（1688年），蘇州有木商128人，汪氏有7人，占5．5%，A．59碑可知，乾隆三年（1738年），蘇州有木商99人，汪氏13人，占13．1%。B．088碑可知，道光二十四年（1844年），蘇州木商66人，汪氏有16人，占24．2%，可見，汪氏在蘇州木業(yè)界的勢(shì)力有上升的趨勢(shì)，在太平天國戰(zhàn)前，幾乎占1／4強(qiáng)。

漆業(yè)也是汪氏從事的一大行業(yè)，B．092碑記載在道光十七年（1837年），蘇州漆商527人，汪氏57人，占10．8%，C．282碑顯示蘇州漆商118人中汪氏有20人，占16．9%。B．095碑顯示到咸豐元年（1851年），蘇州漆商103人，汪氏21人，占20．4%，在太平天國戰(zhàn)爭前，汪氏在蘇州的漆業(yè)經(jīng)營處于鼎盛。

鹽業(yè)是徽商所經(jīng)營的一大宗，徽商之所以能馳騁商界執(zhí)其牛耳數(shù)百年，這與他們對(duì)鹽業(yè)的壟斷經(jīng)營是分不開的，關(guān)于徽州鹽商在淮浙的經(jīng)營狀況以及他們對(duì)鹽業(yè)的壟斷經(jīng)營及其原因等，學(xué)界已經(jīng)作了深入研究，⁽⁷⁾在蘇州的徽商有很多最初就是在兩浙地區(qū)經(jīng)營鹽業(yè)的商人，而后遷到蘇州轉(zhuǎn)營其他行業(yè)的，如吳趨汪氏遷吳始祖汪尚賢最初就是由徽州遷浙江再遷蘇州的。⁽⁸⁾蘇州碑刻中關(guān)于汪氏乃至整個(gè)徽商在蘇州經(jīng)營鹽業(yè)的不多，這主要是鹽引設(shè)在浙、淮地區(qū)，經(jīng)營鹽業(yè)的商人也主要集中浙、淮地區(qū)。但從有限的碑文記載中，我們也能看出汪氏在蘇州鹽業(yè)中的地位。A．149碑記載，崇禎十五年（1650年）在蘇州滸墅關(guān)經(jīng)營鹽業(yè)的商人40人，其中汪氏4人，占10%。B．256碑記載康熙二十四年（1685年）常熟縣鹽商22人，其中汪氏有13人，占59．1%，可見汪氏在蘇州的鹽業(yè)還是占有舉足輕重的地位。另外，跟鹽業(yè)相關(guān)的行業(yè)如醬業(yè)、腌臘業(yè)，汪氏也占有重要位置，A．238碑顯示，乾隆八年（1743年）長洲縣腌臘業(yè)同行240家，汪氏30家，占12．5%。B．169碑記載，道光二十四年（1844年）長洲縣從事醬菜業(yè)的有13家，汪氏也有1家，占7.7%。

火燭業(yè)中，B．179碑記載，道光八年（1828年）在創(chuàng)建火燭業(yè)會(huì)館發(fā)起人10人中，汪氏就有2人，占20%，B．182碑顯示道光二十七年（1847年），元和縣火燭業(yè)會(huì)館職監(jiān)8人中也有汪氏1人，占12.5%。這些也基本能反映汪氏在蘇州火燭業(yè)中的位置。

米糧業(yè)方面，A．154碑記載康熙二十一年（1682年）長洲縣米商18家，汪氏3家，占16．7%，B．153碑記載道光二十二年（1842年），在吳縣發(fā)生的一起米行申訴盤戶腳夫霸持地段事件中，米行7家，其中汪氏1家，占14．3%。C．441碑記載，咸豐元年（1851年）元和縣，米行22家，汪氏3家，占13．6%。

關(guān)于典當(dāng)、銀樓業(yè)，從碑刻來看，關(guān)于蘇州汪氏的記載并不多見，僅僅有兩塊，B．119、B．120，且都反映的是汪氏在常熟的典當(dāng)經(jīng)營情況，順治二十三年（1656年），常熟典牙23家中，汪氏3家，占8．7%，康熙二十年（1681年）典商10人，汪氏4人，占40%。盡管沒有關(guān)于蘇州府城中汪氏所從事典當(dāng)業(yè)的記載，但結(jié)合其他文獻(xiàn)我們也可窺一斑?！睹髑寤丈藤Y料選編》有載：“徽州人有汪拱乾者，精會(huì)計(jì)，貿(mào)易于外者三十余年。其所置之貨，皆人棄我取，而無不利市三倍。自此經(jīng)營，日積月富，而自奉菲薄。并誡諸子，不得鮮衣美食，諸子亦能守成然人有告借者，無不滿其意而去，惟立卷時(shí)，必載若干利，因其寬于取債，日積月累，子母并計(jì)之，則負(fù)欠者俱有難償之患。一日，諸子私相謂曰：‘昔陶朱公能積能散，故人至今稱之。今吾父聚而不散，恐市恩而反招怨尤也’。拱乾聞之，語諸子曰：‘吾有是念久矣，恐汝輩不克體吾志耳，是以蓄而不發(fā)。今既能會(huì)吾意，真吾子也！’于是檢)中券數(shù)千張，盡召其人來而焚之，眾皆頌祝羅拜。自此以后，諸子亦能自經(jīng)營，家家豐裕，傳其孫曾。今大江南北開質(zhì)庫或木商、布商，汪姓最多，大半皆其后人，當(dāng)為本朝貨殖之冠?！?sup>(9)文中所言雖說有些夸大，但汪氏在商界的雄厚實(shí)力還是可以看得出的。

