第一節(jié)　自由的環(huán)境是發(fā)明創(chuàng)造的溫床

1.自由與境地的多樣化是創(chuàng)業(yè)的必要條件

自由是人的不可剝奪的神圣權(quán)利，也是自我實(shí)現(xiàn)的最基本的權(quán)利。人類的歷史就是一部爭(zhēng)取個(gè)性解放的歷史，解放個(gè)性也就是解放創(chuàng)造性。馬克思主義正是在爭(zhēng)取自由中產(chǎn)生的，因此它不應(yīng)當(dāng)成為教條，成為阻礙人們自由思考的禁區(qū)。事實(shí)上，馬克思是十分尊重人的自由的，他曾說(shuō)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?sup>[1]這話當(dāng)然是正確的，正像人與人類一樣，沒(méi)有具體的個(gè)人，又哪有人類呢?類似的觀點(diǎn)，法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特(Jean-Paul Sarter，1905—1980)也說(shuō)過(guò)，“我的自由與一切別人的自由不可分割地聯(lián)系在一起”，進(jìn)而他又指出，“保證個(gè)人自由的條件是所有的別人也都自由”。自由是一種力量，它是通過(guò)人的選擇和行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，目的在于不斷地設(shè)計(jì)、謀劃和創(chuàng)造自己的行動(dòng)。談?wù)撟杂傻哪康模且獱I(yíng)造一種自由無(wú)拘的氣氛，有利于人才的成長(zhǎng)，有利于發(fā)明創(chuàng)造，有利于創(chuàng)新。

英國(guó)哲學(xué)家約翰·密爾曾說(shuō)：人類發(fā)展所必需的條件，那就是自由與境地的多樣化。^[2]密爾把自由與境地作為人類發(fā)展的必備條件，無(wú)疑是正確的，前者是指人的個(gè)性解放，后者是指人們活動(dòng)的空間，只有這兩者的結(jié)合，才能“發(fā)生出個(gè)人的活力和繁復(fù)的分枝，而這些東西又自相結(jié)成首創(chuàng)性”。我在本節(jié)所提出的命題，也正是希望建成“自由與境地”相結(jié)合的環(huán)境，使之成為發(fā)明創(chuàng)造的溫床。

什么是我們所需要的自由呢?密爾接著說(shuō)：“唯一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自由的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。每個(gè)人是其自身健康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不論是身體的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人類若彼此容忍各照自己所認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每人都照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的?！?sup>[3]人類的發(fā)展史已充分地證實(shí)了這個(gè)論點(diǎn)的正確性。人類歷史上的每一項(xiàng)重大發(fā)明都是由某一個(gè)或某一批人做出來(lái)的。這些人毫無(wú)疑問(wèn)是有首創(chuàng)精神的，他們是天才。誠(chéng)然，有天才的人乃是而且大概永遠(yuǎn)是少數(shù)，但是為了他們，就必須保持能讓他們生長(zhǎng)的土壤。天才只能在自由的空氣里才能呼吸。

但是，令人遺憾的是，自由作為一個(gè)普遍的創(chuàng)業(yè)原則，并沒(méi)有被普遍地接受。自由受到的干涉還是相當(dāng)嚴(yán)重的，人們對(duì)自由的珍重總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不及對(duì)于權(quán)力的珍重。自由的原則之所以被低估，是因?yàn)槿藗儧](méi)有認(rèn)識(shí)到自由的內(nèi)在價(jià)值，相反地一些有權(quán)勢(shì)的人把它看作是一種麻煩或是叛逆性的障礙物。正因?yàn)槿绱?，我們才需要大力宣傳和倡?dǎo)自由，努力造就自由的環(huán)境，讓一切有創(chuàng)造才能的人大展宏圖。

2.自由環(huán)境的形成

人只有在自由的狀態(tài)下才能充滿活力，富有創(chuàng)造性。因此，從創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)，最重要的就是創(chuàng)造這種充滿活力的環(huán)境，只有這樣的環(huán)境才能孕育出有創(chuàng)造力的人和充滿活力的企業(yè)。

怎么創(chuàng)造自由的環(huán)境呢?我認(rèn)為以下三點(diǎn)是很重要的：

(1)尊重人和尊重人的自由。人是宇宙中的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。歌德曾說(shuō)：“人自我實(shí)現(xiàn)需要所有的人，一個(gè)真正的人只有靠整個(gè)人類才能生存。”^[4]這里的意思是說(shuō)，人是社會(huì)的人，他們是以某種方式相互聯(lián)系又相互制約。這種關(guān)系就決定了人必須要相互尊重，即尊重他人的存在、價(jià)值和自由。只有尊重他人的人，才能得到他人的尊重；你要珍愛(ài)自己的價(jià)值，那么你就必須為他人創(chuàng)造價(jià)值。

