人們在不停地關(guān)心生活，對生活的態(tài)度比起關(guān)注任何短暫的騷亂和動蕩更加有意義。

幾個世紀(jì)之前，人們必須在《圣經(jīng)》和伽利略之間各取其一，必須在《圣經(jīng)》和達(dá)爾文之間做一個抉擇，但是倫敦圣保羅大教堂的W.R.英奇院長說道：

“任何一個知識分子都知道關(guān)于生物進(jìn)化的主要事實(shí)已經(jīng)被牢牢地建立起來，并且這些事實(shí)和古希伯來人從巴比倫借來的傳說毫無關(guān)系。盡管都知道這一點(diǎn)，但我們沒有必要通過駁斥現(xiàn)代科學(xué)設(shè)定的結(jié)果來表示對這個理論的抗議，而傳統(tǒng)基督教的確必須被簡化和精神化，以便能夠跟上時代的發(fā)展。它現(xiàn)在的狀態(tài)是偽科學(xué)，令其舉步維艱，萎靡的經(jīng)濟(jì)讓它看起來滑稽可笑，我們越是信奉它，越是不可以把我們的信仰投注到迷信上，這個迷信就是宗教已經(jīng)成了不虔誠者的宗教，科學(xué)成了科學(xué)盲徒的科學(xué)?！?/p>

現(xiàn)代社會不盡如人意的狀況仍然存在，那就是人為或自然性的毀滅性的災(zāi)難。利用法律和制度，以及一些預(yù)防措施，或許能在一定程度上緩解這些癥狀，但卻無法根治這些。預(yù)防措施只能是杯水車薪，于事無補(bǔ)。要鞏固地球的文明和發(fā)展現(xiàn)狀，必須采取建設(shè)性的手段，而能否想出手段就只能靠我們的思想。

明確的不可能性，正是我們認(rèn)識可能性的好幫手。如果我們渴望前途一片光明，必須走過還未被走出來的思想之路，穿越無知的沙漠，趟過迷信的沼澤，方能到達(dá)充滿希望的圣地。一旦到達(dá)目的地，我們就能主宰一切！因?yàn)橐龑?dǎo)的思想可以產(chǎn)生創(chuàng)造性的力量，這力量將能發(fā)揮巨大的力量。

大眾覺悟的顯著標(biāo)志之一是，樂觀驅(qū)走了陰云和疑慮不安。樂觀起的就是驅(qū)散陰霾、帶來光明的作用，一旦陽光普照，害怕、生氣、自私和貪婪都將自動蒸發(fā)掉。

我們期待著人們對真理更廣泛的認(rèn)知，這樣人類就能不受限制地享有自由，僅靠一個人人去發(fā)現(xiàn)新時代的真理是不現(xiàn)實(shí)的，要探求到令人覺醒、造福全人類的真理，必須依靠集體的力量。

任何時候在我們意識里逗留過的任何事情，都會作用于我們的潛意識，并形成某種模式。創(chuàng)造力便是通過這種模式迂回地進(jìn)入我們的生活和環(huán)境中的。這就是禱告產(chǎn)生的原因。

知曉并能夠運(yùn)用這個規(guī)律的人，在任何時代都是為數(shù)不多的。要想讓哲學(xué)系的任何學(xué)生成為這個信息的發(fā)布者，都是癡人說夢，因?yàn)樗麄兒翢o權(quán)威性可言。的確是這樣，政府的難言之隱是生怕公眾還不具備接受的能力，他們可能還無法正確地掌握這些原理所能夠發(fā)揮的巨大力量。

宇宙是有規(guī)律可循的，任何結(jié)果必有其原因，相同的原因在相同的狀況之下必然會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。由此可以推出，只要符合天時、地利、人和，禱告就能夠?qū)崿F(xiàn)。這當(dāng)然是毫無疑問的，否則宇宙就不能稱為宇宙了，也就再無規(guī)律可循。禱告的實(shí)現(xiàn)遵從了宇宙的規(guī)律，這個規(guī)律是確實(shí)存在的，也是精確無誤的，還具有科學(xué)性?；浇探塘x只要理解了這種規(guī)律，便能從迷信和輕信的定位中擺脫出來，甚至能夠稱為科學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

宇宙創(chuàng)造性的準(zhǔn)則不會偏向任何人，它不會隨波逐流，更不會被生氣、嫉妒或憤怒所左右。人類無法欺騙它，溜須拍馬或者故意示弱甚至是禱告都不會令它改變。但當(dāng)我們理解自己與宇宙是一體的時候，我們應(yīng)該就會獲得幫助，因?yàn)槲覀儠l(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)找到了所有智慧和力量的源泉。

