移風(fēng)易俗就是改變落后于時(shí)代要求的舊的風(fēng)俗習(xí)慣，樹立符合時(shí)代進(jìn)步要求的新風(fēng)尚。在經(jīng)濟(jì)政治大變動(dòng)的過程中，倡導(dǎo)社會(huì)的移風(fēng)易俗，能夠促進(jìn)社會(huì)心理、社會(huì)秩序與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展進(jìn)步相協(xié)調(diào)，有利于思想解放和社會(huì)和諧，有利于解放生產(chǎn)力，有利于形成健康的社會(huì)風(fēng)氣。近代上海的移風(fēng)易俗社團(tuán)改良封建陋習(xí)、提倡文明新風(fēng)，為推動(dòng)近代上海社會(huì)的進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。

一、改良封建陋習(xí)

上海開埠以后，租界的社會(huì)建設(shè)和西人的行為方式對(duì)華人的傳統(tǒng)習(xí)俗沖擊很大。租界地區(qū)的文明進(jìn)步與華界的愚昧守舊對(duì)比鮮明，逐步啟蒙的中國(guó)人深感自己的落后。于是，革除惡俗陋習(xí)，追逐時(shí)代風(fēng)尚，成為近代上海重要的城市面貌。移風(fēng)易俗社團(tuán)是應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的，具有服務(wù)社會(huì)建立新的秩序和結(jié)構(gòu)的功能。

西方社會(huì)文明在租界的多方展示，就是一些傳統(tǒng)的士人也瞠目結(jié)舌，進(jìn)而不得不承認(rèn)：面對(duì)著西方文明的社會(huì)環(huán)境，實(shí)有大開眼界之感。如康有為早年游歷香港時(shí)曾大發(fā)感慨：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃使知西人治國(guó)有度法，不得以古舊之夷狄視之?！?sup>[40]后來他游歷上海，見“上海之繁盛，益知西人治術(shù)之有本，舟車行路，大購(gòu)西書以歸講求焉”^[41]。

在維新思想的推動(dòng)下，近代上海人目睹了西方近代文明之后，堅(jiān)定了學(xué)習(xí)西方和變法圖強(qiáng)的決心。當(dāng)時(shí)很多人以西方文明為參照，檢討中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)尚，把改良社會(huì)風(fēng)俗視為改良政治的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容，把改良社會(huì)風(fēng)俗的重點(diǎn)放在勸誡纏足、戒除鴉片、婦女解放等幾個(gè)方面。

1897年上海建立了不纏足會(huì)總會(huì)，并在很多省份設(shè)立了分會(huì)，各州縣市集設(shè)小分會(huì)。梁?jiǎn)⒊鸩萘苏鲁蹋骸按藭?huì)之設(shè)，原為纏足之風(fēng)，本非人情所樂，徒以習(xí)俗既久，茍不如此，即難以擇婚。故特創(chuàng)此會(huì)，使會(huì)中同志，可以互通婚姻，無所顧忌，庶幾流風(fēng)漸廣，革此澆風(fēng)?！?sup>[42]《章程》還規(guī)定：入會(huì)人所生子女，不得纏足，所生男子不得娶纏足之女子，已纏足之女子，八歲以下者須一律放足。不纏足會(huì)還辦理了女校倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)，設(shè)婦孺報(bào)館、婦嬰醫(yī)院等婦嬰福利事業(yè)。當(dāng)時(shí)旅居上海的宋耀如先生就是不對(duì)女兒纏足的著名人物，并且不許兒子娶纏足的女子。