其他行業(yè)諸如洋貨、南貨土貨、雜貨、皮貨、刺繡、面館、油店、酒、豬肉、瓜帽、柏油、油店、火燭、工料、剃頭、糞、航運(yùn)、漁、梨園、說書業(yè)等，也都有汪氏的一席之地。

2．由族譜等其他資料所見蘇州汪氏商業(yè)活動(dòng)

雖然在蘇州汪氏族譜中沒有太多的筆墨記載其族人在商業(yè)方面的情況，但是從有限的描述中，我們也可了解一斑。2002年吳趨汪氏第93世汪安璞先生所編《蘇州汪氏支譜》序中言道：“……繼后到第82世汝卿公尚祿，他父親良敬公是明朝澹伯明志的讀書人，有六個(gè)兒子。汝卿公排行第五，少年是家境貧寒，勤勉好學(xué)，喜愛擊劍。20歲時(shí)他出外經(jīng)商，來往于蘇州一帶，后來致富，深愛吳縣的山明水秀，人杰地靈。在清初（約1662年）由歙縣坦川遷到吳縣的吳趨坊定居，這是蘇州支派的鼻祖……”。可知，吳趨汪氏最初就是因經(jīng)商而遷居蘇州的。到第83世文瑞，“為人敦孝友篤宗族，慷慨好義，樂善解紛，鄉(xiāng)黨稱樂善長者……”。⁽¹⁰⁾84世癸正（又名士癸），“生平好義樂善，獨(dú)修昆邑文廟，由學(xué)憲核準(zhǔn)入籍，創(chuàng)建常邑育嬰堂，修建蘇太義社義倉……”。吳趨汪氏遷吳三代一直十分熱心當(dāng)?shù)氐拇壬屏x舉，這自然有希望借此得到當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同的成分，但若沒有雄厚資金的支持，汪氏是不可能辦到的，這也從一個(gè)側(cè)面反映出吳趨汪氏在商業(yè)上的成功。汪氏關(guān)于這類善舉也不僅僅限于遷吳三代，第88世汪楏，“字錢蕓，新陽縣貢生，生卒多義行，嘗出資于閶門外江村橋置巨屋數(shù)十間，收養(yǎng)難民……”。⁽¹¹⁾雖然族譜中沒有直接記載汪氏的經(jīng)營情況，但我們可從其他途徑了解。關(guān)于第83世汪文瑞，《勒修兩浙鹽法志》中記載，徽籍商人汪文瑞是“祖父相承，買補(bǔ)西路場(chǎng)”的世系鹽商。那么鹽法志中記載的汪文瑞是不是吳趨汪氏第83世的汪文瑞呢？根據(jù)臼井佐知子的考察，吳趨汪氏實(shí)際上最初是遷到浙江的，然后再由浙江遷往蘇州。⁽¹²⁾而且即使遷到蘇州后，他們?cè)谡憬纳虡I(yè)活動(dòng)仍在繼續(xù)，這從其后代利用浙江的商籍參加科舉考試可以得到證明。⁽¹³⁾另外，從活動(dòng)時(shí)間上來看，《勒修兩浙鹽法志》記載的汪文瑞活動(dòng)在順治到康熙年間，而吳趨汪氏第83世的汪文瑞，生于崇禎十六年（1643年），卒于康熙四十八年（1709年），從時(shí)間上看也是吻合的。據(jù)此，我們可以大致推斷兩者為同一人。汪氏經(jīng)過幾代的努力，商業(yè)方面取得了較大的成功，也有了足夠的資金去資助子弟業(yè)儒。因?yàn)樵谒麄兊墓亲永?，商乃四民之末，況且，徽商善于賈與儒的迭相為用，從而更有助于支持他們的商業(yè)活動(dòng)，⁽¹⁴⁾故而不惜巨資培養(yǎng)子孫讀書參加科舉考試。到第86世，大經(jīng)中乾隆癸酉順天舉人，甲戌進(jìn)士，為善中乾隆庚辰恩科順天舉人，辛巳恩科進(jìn)士，殿試二甲，欽點(diǎn)翰林院庶吉士。汪氏在商業(yè)與科舉上的成功，使得汪氏也得到當(dāng)?shù)亍巴濉钡拿雷u(yù)。⁽¹⁵⁾關(guān)于汪氏后幾代子孫經(jīng)營商業(yè)的情況，我們還能在族譜中找到其他證據(jù)。汪氏族譜中有一段記載言道：“奉天承運(yùn)，皇帝制曰，盛代酬庸之典，申錫命于五章良臣報(bào)本之榮，極推恩于四世，載嘉舊德，爰沛新綸，而州同銜汪沅迺，議敘光祿寺署正加六級(jí)汪淦之本生曾祖父，善以開先，業(yè)能昌后，一經(jīng)垂教，發(fā)詩禮之菁華，奕世貽休表，弓裘之矩獲”。⁽¹⁶⁾汪沅是吳趨汪氏第87世，雨村公汪為仁的第六子，從上文引用材料可見，汪沅能繼承其先父之業(yè)，并且能昌大之，足以反映此時(shí)汪氏商業(yè)興旺之勢(shì)。臼井佐知子認(rèn)為：“……吳趨汪氏家族在工商業(yè)、金融業(yè)方面的經(jīng)營始終十分出色”。⁽¹⁷⁾