每一個能思考的人都必須承認(rèn)，禱告的實(shí)現(xiàn)更加準(zhǔn)確地證明了無處不在、無所不能的大智慧的存在。而這個大智慧對所有人類和生靈都是適用的，迄今為止我們把這個一直存在的、將其擬人化的大智慧稱為“上帝”，但這種人性化的想象涉及外形，而外形又是物質(zhì)的產(chǎn)品。這個永存的大智慧或者思想一定是所有外形的塑造者、一切能量的掌控者以及一切智慧的源泉。

禱告無疑是一種美好的信念，為了將它完好地保持下去，“行者信托公司”以獎賞1萬美元組織了一次主題為“禱告”的征文活動。文章的內(nèi)容可涉及禱告的意義、現(xiàn)實(shí)性、力量、地位，也可以是它對個人、教會、國家、日常生活、醫(yī)療、以及人類的各種困境的關(guān)系和影響，還可以寫它在社會發(fā)展和世界進(jìn)步方面的價值。

這次征文活動得到了極大的響應(yīng)，信托公司總共收到來自世界各地、用19國文字寫成的1667篇征文。最終，來自馬里蘭州的薩穆爾·麥肯獲得了1萬元獎金。行者信托公司的戴維·拉塞爾在致詞時說，對于所有的參賽選手來說禱告是真實(shí)的，而且意義重大，不幸的是在實(shí)際生活中該把禱告擺在什么位置上還沒有人給出具體的明示。

禱告的實(shí)現(xiàn)是由自然規(guī)律來操作的，拉塞爾先生也同意這一觀點(diǎn)。他說道：“我們都知道大智慧能夠駕馭自然規(guī)律的前提是它能夠很好地了解自然的情況并且規(guī)劃和控制好秩序。既然大智慧大到了已經(jīng)能夠?qū)⒕衲依ㄔ趦?nèi)的地步，我們是否也能夠認(rèn)為精神規(guī)律也是其中的一部分呢？”

看來我們正在迅速地理解這個規(guī)律和它的行事方法，禱告的意義取決于精神活動的規(guī)律，精神是宇宙創(chuàng)造性的準(zhǔn)則。它無所不能、無所不知而又無所不在。思考是一種精神活動的同時，也包括了和宇宙思想不融洽的個人反應(yīng)。

“我思故我在”“停止了思考，我將不復(fù)存在”，這樣的名言說的就是這個道理。思考是經(jīng)過精神加工的唯一產(chǎn)物，精神是創(chuàng)造性的，因此思考是一個創(chuàng)造性的過程。但由于我們思考過程的大部分內(nèi)容都是主觀而非客觀的，所以我們是在主觀地進(jìn)行大部分的創(chuàng)造性工作。我們知道自然界所有永恒而偉大的力量都是看不見、摸不著的，是精神而非物質(zhì)的，也是主觀的而非客觀的。

正是由于思考是一個創(chuàng)造性的過程，所以我們大多數(shù)的人在制造著不利的因素：比起生命，我們想的更多的是死亡；比起富足，我們想的更多的是貧困；比起健康，我們更容易聯(lián)想到疾??；比起和諧，我們想到更多的是沖突和混亂……

我們自身的精力和我們所愛的人的精力，最終會反映在我們習(xí)慣成自然的思考態(tài)度中，假如我們了解到自己可以為所愛的人祈禱，那么我們同樣也會心懷叵測地企圖傷害他們。

我們是自由的，可以自由地想己所想，但是我們思考的結(jié)果卻受一條永恒不變的規(guī)律左右：不要試圖欺騙，上帝是無法欺騙的；種瓜得瓜，種豆得豆；種下惡因，必將收獲惡果。

祈禱是一種禱告的形式，而誓言則是對真理的一種陳述。祈禱、誓言再加上信仰（另一種思想形式）的援助，將會無堅(jiān)不摧。因?yàn)椤靶叛鍪侨藗兛释奈镔|(zhì)，是不可見的存在”。這種物質(zhì)是精神的物質(zhì)，它包含很多豐富的思想和意識。

祈禱和誓言并非創(chuàng)造性思想的唯一形式。建筑師在設(shè)計(jì)建筑物的草圖時，會一個人安靜地待在工作室里，發(fā)揮自己的想象力，構(gòu)思出建筑的輪廓、式樣、風(fēng)格等。他必須考慮很多，以免當(dāng)建筑建成之后，被很多業(yè)內(nèi)人士取笑。

一個設(shè)計(jì)如何拓寬河道的工程師，讓河道成形之前必會先讓整個河道的結(jié)構(gòu)在腦中成形。這個形象化過程是為工程做的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，決定了最終在客觀世界出現(xiàn)的河道結(jié)構(gòu)的特征。

一個化學(xué)家安靜地待在實(shí)驗(yàn)室里研究，發(fā)現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象，然后給全世界帶來恩惠，人們因此得以享受更多舒適和方便。