近代上海戒煙團(tuán)體的出現(xiàn)，是針對(duì)鴉片煙毒這一晚清非常嚴(yán)重的社會(huì)問題的。上海開埠后是西方惡劣資本家輸入鴉片的重要港口，是消費(fèi)鴉片的重災(zāi)區(qū)、交易鴉片的集散地。買賣、吸食鴉片對(duì)社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣危害極大，引起社會(huì)公憤。1898年上海戒煙會(huì)成立，以廣勸戒煙為宗旨。該會(huì)《章程》指出：“吸煙之害人所共知，但習(xí)俗既久，無友朋規(guī)勸之助，故積弊難除，今設(shè)此會(huì)使互相戒勉，以清此害?！庇忠?guī)定“凡入會(huì)者，不得吸煙，如入會(huì)后。倘有犯例者，同人查處確有實(shí)據(jù)，即函告本會(huì)，將該名字扣除，永遠(yuǎn)不齒，且刊登報(bào)刊以示鳴鼓而攻之意”；凡入會(huì)者，不僅家內(nèi)不得置備吸煙器具，而且“其子弟及其家人等，亦必嚴(yán)束，不得吸煙”^[43]。會(huì)員不但要潔身自好，還要廣勸親朋好友，勿蹺以惡習(xí)，以強(qiáng)壯身心。該會(huì)一方面采用編寫戒煙歌、戒煙語(yǔ)等生動(dòng)活潑的宣傳方式，一面還廣求戒煙良方，謀求速戒煙癮，起到了革新社會(huì)風(fēng)氣的良好作用。

婦女是封建舊倫理道德最深重的受害者，女性社會(huì)的沉寂和無所作為，也是社會(huì)近代化的阻力。近代上海的西風(fēng)濡染和近代化實(shí)踐，激發(fā)了婦女人群的進(jìn)步要求，婦女社團(tuán)也逐步建立起來，代表婦女的聲音參與社會(huì)改良，爭(zhēng)取婦女權(quán)益，倡言男女平等的近代社會(huì)觀念。很多婦女社團(tuán)從事實(shí)業(yè)、教育、慈善、聯(lián)誼方面的活動(dòng)。如1912年在上海發(fā)起成立的中華女子實(shí)業(yè)進(jìn)行會(huì)，“主張振興女子工藝、提倡女子經(jīng)商、結(jié)合女工團(tuán)體、發(fā)達(dá)中國(guó)實(shí)業(yè)”^[44]。1911年成立的上海女界協(xié)贊會(huì)，積極關(guān)心革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，開展協(xié)助軍餉的募捐活動(dòng)，曾派人到常熟、嘉興、海鹽、杭州等地募餉，創(chuàng)辦女子法政學(xué)校，發(fā)刊《女子共和日?qǐng)?bào)》。辛亥革命后，上海還有女子參政同志會(huì)組織的建立，要求女子參政，實(shí)現(xiàn)男女平等。婦女團(tuán)體的活動(dòng)使社會(huì)更有活力，社會(huì)的和諧層次上升到新程度。

以移風(fēng)易俗、改良社會(huì)風(fēng)尚為主旨的社團(tuán)組織還有諸如剪辮社、易服會(huì)、進(jìn)德會(huì)、儉德會(huì)等，提倡衛(wèi)生習(xí)慣，健康職業(yè)和個(gè)人操守，崇簡(jiǎn)樸，免浪費(fèi)，戒追求奢靡排場(chǎng)等。這些社團(tuán)組織使社會(huì)風(fēng)氣與時(shí)代同進(jìn)步，逐步改良，社會(huì)心態(tài)積極向上。

二、倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)

適應(yīng)近代上海發(fā)展的需要，社團(tuán)組織力促民眾思想和行為方式的近代化，通過社團(tuán)的組織行動(dòng)，倡導(dǎo)群體合作、追求新知、調(diào)查求實(shí)等社會(huì)新風(fēng)。

隨著近代社會(huì)思潮的演進(jìn)和民族意識(shí)的覺醒，“合群以進(jìn)化”、“合群以立國(guó)”的觀念逐步在近代社團(tuán)的組織活動(dòng)中付諸實(shí)踐，并在市民社會(huì)中逐步傳播，“合群”逐漸成為近代上海社會(huì)各界、各階層的普遍共識(shí)。世人認(rèn)為；“聯(lián)群體，和群力，莫大于會(huì)。有會(huì)則必有聚集之地，用能堅(jiān)約束，齊心志，貯公積，以舉行種種公益之事?！?sup>[45]