再來看錢塘寓蘇汪氏，據(jù)該家族第91世汪原渠所編《汪氏譜略》記載“汪本秩，字寅清，一字似園，世居休寧縣之汪村，唐越國公后也，……母歿后，遷于蘇州元和縣之霞津橋，慨然曰，大丈夫不能為國家效馳驅(qū)，籌國計(jì)，裕民生，大有為于天下，而泯泯以歿，無益于世，不幾虛此生哉，于是勸子母，通有無，得陶朱之術(shù)，居積數(shù)十年，家大裕，凡親族中之老病者、孤幼者、貧乏不能自存者，周之給之，無吝心，無德色，若是者不可枚舉，休寧文廟明倫堂圮，君先輸金倡議葺而新之，以反禮樂諸器，皆得繕完，邑有海陽還古兩書院，為諸生肄業(yè)地，君又修治經(jīng)理之，至于今不廢，常修越國公祠，故事修祠者得入主祠內(nèi)，君獨(dú)曰，此子若孫分內(nèi)事，敢居功耶，蓋其天性篤厚好施，故凡有義舉，罔不先倡”。⁽¹⁸⁾前已述及，本支汪氏系汪華七子爽公支系，汪本秩乃該家族遷吳始祖。從族譜中記載可見，汪本秩因經(jīng)商自休寧遷吳，立志“為國家效馳驅(qū)，籌國計(jì)，裕民生”，遂得陶朱之術(shù)，經(jīng)過幾十年苦心經(jīng)營，終于“家大?！保辉：笏煌l(xiāng)親父老，嘗接濟(jì)族中孤寡老幼及貧乏不能自存者，還出巨資修繕休寧文廟、書院等。

再如，盤門梅家橋汪氏，系汪華后代，數(shù)傳至文錦由歙縣遷居休寧洽陽村，經(jīng)兩傳至佛德由休邑洽陽村遷居蘇州，因世居蘇州盤門梅家橋，是為盤門梅家橋汪氏。據(jù)后裔追憶，祖上從事南貨業(yè)，發(fā)達(dá)后造房買田，其中一支住梅家橋，僅佃戶繳租時(shí)堆稻谷的屋子就有幾十間，部分子弟則讀書應(yīng)試以入仕途。⁽¹⁹⁾

史學(xué)界特別是徽學(xué)界經(jīng)常引用一段蘇州汪氏的史料：“新安汪氏，設(shè)益美布號(hào)于吳閶，巧為居奇。密囑，布工有以本號(hào)機(jī)頭繳者給銀二分?？p人貪得小利，遂群譽(yù)布美，用者競(jìng)市，計(jì)一年消布約以萬匹。論匹贏利百文，如派機(jī)頭多二萬兩，而增息二十萬貫矣。十年富甲諸商，而布更遍行天下。嗣汪以官游輟業(yè)，屬其戚程，程后復(fù)歸于汪。兩百年間滇南、漠北無地不以益美為美也?！?sup>(20)文中新安汪氏指的是汪文琛。筆者曾對(duì)汪文琛及其子汪士鐘的家世作了專門考察。⁽²¹⁾由上述所引史料所見，“益美布號(hào)”在一年內(nèi)銷售棉布達(dá)萬匹，獲利豐厚。十年內(nèi)便富甲一方，而所經(jīng)營的“益美布”更是遍行天下。兩百年間滇南、漠北無地不以“益美”為美也。從而造就了“益美”品牌，形成了名牌效應(yīng)，以至于江南很多地方的布號(hào)假冒“益美”布，甚至連官府也介入此事，以示禁約。⁽²²⁾從布號(hào)存在的時(shí)間來考量，學(xué)術(shù)界常常反復(fù)援引這段史料，但忽略了筆記關(guān)于“益美布號(hào)”前后歸屬的文字記載，根據(jù)作者在筆記中的描寫可知，這個(gè)以“益美”壟斷居奇的字號(hào)，最初由新安汪氏所創(chuàng)立，后來由于汪氏以宦游輟業(yè)，屬其戚程氏，最后又復(fù)歸汪氏。而根據(jù)蘇州遺留下來的碑刻資料，我們可以驗(yàn)證筆記的內(nèi)容所言確實(shí)。如，該字號(hào)在《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》第041號(hào)（成碑時(shí)間為1693年）、043號(hào)（成碑時(shí)間為1701年）、045號(hào)（成碑時(shí)間為1720年）的碑文中以“程益美”字樣出現(xiàn)，而在《江蘇省明清以來碑刻資料選集》030號(hào)（成碑時(shí)間為1832年）的碑文中又以“汪益美”字樣出現(xiàn)。由該筆記作者所記之時(shí)的道光初年向前推200年，那么“汪益美”字號(hào)應(yīng)開設(shè)于明朝末年左右，一個(gè)棉布字號(hào)前后能夠維持經(jīng)營兩百多年，這在我國古代商界并不多見。⁽²³⁾以上分析可見汪氏的益美布號(hào)在蘇州乃至江南棉布業(yè)界的影響。