尊重人與尊重人的自由是緊密聯(lián)系在一起的。一個(gè)人只想自己有自由，而不讓他人有自由，或只是口頭上宣傳自由，而并不給予人以自由，那不是真正的自由。什么才是真正的自由呢?18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)過(guò)：“雖然那家伙說(shuō)的沒(méi)有一句我贊同，但是我要拼命保護(hù)他說(shuō)話的權(quán)利?！?sup>[5]這里提出了一個(gè)很重要的原則，那就是自由是絕對(duì)的，是人生來(lái)具有的，決不能以個(gè)體的好惡而人為地制定一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)給予或剝奪人們的自由。伏爾泰是開(kāi)明的，最懂得自由的意義，所以他不愧為啟蒙思想家。懼怕自由，往往是缺乏自信的表現(xiàn)。實(shí)際上，一個(gè)權(quán)威如果是真正的權(quán)威，就不怕挑戰(zhàn)，允許人們說(shuō)話；一個(gè)學(xué)術(shù)理論如果是真理，就不怕懷疑，允許爭(zhēng)鳴。如果做到了這些，那就算是建立了尊重人、信賴人的平等關(guān)系，也體現(xiàn)了尊重自由的精神。

(2)建立信息自由交流的場(chǎng)所。無(wú)論是學(xué)術(shù)團(tuán)體還是企業(yè)，都要努力創(chuàng)造條件，建立自由學(xué)術(shù)討論和信息交流的場(chǎng)所。當(dāng)前，我們正處在信息社會(huì)，信息是最重要的資源。對(duì)于一個(gè)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不掌握市場(chǎng)信息，就無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)；對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的觀察或?qū)嶒?yàn)的信息，就無(wú)法進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，沒(méi)有信息，不發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路，就不能進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和決策。

對(duì)于創(chuàng)業(yè)來(lái)講，信息交流的范圍包括某行業(yè)國(guó)內(nèi)外最新研究的狀況、同行企業(yè)的研制與生產(chǎn)情況、本企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)與革新的進(jìn)展、市場(chǎng)銷售統(tǒng)計(jì)及預(yù)測(cè)，等等。信息交流的形式多種多樣，如學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、信息發(fā)布會(huì)、民主咨詢會(huì)、技術(shù)攻關(guān)對(duì)策會(huì)等?？傊?，形式不拘，人數(shù)多少不限，時(shí)間可長(zhǎng)可短，內(nèi)容可博可專。自由信息交流是創(chuàng)造的食糧，是為創(chuàng)新服務(wù)的，因此必須重實(shí)效，切忌走過(guò)場(chǎng)和流于形式主義。搞好自由信息交流的關(guān)鍵在于企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，他們不僅不能以任何借口缺席會(huì)議，而且應(yīng)當(dāng)親自組織好信息交流，引導(dǎo)大家暢所欲言，開(kāi)展平等的、直率的交談，保護(hù)每個(gè)人自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，只有這樣才能造就自由的企業(yè)風(fēng)尚。

(3)制訂人盡其才的制度。創(chuàng)業(yè)的自由是為創(chuàng)業(yè)服務(wù)的，但歸根結(jié)底是為創(chuàng)業(yè)者服務(wù)的。在一般人看來(lái)，制度就是條條框框，往往是以某種形式對(duì)人施加限制的東西。不錯(cuò)，制度的確有限制性的作用。但是，限制又是一把雙刃劍，它既有限制的作用，又有促進(jìn)的作用。問(wèn)題在于它限制的是什么，如果限制的是僵化保守思想，那么也就等于它促進(jìn)了民主自由的思想。在人才制度上存在一個(gè)限制什么和促進(jìn)什么的問(wèn)題。為了建立人盡其才的制度，應(yīng)當(dāng)建立公開(kāi)平等競(jìng)爭(zhēng)的招聘制度，實(shí)行擇優(yōu)錄用；建立博采各家之長(zhǎng)，禁止“近親繁殖”的制度；建立人才自由流動(dòng)制度，不得以任何借口剝奪個(gè)人選擇的自由；建立“職授予能”的晉升制度，不能重用無(wú)能之輩；實(shí)行“祿授予功”的獎(jiǎng)勵(lì)制度，決不能搞平均主義，等等。如果做到了這些，那么也就有了人盡其才的自由環(huán)境。