基于這樣的認(rèn)識(shí)，近代上海社會(huì)各界、各階層、各種利益群體以廣集同志、聯(lián)絡(luò)情誼、圖謀共同進(jìn)化相號(hào)召，組織起各種新式社團(tuán)。所有的社團(tuán)無不強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，所謂“人不可以不學(xué)，學(xué)又不可無會(huì)。不學(xué)則孤陋寡聞，五會(huì)則團(tuán)體渙散”。^[46]上海博愛館的發(fā)起人王君宜、吳步云等在社團(tuán)成立時(shí)指出：“中國(guó)人以散沙貽譏非一日矣，吾輩雖日言團(tuán)體，日言合群，然卒議論多而成功少，況同志既多，方隅不一，機(jī)關(guān)未立，生氣罔通，欲求合群為團(tuán)體不其難哉？”所以組團(tuán)體以“交相砥礪”。^[47]張竹君在發(fā)起成立女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)時(shí)說，女界之所以衰而不振，“半由于男子之壓制，半由于女子之放棄”，究其根源，在于女子“不知學(xué)”“不能群”，“不知學(xué)，故智慮淺薄，無以周知天下之故；不能群，則生氣隔絕，無以為求助將伯之呼。蕓蕓眾生，有同孤立，腐敗若此，渙散若此，不能自振，其何足怪？”^[48]所以她強(qiáng)調(diào)“聯(lián)合海內(nèi)女子為一大群，以提倡女學(xué)，激發(fā)患難相救之情、和力實(shí)行為宗旨”，“痛洗以前腐敗渙散之習(xí)，以免前途之危險(xiǎn)。”^[49]

在“合群”思想的影響下，一些社團(tuán)逐步打破狹隘的職業(yè)利益和階層利益的局限，建立超越性的、社會(huì)性更廣泛的聚合。希望通過合“大群”的方式，動(dòng)員民眾，振發(fā)民氣，實(shí)現(xiàn)抵御外侮、變革振興、救亡圖存的目標(biāo)。如，中國(guó)教育會(huì)、預(yù)備立憲公會(huì)、中國(guó)國(guó)民總會(huì)等。這些合“大群”社團(tuán)的出現(xiàn)，促進(jìn)了全社會(huì)各階層成員之間的聯(lián)系，從思想意識(shí)和組織聯(lián)結(jié)上為地方社會(huì)的整合、秩序重組奠定了基礎(chǔ)。

倡導(dǎo)追求新知的新風(fēng)，是很多近代上海社團(tuán)致力的工作。通過編印書報(bào)，傳播新知，弘揚(yáng)理念。20世紀(jì)初年，人們對(duì)于書報(bào)的功能有了更為深入的理解，新式社團(tuán)都把編印書報(bào)雜志列為團(tuán)體的基本活動(dòng)方式之一。辦學(xué)興教，集群演講，推廣新式教育，傳播西方文明，培育近代新式人才，也是很多社團(tuán)倡導(dǎo)追求新知的重要舉措。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，上海的一些學(xué)會(huì)組織就主張通過興學(xué)來擴(kuò)張本會(huì)事業(yè)，如醫(yī)學(xué)會(huì)附設(shè)有醫(yī)學(xué)堂，中國(guó)女學(xué)會(huì)建有女學(xué)堂等。20世紀(jì)以后，新式社團(tuán)層出不窮，各種教育團(tuán)體盡管政治立場(chǎng)有別，教育觀念也不盡相同，但無不以勸學(xué)、興教、改良教育等相號(hào)召，致力于辦學(xué)興教，推廣新式教育。除了教育社團(tuán)之外，近代上海的非教育社團(tuán)也積極辦學(xué)助教，這類事例不勝枚舉。近代上海社團(tuán)追求新知的辦學(xué)興教之風(fēng)，成為時(shí)代推崇的進(jìn)步風(fēng)尚，在近代上海喧囂的社會(huì)環(huán)境中，成為營(yíng)造社會(huì)良性秩序的精神內(nèi)涵。

近代上海社團(tuán)服務(wù)本業(yè)和社會(huì)的務(wù)實(shí)之風(fēng)，也是近代上海社會(huì)秩序的重要整合因素。這種務(wù)實(shí)之風(fēng)在近代上海特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，與其他力量一起合力營(yíng)造了近代上海務(wù)實(shí)穩(wěn)健的精神特質(zhì)。很多社團(tuán)設(shè)有“調(diào)查部”“調(diào)查課”或“調(diào)查員”等部門和專員，擯棄空談清議作風(fēng)，注重社會(huì)調(diào)查，躬身社會(huì)實(shí)踐，了解民情和市場(chǎng)，以促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展。