一個金融家把自己關(guān)在辦公室或會計(jì)房里，專心致志地思考著公司或財(cái)政的問題，很快這個世界都會懂得一種新的組織生產(chǎn)的方法，額外的幾百萬元入賬了。

想象力、形象化、專注無一例外是精神才能，都具有豐富的創(chuàng)造力，因?yàn)榫袷澜缡俏ㄒ坏膭?chuàng)造準(zhǔn)則。誰要發(fā)現(xiàn)了大腦創(chuàng)造力的秘密，誰就找到了隱藏多年的寶藏，誰也就能創(chuàng)造出巨大的成就。令人惋惜的是，很多人做不到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄冃母是樵傅刈屪约旱乃枷胪Ａ粼趨T乏、貧困以及其他消極的想法上。既然規(guī)律不會對人卑躬屈膝，更不會隨著個人的想法改變，所以有這些負(fù)面而消極想法的人在現(xiàn)實(shí)中必然四處碰壁。

最后要說的是愛，愛也是思想的一種表現(xiàn)。愛絕非物質(zhì)性的東西，但每個人都能真真切切地感受到它的存在。圣約翰告訴我們“上帝就是愛”。他還說：“我們不都是上帝的子民嗎？”這意味著愛也是宇宙的創(chuàng)造準(zhǔn)則，圣保羅有過這樣的話：“在上帝的庇護(hù)之下，我們活著，行動著，帶著我們的人性?！?/p>

愛是情感的產(chǎn)物。感情是由位于胃部和脊柱之間的太陽神經(jīng)叢和神經(jīng)感應(yīng)系統(tǒng)控制的，所以它是一種潛意識的活動，完全在神經(jīng)系統(tǒng)的控制之下。正因如此，情感容易被一些看似毫無道理的“東西”所掌控，而且這些“東西”可能是不可理喻和毫無道理的。

每個蠱惑人心的政客或者野心勃勃的首領(lǐng)都善于利用這個準(zhǔn)則，他們明白如果能夠激發(fā)起群眾的非理智感情，就能夠達(dá)到自己的目的。所以這些政客總是想方設(shè)法地帶動觀眾的熱情，或激起他們的某種情緒，但他們從來不告訴大家事實(shí)的真相。復(fù)興步道會主持人常用的伎倆是利用人們愛的本性俘獲人們的情感，卻從來不解釋為什么。他們不約而同地達(dá)成了共識，情感被激發(fā)的時候，也就是理性被凍結(jié)的時候。

我們發(fā)現(xiàn)兩個相對立的、極端的、能夠產(chǎn)生完全相反的情緒，一極是聚集了憎恨、報(bào)復(fù)、偏見和嫉妒這些負(fù)面情緒，另一極則吸引了愛、服務(wù)、希望和歡樂等美好的情感。但是兩極遵循的原則是一樣的。一個是建設(shè)性的，另一個是毀滅性的；一個吸引，一個排斥；一個積極，另一個消極。一樣的力量發(fā)揮作用的方式是一樣的，只是用途不同。愛和恨不過是同一個力量的兩個相反極端，就像電或其他形式的能量，既可以被用于建設(shè)性的事業(yè)，也可能發(fā)揮負(fù)面作用。

一些人會說如果上帝是精神，是無所不能和無所不在的，怎么能將破壞性的罪過歸咎于他呢？他不可能給人間帶來災(zāi)難、疾病和死亡。但災(zāi)難、疾病和死亡怎么會出現(xiàn)呢？因?yàn)槿藗冞`反了精神法則，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)它們帶來的后果。

要是我們對思想的創(chuàng)造力一無所知，我們可能會心懷不良的想法，比如想到不和諧等等。陰暗和消極的不良想法便是導(dǎo)致災(zāi)難事件的罪魁禍?zhǔn)?。但是我們只要理解了精神法則，就可以扭轉(zhuǎn)已經(jīng)出現(xiàn)的惡果，取得良好的結(jié)果。

美好和邪惡是相對性的詞語，有什么樣的思想就會帶來什么樣的行為和結(jié)果。如果我們始終懷著美好的想法，那么產(chǎn)生的結(jié)果便會惠及于我們自身和他人，這樣的恩惠我們把它叫做美好；相反如果我們居心叵測，便會出現(xiàn)害己害人的惡果，這種惡果就叫做邪惡。

要強(qiáng)調(diào)的是，導(dǎo)致這兩種相反情況出現(xiàn)的其實(shí)是同一種力量。這種力量我們可以用它來造福人類，也可用來禍害社會。例如，我們知道了電的規(guī)律，便能利用電能發(fā)光、發(fā)熱或者轉(zhuǎn)換成別的能量，但是電同樣會帶來災(zāi)難性的結(jié)果，比如漏電事故等。力量并無好壞之分，關(guān)鍵是看我們是否根據(jù)規(guī)律使用了它們。