蘇州評(píng)彈中有一彈詞《描金鳳》，⁽²⁴⁾寫姑蘇書生徐蕙蘭因家貧向叔父借貸卻遭凌辱，憤而自盡，為江湖術(shù)士錢志節(jié)相救，并將其女錢玉翠相許。玉翠以家傳御賜描金鳳相贈(zèng)，作為定情之物。蕙蘭被姑母接去讀書，途中救了重病的書生金繼春，二人結(jié)為金蘭。表兄王云卿與蕙蘭甚相契，不意被人害死，蕙蘭被冤下獄。臨刑前金繼春因與蕙蘭貌相似，舍身替死，臨刑時(shí)被綠林好漢劫走。京中大旱，錢志節(jié)應(yīng)詔求雨成功，得封高官，為蕙蘭申冤，終于逮住真兇馬壽。冤情昭雪后，蕙蘭應(yīng)試，連中三元，授官與玉翠成婚?！睹杞瘌P》中出現(xiàn)了一個(gè)叫汪先（名汪朝奉，開隆興典當(dāng)）的徽州商人，對(duì)錢子敬甚好，平時(shí)經(jīng)常請(qǐng)其吃喝，多次借其銀兩，還想要其女翠姐做兩頭大，⁽²⁵⁾而錢子敬卻恩將仇報(bào)故意捉弄，最終使汪先傾家蕩產(chǎn)，后來才良心發(fā)現(xiàn)，給汪先一官做?！睹杞瘌P》中的蘇州人對(duì)徽州人很不友好，可以說是敵視，錢子敬譏汪先為“徽鱉”、“徽州厭子”、“灰鱉”。錢翠姐稱“徽州人往往多奸巧”，當(dāng)然其中也有不少嫉妒的成分。從《描金鳳》這一膾炙人口的彈詞作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，在一般蘇州人眼中，徽州過來的汪氏商人有錢，盡管對(duì)他們不友好，甚至還帶有一種嫉妒的心理，但從另一個(gè)角度也說明汪氏在商業(yè)上取得了巨大成功。

特別值得一提的是，蘇州汪氏的商業(yè)活動(dòng)，其經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)甚至已拓展至海外。據(jù)日本學(xué)者松浦章《清代徽州商人與海上貿(mào)易》一文中舉證，嘉慶二十年十二月二十一日（1816年1月18日），一艘中國船漂落到琉球中山朝統(tǒng)治下的大島，琉球官方調(diào)查說：“據(jù)裝商汪小園等稟稱，‘園等系江南蘇州府長洲縣商人，……商局主汪永增，蒙各大憲奏準(zhǔn)，往東洋采辦洋銅，以資六省鼓鑄?！倍鴵?jù)中國方面記載：“緣汪小園系江南休寧縣人，代伊堂兄官銅商汪永增官船前往東洋?！彼善终抡J(rèn)為：汪永增是休寧人，居住在蘇州府長洲縣，顯然是汪局辦銅官商無疑。他在經(jīng)營中日貿(mào)易期間，共派出11艘船前往日本長崎，嗣后，可能由于其他官商的取而代之，汪永增遂退出了長崎貿(mào)易的舞臺(tái)。⁽²⁶⁾另外，日本“內(nèi)閣文庫所藏史籍叢刊特刊”第三《視聽草》四集之三，收錄了一份《唐土門簿》，王振忠教授考證出，該門簿是清代道光九年（1829年），來航長崎的中國商人所持的一份人名簿冊(cè)，其內(nèi)容反映了與該商人有關(guān)的蘇州批發(fā)商之姓名與住址。⁽²⁷⁾上文提及的汪永增也在所列名單之內(nèi)。門簿名單上共有75人，汪氏出現(xiàn)的次數(shù)最多，共有9人。可見，在蘇州與日本的海外貿(mào)易中，汪氏所占地位之重?，F(xiàn)將有關(guān)汪氏的部分輯錄如下：

