沒有任何人愿意吃虧，但是反過來就不同了，面對便宜，很少有人能夠抑制住自己的欲 望。但是到了你非吃虧不可的時候，千萬不要太在意，或許吃虧不是一種損失。如果這 個眼前的虧不吃，或許你會吃更大的虧。

　　生活中的聰明人，善于從吃虧當(dāng)中學(xué)到智慧。要忍一時的失，才能有長久的得，要能忍 小失，才能有大的收獲。這些思想也是教導(dǎo)人們對待得與失要有清醒的認(rèn)識，有時看似 吃虧的事反而是獲得更大利益的前提和資本。

　　活脫做事，就得分清輕重緩急，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議。我國歷史 上劉邦與項羽在稱雄爭霸、建立功業(yè)上就表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，最終也得到了不同的結(jié) 果。楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦的實力遠(yuǎn)不如項羽，當(dāng)時項羽40萬兵馬駐扎在鴻門，劉邦10萬兵 馬駐扎在灞上，雙方只隔40里，兵力懸殊。但為什么最后失敗的人是項羽呢？就因為他 不能忍，不愿意吃虧，白白玷污了自己百戰(zhàn)百勝的威名。劉邦之所以能勝就在于他能忍 ，以小忍換來自己和軍隊的安全，贏得了發(fā)展和壯大力量的時間。同時劉邦懂得忍，他 對不利條件的隱忍，反映了他做事的謀略。

　　舍小利為大謀，就是告誡我們做事要善于用腦子，面對兩利相權(quán)時，懂得舍卒保車—— 敢于放棄小利，為大利著想。小利益、小包袱不丟，就會因小失大，把事情搞砸。

　　當(dāng)然，吃虧要吃出名堂來。一則虧物不能虧理；二則，虧不能白吃，正所謂“要因虧得 福”。

　　表面上看是矛盾的，但是，就是在這句話中，卻有最為深刻的含義，它是中國哲人所總 結(jié)出來的一種人生觀，即愚笨者的智慧、柔弱者的力量、領(lǐng)略了生命含義的放達(dá)和由吃 虧退隱而帶來的安穩(wěn)與寧靜，而且，它顯示出了一種穩(wěn)重和成熟。

　　老子曾說，只有愚者才能得福，是說只有愚者，才是世界上最幸福、最快樂的人。而那 些把精明用錯地方的人，凡事總是怕便宜別人。因為在他們看來，便宜別人，就等于自 己吃虧。其實大可不必這樣想，許多時候，多給別人點甜頭，對自己也不是沒有一點好 處。

　　而不懂方圓之道的精明人在為人處世中，一門心思地只考慮不能便宜別人，但卻忽略了 對自己是否有利，不便宜別人，有時也會導(dǎo)致自己吃虧。所以，一些人經(jīng)常因為怕便宜 別人，而吃啞巴虧，這對他們也是一種教訓(xùn)。許多時候，吃虧也是一種福分，這不是自 我安慰，而是一種生活哲理。

　　孔子有一次在魯國公廟里參觀，看到了一個非常奇特的器皿，于是問守廟的人說：“這 是什么？”守廟的人說：“這叫做‘宥坐之器’。”“宥坐之器”是一種非常容易傾斜 和顛覆的容器，正因為它容易傾斜與顛覆，所以一些君主就把它放在自己的座位邊上， 作為一種警示?？鬃诱f：“我聽說‘宥坐之器’，虛則傾斜，滿則顛覆。”于是，他就 讓自己的學(xué)生注水進去，果然如傳說中所說的“中而正，滿而覆，虛而傾”?？鬃訃@息 道：“哪里能有滿而不傾覆的東西呢？”子路問道：“請問有沒有保持滿的方法呢？” 孔子說：“聰明圣知，受之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四 海，守之以謙，此所謂握而損之之道也！”

　　所以，如果我們知道福禍常常是并行不悖的，而且福盡則禍亦至，而禍退則福來的道理 ，就必須采取“愚”“讓”“怯”“謙”這樣的態(tài)度來避禍趨福?！俺蕴潯币苍S是指物 質(zhì)上的損失，但是一個人幸福與否，卻往往取決于他的心境如何。因此，“吃虧是?！?的前提，一個是“知足”，另一個就是“安分”?！爸恪眲t會對一切都感到滿意，對 所得到的一切，內(nèi)心充滿感激之情；“安分”則使人從來不奢望那些根本是不可能得到 的或根本就不存在的東西，不會有妄想，也不會有邪念。所以，“吃虧是?！?，以及“ 知足”、“安分”并不是讓人不思進取，這些思想是在教導(dǎo)人們對自己要有清醒的認(rèn)識 ，做一個清醒正直的人。因為，一切的禍患，都是在于人的“不知足”與“不安分”， 或者說是不肯吃虧。

　　所以，要方圓做人，活脫做事，在面對逆境和不公平時，正確的態(tài)度是寧肯先吃一些虧 ，也不要針鋒相對，這樣可以讓自己換得難得的平和與安全。一個擁有平和的心境以及 安全生存環(huán)境的人，只要能夠?qū)ψ约合惹笆〉淖鋈俗鍪虏呗陨约诱{(diào)整，那么，他就會 因此而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。