“絕對(duì)真理”不是“對(duì)世界的最全面最完善的認(rèn)識(shí)”

某詞典［絕對(duì)真理］條的定義是“對(duì)世界的最全面最完善的認(rèn)識(shí)，即不能為后來(lái)的實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展所推翻的知識(shí)”。這一定義把絕對(duì)真理與相對(duì)真理完全對(duì)立起來(lái)，并把絕對(duì)真理變成了杜林的“最后的、終極的真理”。

相對(duì)真理和絕對(duì)真理并不是兩種不同的真理，而是同一個(gè)客觀真理的兩種不同因素。每一個(gè)客觀真理，因?yàn)槭菍?duì)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的受歷史條件限制的認(rèn)識(shí)，所以具有相對(duì)性；然而它同時(shí)又是對(duì)整個(gè)宇宙發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)的一個(gè)部分，一個(gè)顆粒，所以又具有絕對(duì)性。它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，相對(duì)真理就是絕對(duì)真理的成分或階梯。任何真理都是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，沒(méi)有離開(kāi)相對(duì)的絕對(duì)，也不存在脫離絕對(duì)的相對(duì)。

承認(rèn)真理的客觀性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性；但承認(rèn)真理的絕對(duì)性，并不等于認(rèn)為已經(jīng)掌握了“最全面最完善的認(rèn)識(shí)，即不能為后來(lái)的實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展所推翻”。按照后者的邏輯，如果承認(rèn)當(dāng)代科學(xué)是絕對(duì)真理，那么，這些科學(xué)就是最全面最完善的認(rèn)識(shí)，就再不能為后來(lái)的實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展所推翻。這種認(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際。每一科學(xué)原理接近絕對(duì)真理的界限都是相對(duì)的，從數(shù)到變量概念到數(shù)學(xué)，從摩擦生電到電磁學(xué)，從古典力學(xué)到牛頓力學(xué)，都是真理發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，它們都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，都是在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中增添了的新的水滴。真理的長(zhǎng)河是永無(wú)止境的，在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，如同浩蕩江水，后浪推著前浪，原來(lái)的結(jié)論不斷被修正，人們的認(rèn)識(shí)則不斷提高。這是真理發(fā)展的辯證法。所以，辯證唯物主義向來(lái)反對(duì)用“最全面最完善的認(rèn)識(shí)”來(lái)概括絕對(duì)真理。這種概括，否定真理有深化的必要，有隨著客觀過(guò)程的推移變化而推移變化的必要，把每一真理看成盡善盡美的東西，看成可以現(xiàn)成使用的“硬幣”，從而使人們的思想僵化，把馬克思主義或其他科學(xué)原理當(dāng)成一成不變的教條，最終就會(huì)使真理轉(zhuǎn)化為謬誤。