汪八老爺　　印文琪　　申衙前

汪大爺　　　本川

汪二少爺　　印士鏜　　申衙前

汪老爺　　　印永增　　義慈巷

汪老爺　　　印敬　　　木梳巷

汪捷大爺　　鄰東陽

汪十二老爺　印文玢　　殳家墻門

汪大爺　　　印炯　　　住山塘新橋下塘外小橋大悲庵前

汪二老爺　　印元煒　　六宅巷口

吳趨汪氏耕蔭義莊就在申衙前，從住址上看，汪八老爺與汪二少爺可能屬于吳趨汪氏。汪十二老爺住(家墻門，這與前文中我們考證的開益美布號(hào)汪文琛的住址一樣，可見汪十二老爺可能是汪文琛的兄弟。其他汪氏不可確考。

再如《庚申殉難日記》，又名《德門公手書日記》，作者汪德門，系吳趨汪氏第88世老四房湘泉公支長房中一員。從德門公經(jīng)歷來看，曾開震泰號(hào)店，還與沙綢商徐研漁辦義賑，⁽²⁸⁾可見其財(cái)力之雄厚。

另外，吳趨汪氏后裔汪堃在《逆黨禍?zhǔn)裼洝分醒缘溃骸皯椗_(tái)傳諭兩司云：永寧汪道系江蘇富戶，我在浙江時(shí)聞得杭嘉湖三府典鋪多有蘇州汪氏的，他何必做官，如告了病……”。⁽²⁹⁾

以上，我們對(duì)明清以來至太平天國運(yùn)動(dòng)前蘇州汪氏的商業(yè)活動(dòng)情況作了初步考察，從其所從事的行業(yè)以及在各行業(yè)中的地位等情況來分析，汪氏在蘇州商業(yè)界占有著舉足輕重的地位，尤其是布業(yè)、木業(yè)和漆業(yè)。尤值得一提的是，其商業(yè)活動(dòng)已拓展至海外，已初步形成一個(gè)龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

二、太平天國戰(zhàn)爭對(duì)蘇州汪氏商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的影響

太平天國戰(zhàn)爭對(duì)蘇州商業(yè)上的影響，江南諸多文獻(xiàn)中的記載可謂屢見不鮮。比如《蘇州商業(yè)志》記載：“庚申戰(zhàn)火，蘇州商業(yè)損失慘重，1860年5月（咸豐庚申年）太平軍克蘇州，至1863年12月蘇城被清軍攻陷。太平軍在蘇州共三年半。庚申四月在攻防戰(zhàn)火中，清軍借口守城，在蘇州最繁華的閶門、胥門放起火來，紅光燭天，燎原三晝夜。楓橋、上、下塘街、南浩等城西繁華商業(yè)區(qū)被焚掠殆盡，并繞至胥門萬年橋、城內(nèi)學(xué)士街、道前街，延及養(yǎng)育巷直至太平橋。城外房屋已去其半，未焚之屋亦一掃而空。其次，東、西中市一帶是數(shù)百年形成的手工業(yè)基地，庚申之役，中市數(shù)處火起，閶門中市自西至東，直巷則專讀巷、吳趨坊，橫巷則天庫前……盡為灰燼。鱗次櫛比的鋪店坊被兵火毀于一旦。后經(jīng)半個(gè)世紀(jì)至清末仍未達(dá)到庚申前的生機(jī)和水平。楓橋自康乾以來即是江南最大米市，清政府漕糧集中地，諺語有‘打聽楓橋價(jià)’。楓斛為江南米商標(biāo)準(zhǔn)衡器，常年集散食米千萬石以上。運(yùn)銷范圍遍及湖、廣、閩、浙。庚申后，米市向西遷至無錫，楓橋從此蕭條，影響蘇州商業(yè)至巨。庚申戰(zhàn)火后蘇州地主士紳富賈遷逃上海，大戶遷逃，帶走了大批物資和資金，影響了蘇州商業(yè)的實(shí)力，有些就此定居上海經(jīng)商，成為上海金融或商業(yè)的巨子。”⁽³⁰⁾顧頡剛在《蘇州史志筆記》中也寫道，伯祥云：“從前蘇州市面皆在城西，自閶門至楓橋，自胥門至棗市逶西，五十里，全是房屋。楓橋之米氏最盛，全市市面，均以之為樞，故諺有‘打聽楓橋價(jià)’一語，謂價(jià)錢只須向楓橋打聽也。自吊橋往西至江村，河浜凡十，其橋名曰‘吊、普、文、同、白、馬、鳳、汲、楓、江’（吊橋、普安橋、文德橋、同涇橋、白蓮橋、馬鋪橋、鳳來橋、汲水橋、楓橋、江村橋），全市菁華，皆在于此。楓橋鐵鈴關(guān)，為極要沖處。自洪楊難后，米市全向西北遷至無錫，其他商業(yè)多遷至上海，蘇州市面猶能略為維持者，賴以省城故耳。及光復(fù)后，省城亦遷，商業(yè)愈不振矣?！辈橛种^：“清軍奪回蘇州之后，如能趕興楓橋一帶市面，此處必不至如此寥落。”伯祥云：“當(dāng)時(shí)湖田（在留園后）上新年中亦鬧熱，比元妙觀為盛?！庇衷疲骸爱?dāng)時(shí)城東一帶，只有舊家居住，幾無市面。”又云：“通和坊東口，至瓣蓮巷北，四十年前全為瓦礫墩，今始蓋造房屋，想見亂時(shí)慘狀，不僅同涇橋至楓橋間為荒郊也?！?sup>(31)諸如此類的描述，不勝枚舉。

