自由是人的本質(zhì)
在1842年到1843年年初寫下的一系列政論文章中, 馬克思把自由作為人的本質(zhì), 并以此為依據(jù)對普魯士的書報檢查制度作了猛烈的批判。
在這些文章中, 馬克思對自由極為推崇, 認為自由具有不言而喻的價值。 他說: “如果一定要自由的忠實朋友用表決的方式回答‘自由是否應當存在?’ 這一問題, 他本來應當感到這損傷了他的自尊心?!?自由的價值是根本無需討論的。
馬克思還說: “自由確實是人的本質(zhì), 因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由。 ……沒有一個人反對自由, 如果有的話, 最多也只是反對別人的自由。 可見, 各種自由向來就是存在的, 不過有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán), 有時表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已?!?/p>
從這些論述中可以看出, 馬克思把自由看作人的本質(zhì)。 自由作為人的本質(zhì)表現(xiàn)在, 自由是人人都追求的, 即使反對自由的人, 也只是在反對別人的自由, 但不會放棄實現(xiàn)自己的自由。 自由作為人的本質(zhì)還表現(xiàn)在自由總是客觀存在的, 問題在于, 人人都享有自由呢, 還是僅僅為一部分人享有? 馬克思認為自由應該是普遍的。 他認為自由是 “理性的普遍陽光所賜予的自然禮物”, 批評騎士階層的發(fā)言人認為 “自由僅僅是某些人物和某些等級的個人特性”, 指出這是一部分人為了維護自己的特權(quán)而對人類本性的普遍自由的歪曲。
以自由是人的本質(zhì)為理論依據(jù), 馬克思批評普魯士的書報檢查令, 呼吁新聞出版自由。 因為新聞出版自由是人類自由的體現(xiàn),“新聞出版自由本身就是觀念的體現(xiàn)、 自由的體現(xiàn), 就是實際的善?!?新聞出版自由、 自由報刊是與人的本質(zhì)相符合的東西, 是無條件的好的東西。 而書報檢查令、 受檢查的報刊都是不符合人的自由本質(zhì)的東西, 即使能夠產(chǎn)生好的結(jié)果, 也是壞的。
從馬克思早期的政論文章中我們可以看到, 作為激進的民主主義者的馬克思對抽象的自由理念推崇備至, 以至于把它看作是人的本質(zhì), 顯示了自由主義思潮對他的影響。
隨著社會實踐的深入, 馬克思逐漸改變了思考的模式。 他對自由以及人的本質(zhì)的理解也進一步深化。 在1843年寫下的 《論猶太人問題》 一文中, 馬克思對資產(chǎn)階級 (此文中馬克思未用此概念)的人權(quán)、 自由等理念進行了反思。
馬克思以最激進的法國 《人權(quán)和公民權(quán)宣言》 對自由的定義為資產(chǎn)階級自由觀念的代表。 該 《宣言》 把自由定義為: “自由是做任何不損害他人權(quán)利的事情的權(quán)利?!?馬克思指出這種自由實際上是一種 “孤立的、 退居于自身的單子的自由” “自由這一人權(quán)不是建立在人與人相結(jié)合的基礎(chǔ)上, 而是相反, 建立在人與人相分離的基礎(chǔ)上?!?馬克思對這種自由觀念顯然是不滿意的, 因為這是一種狹隘的、 局限于個人自身的權(quán)利, 歸根結(jié)底它只是個人運用私有財產(chǎn)的權(quán)利。 比自由更高一級的人權(quán)觀念也是如此, 它只是 “與共同體分隔開來的個體的人” 的權(quán)利。
馬克思對古典自由主義的以個人主義為基礎(chǔ)的政治觀提出了質(zhì)疑。 他說: “宣布同他人以及同共同體分隔開來的利己的人是有權(quán)利的” 是 “令人困惑不解” 的, 把公民身份、 政治共同體看作維護個人自由的手段, 把作為市民社會成員的個人而不是作為公民的個人看作 “本來意義上的人, 真正的人” “尤其令人困惑不解。”馬克思還指出, 把個人自由推向極致在實踐中也是行不通的。
從這里看出, 馬克思從自由觀上與古典自由主義思想劃清了界限。 不過馬克思并未摒棄自由的理念。 自由是馬克思畢生的追求,只不過他謀求的是一種集體的、 普遍的自由, 亦即人類的徹底解放。 這可從后來的 《共產(chǎn)黨宣言》 中看出: “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的, 將是這樣一個聯(lián)合體, 在那里, 每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!?/p>
馬克思是否把自由看作人的本質(zhì)呢? 筆者以為, 雖然馬克思把自由作為畢生的追求, 但此后馬克思多是把自由是當作人類應該達到的一種狀態(tài), 一個發(fā)展的目標來對待的。 既是目標, 就意味著它是在人以外的東西, 就不應該再看作是構(gòu)成人的本質(zhì)的東西。 而且以自由規(guī)定人的本質(zhì), 仍然未擺脫把人的本質(zhì)歸結(jié)為某種精神存在的思維框架。
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