眾所周知，蘇州閶門內(nèi)外是最繁華之地，也是大多數(shù)商旅集中之處。大批商號(hào)、鋪坊也都集中于此，庚申之役一把大火，將其化為灰燼。蘇州汪氏居住之所，以及他們開辦的商號(hào)大都在閶門附近，因此，可以想象這次大火對(duì)該家族的商業(yè)打擊何等慘烈。《庚申殉難日記》中提到的汪德門，開震泰號(hào)，太平軍攻破蘇州城門，其就令將大門、庫門緊閉，隨后幾日，太平軍多次到他家搜刮錢財(cái)。當(dāng)又遇賊喝問藏銀何處，不說即殺時(shí)，德門無奈地說：“銀與性命，斷無丟命留銀之理，既無性命，留銀何用？”⁽³²⁾其一家隨后的逃難經(jīng)歷就更為慘烈，一家死亡8口，十余口不知所終。吳趨汪氏的其他房派也沒有逃脫這樣的命運(yùn)，這在日記中也能有所反映，“十六日，早，從后門至祠內(nèi)，覓座子，得兩枚，竹竿取回。至二大房、老大房、本房、老二房，并對(duì)照門口一望，抄掠不甚相遠(yuǎn)于本房……”。⁽³³⁾

在長達(dá)十?dāng)?shù)年的太平天國戰(zhàn)事給江南造成巨大的災(zāi)難，來自江南各地的大量難民紛紛涌入上海租界，江浙兩省的眾多官紳富商也叢集上海，在這個(gè)“叢集”的過程中，大量的人才和資金更是逐步向上海匯聚。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，清咸豐十年（1860年）上海租界的人口猛增到30萬人，兩年后又激增到50萬人，還曾一度高達(dá)70多萬人。而另據(jù)估計(jì)，在1860年至1862年的兩年內(nèi)，有數(shù)百萬銀元的資本流入上海租界。⁽³⁴⁾這些大量的難民的涌入，雖然給上海帶來諸多社會(huì)問題，但卻給上海的發(fā)展提供了大量的資金和人力，為上海的崛起作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

而蘇州汪氏也是他們當(dāng)中的一員。在前文中提及的蘇州東花橋巷汪氏，該支家族庚申之亂時(shí)舉家遷至上海，筆者曾對(duì)遷到上海的汪氏后裔汪宗鍔先生作過口述采訪，根據(jù)汪先生的回憶，以及家中遺留的一些資料，可知，汪朝棨是其祖父，汪朝榮是其本生祖（汪宗鍔先生的父親汪儀周曾出紹給汪朝棨為嗣子），太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們整個(gè)家族遷至上海，并在上海定居。再如，錢塘寓蘇汪氏，咸豐十年（1860年）四月，蘇州被太平軍攻破，汪鳴鑾亦避居上海。咸豐十一年（1861年）元月十五日，吳大澂“午后至郎家橋，侯汪柳門。晚進(jìn)東門，茶話良久”。⁽³⁵⁾可知，當(dāng)時(shí)汪鳴鑾避居上海東門外的郎家橋。而在避難期間汪鳴鑾還與吳大澂胞妹完婚，咸豐十一年（1861年）二月二十七日吳大澂日記載：“大兄于是晚登舟江北。夜雨，母舅來言，四妹姻事，汪小樵姨丈處已諏三月二十七日吉期，柳門表弟即欲到鄉(xiāng)，奉親來滬?！?sup>(36)盡管蘇州汪氏避居上海實(shí)屬無奈，是其應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭的被動(dòng)選擇，但這種偶然，使其更有機(jī)會(huì)接觸洋商，也給其帶來了新的商機(jī)，從而促進(jìn)了他們商業(yè)活動(dòng)的近代轉(zhuǎn)型。

蘇州汪氏在太平天國運(yùn)動(dòng)期間不僅逃往上海，更有甚者，還有逃往海外。在上文中我們?cè)鴮?duì)蘇州汪氏在日本的海外貿(mào)易作了考察，太平天國戰(zhàn)亂之時(shí)，汪氏憑借先前與日本的貿(mào)易往來，有很多就逃往日本，馮天瑜教授在《“千歲丸”上海行———日本人一八六二年的中國觀察》一書中就有這方面的記載。⁽³⁷⁾根據(jù)王振忠教授的考察，“千歲丸”是江戶幕府自17世紀(jì)形成鎖國體制后首次派往中國的一艘船只，同治元年（1862年）夏，當(dāng)這艘載著日本使節(jié)的船只從長崎抵達(dá)上海時(shí)，正值太平軍與清軍在江南混戰(zhàn)猶酣之際。善于收集情報(bào)的日本人通過筆談，向中國人了解“西土”的政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況及文化風(fēng)俗。在與日人有過交往的諸多中國人中，其中有一位名叫“汪春”，根據(jù)日比野輝寬的《沒鼻筆談》，作者曾向他探聽被太平軍占據(jù)的州縣之詳情，對(duì)此，春為之一一具述。根據(jù)《上海雜記》的記載，有一位景仰日本的中國秀才曾對(duì)納富介次郎說起：“現(xiàn)在有不少難民去了貴國的長崎，古時(shí)也有這樣的事……?！睂?duì)于“古時(shí)”的例子（如明末清初的陳元斌、朱舜水等），不少人可能都已耳熟能詳，但這句話中的“現(xiàn)在”，其實(shí)亦并非空穴來風(fēng)。從日方史料來看，兵戈擾壤之際，先前從事海外貿(mào)易的一些徽商，顯然因便得以攜家挈眷逃往日本。日人荒瀨桑陽《崎陽談叢》，曾說唐人（即中國人）避“天德之亂”扶老攜幼到長崎者約有千人。所謂天德之亂，實(shí)際上指的就是太平天國時(shí)期的動(dòng)亂。因?yàn)樵谌毡镜摹敖瓬娬劇敝?，多有將太平天國運(yùn)動(dòng)描繪成一場(chǎng)“明清戰(zhàn)爭”，有的甚至繪聲繪色地杜撰出明代唐王后裔發(fā)起復(fù)興明朝的大業(yè)，所建年號(hào)曰“天德”，故有“天德之亂”之說。上述這批逃往日本的中國人中，主要便來自蘇州。據(jù)日本人小栗憲一所著《豐繪畫史》記載：“清國毛賊之亂，吳中人遁逃，舶來于長崎者不少，多攜帶古書畫，售以取給。”⁽³⁸⁾正是由于江南與日本有著長久的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及文化交流，所以當(dāng)日比野輝寬問起在戰(zhàn)火紛攘的中國何處最為安全時(shí)，汪春竟回答說，除了廣東、四川和云南沒有“長毛和捻匪”之外，還有“最安逸”的“東洋”，并說自己“有五家親友，皆于去年搬去”。對(duì)此，日本人進(jìn)一步追問：“東洋屬何州？”春答曰：“東洋有唐人會(huì)館，我國貿(mào)易者甚多，英國人亦去，想是地名也，弟未曾到過。”可見，此處的“東洋”指的便是日本。⁽³⁹⁾

三、太平天國運(yùn)動(dòng)后蘇州汪氏商業(yè)活動(dòng)的繼續(xù)和初步轉(zhuǎn)向

太平天國時(shí)期，蘇州遭受擾亂達(dá)四年之久，對(duì)蘇州的影響甚多，諸如船運(yùn)的中斷，鹽政的破壞，人口的銳減，田園的荒蕪，漕糧的減額等。戰(zhàn)后，清政府為了彌補(bǔ)戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，迫于輿論，亦為收攬人心，便招安流亡，寬舒民力，減漕糧，并施行一系列的鼓勵(lì)和安撫政策，蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)，商業(yè)貿(mào)易也得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，一度出現(xiàn)了“同治中興”。而蘇州地方家族里的商人與士紳對(duì)這一中興局面的形成也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

表2-2　太平天國戰(zhàn)后—清末蘇州汪氏商業(yè)經(jīng)營情況統(tǒng)計(jì)表

（續(xù)表）

說明：資料來源中，A．代表《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，B．代表《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，C．代表《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》。

將該表與我們先前的《太平天國戰(zhàn)前汪氏商業(yè)經(jīng)營情況統(tǒng)計(jì)表》相比較，我們發(fā)現(xiàn)，未見從事布業(yè)的汪氏商人，而布業(yè)卻是先前汪氏所從事的一個(gè)重要行業(yè)，其中緣由，筆者認(rèn)為，主要是受到外國洋紗、洋布競(jìng)爭的影響。因此，就有不少商人轉(zhuǎn)而從事洋紗、洋布等洋貨業(yè)的經(jīng)營。洋貨業(yè)中汪氏作為該業(yè)同業(yè)公所修葺人之一，較引人注目。A．80碑文中有載：“……詠勤公所者，嘉慶中，吾吳洋貨同業(yè)所創(chuàng)設(shè)，于吳梵門里蕭家園。始事者為潘君敏齋王君堯圃。庚申之難，毀于兵火，同治癸亥，蘇州平，朱君酉山唐君小梅以存在佛布公所存款協(xié)貼，合而一之，別購屋于閶門寶林寺之右，顧君寒谷、翰香、汪君秉之佐其事，四閱月而修葺工竣，凡恤寡代葬諸善舉，向附公所以行者，咸復(fù)其舊……”，⁽⁴⁰⁾在修復(fù)洋貨業(yè)公所幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人之中，汪氏就占一個(gè)，可見，戰(zhàn)后該行業(yè)中汪氏還占有一定的份額的。另外，在木業(yè)、漆業(yè)、紙業(yè)、刺繡等傳統(tǒng)行業(yè)中，基本能維持，并有一定發(fā)展。如木業(yè)，A．61、62、64、68四塊碑顯示，在太平天國戰(zhàn)后，汪氏對(duì)蘇州木行業(yè)的重建與發(fā)展作了較大貢獻(xiàn)，碑文中所列舉的商人或商號(hào)中汪氏占有相當(dāng)?shù)谋戎兀渲杏胁簧倬褪菂勤呁羰系?，如汪德模、汪景裕、汪瑞裕、汪恒順、汪恒裕等。提及汪瑞裕，一般蘇州人都會(huì)知道有個(gè)“汪瑞裕茶號(hào)”，也就是現(xiàn)在觀前街靈星門東側(cè)的春蕾茶莊，原名汪瑞裕茶號(hào)。重新開業(yè)的春蕾茶莊門口有塊銅牌，作了說明，全文曰：“春蕾茶莊，原名汪瑞裕茶號(hào)，始建于清乾隆年間，自太平天國后世稱蘇州茶業(yè)六大店之一，為百年老店之首，1966年更名為春蕾茶莊，謹(jǐn)立此碑，以志紀(jì)念?！蓖羧鹪２杼?hào)，是由歙縣西鄉(xiāng)揭田村汪仁瑞堂宗祠的公產(chǎn)出資開設(shè)的，資主代理人名汪道生。創(chuàng)始于清乾隆年間，原春蕾茶莊的舊址是總店，在觀東醋坊橋堍設(shè)分店，名汪東裕茶號(hào)，簡稱東號(hào)；在大成坊口設(shè)另一分店，名汪廣泰茶號(hào)，簡稱西店。當(dāng)然，這里的汪瑞裕與從事木業(yè)的汪瑞裕不是同一概念，因?yàn)閺氖履緲I(yè)的是商人汪瑞裕，茶號(hào)的汪瑞裕只是一個(gè)商號(hào)而非商人。這其中有何具體關(guān)系，已經(jīng)不得而知了。關(guān)于油漆業(yè)，C．283、284碑顯示，在戰(zhàn)后漆業(yè)公所重建修葺中，捐資商人中汪氏亦占有一定比重，如，光緒十二年（1886年）《性善公所修葺捐助碑》中汪氏14人，總共200人，汪氏占7%。另外，像米業(yè)、油店業(yè)、面館業(yè)等就不再一一列舉。

汪氏商業(yè)活動(dòng)的變化與蘇州手工業(yè)的變化是休戚相關(guān)的。為了更直觀地反映這一情況，我們將鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末蘇州傳統(tǒng)手工業(yè)變化大勢(shì)輯錄如下：

表2-3　鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末蘇州傳統(tǒng)手工業(yè)變化大勢(shì)

資料來源：曹允源：《吳縣志》，《蘇州文史資料》第十八輯，《蘇州手工業(yè)史》等。轉(zhuǎn)引自：張海林：《蘇州早期城市現(xiàn)代化研究》，南京大學(xué)出版社1999年版，第45頁。

總的來看，太平天國戰(zhàn)后，蘇州汪氏家族的工商業(yè)活動(dòng)，與戰(zhàn)前相比有一些變化，主要反映在布業(yè)的衰落和洋貨業(yè)的興起，這主要是鴉片戰(zhàn)爭以后，納入世界市場(chǎng)的蘇州，受到洋紗洋布的沖擊，傳統(tǒng)紡織業(yè)難以維持，汪氏商人不得不從販賣土布轉(zhuǎn)向迎合人們需要的洋紗洋布洋油等洋貨上。而一些傳統(tǒng)行業(yè)如木業(yè)、漆業(yè)等因受到外來的沖擊相對(duì)較小因而基本能夠維持，像刺繡產(chǎn)品因外國人需求較大，反而出現(xiàn)繁榮的景象。但隨著外國勢(shì)力的不斷涌入，這些汪氏商人舉步維艱，單純依靠傳統(tǒng)的經(jīng)營模式已難以為繼，不得不試圖由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。