二、道教的發(fā)展簡史———介紹《回歸自然》的有關(guān)內(nèi)容

從道教的發(fā)展史中，可以看出道教與心性之學(xué)兩者之間關(guān)系的變化情況。

道教是中國的一個(gè)土生土長的宗教。道教組織的最早建立不知始于何時(shí)，可是到了東漢時(shí)期，道教的影響力已經(jīng)是很大了。在東漢時(shí)期，道教是被稱為黃老道的。比如，古書上這樣說：

英少時(shí)好游俠，交通賓客。晚節(jié)更喜黃老，學(xué)為浮屠，齋戒祭祀。

（《后漢書·楚王英傳》）

延熹中，桓帝事黃老道。悉毀諸房祀。

（《后漢書·王渙傳》）

黃老，黃為黃帝，老為老子。浮屠，指佛教。為什么道教被稱為黃老道呢？下面看馮達(dá)文《回歸自然》一書中的內(nèi)容：

黃老道于東漢末年分為兩大支派。一派為太平道，首領(lǐng)為張角，以于吉結(jié)集的《太平清領(lǐng)書》為教義?！短角孱I(lǐng)書》許多思想來源于老子，但未直接稱老子為神。另一派為五斗米道，即后來的天師道。創(chuàng)立者為張陵之子張衡，孫張魯相繼而使之得以發(fā)展。這一派直接以《老子》為教義， “主以老子五千文，使都習(xí)” 。據(jù)傳，《老子想爾注》即張陵所作。該書將黃帝描寫成“道”的化身，將太上老君推崇為道的教化者?？梢?，老子在五斗米道中，已經(jīng)有教祖的意味。

五斗米道以黃帝為“道” ，太平道以“黃天”為道。張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍起義，所喊的口號是“蒼天已死，黃天當(dāng)立” 。可見，早期的道教，與形而上的道和形而上的哲學(xué)都有相當(dāng)大的關(guān)系。可以說，道教是以形而上的道為根基，以老子的形而上思想為依據(jù)的。早期道家以黃帝為道的化身，以老子為道的教化者，故此稱為黃老道。后來張角的太平道由于起義被鎮(zhèn)壓而隨著絕滅了。而張衡的五斗米道的發(fā)展情況是這樣的：

張魯建立的政權(quán)持續(xù)了三十年，后降于曹操，曹操把張魯及天師道的骨干遷到魏都鄴城。后來，魏為晉所篡，晉又為北方部族所迫遷于建康。自此，天師道便在江南廣泛地傳播開來。其中，張魯?shù)牡谌訌埵⒉辉甘芊?，攜祖?zhèn)饔咏鼾埢⑸讲嫉?，?chuàng)立龍虎宗。此宗后來又稱正一教。正一教于宋后，發(fā)展為道教的大宗。

（《回歸自然》）

既然龍虎宗為天師道的分支，而正一教為龍虎宗又一名稱，可以想見，天師道的龍虎宗與后來的正一教也必以形上的道為根基，以老子的形上哲學(xué)思想為依據(jù)。

上面所提到的太平道和天師道有一個(gè)特色，這特色就是：

原張角的太平道，張魯?shù)奶鞄煹溃紝儆诿耖g宗教。主于符箓驅(qū)邪去災(zāi)，故后又稱為符箓派。龍虎宗屬符箓派。符箓派迷信色彩極濃。

（同上書）

晉朝的葛洪，著《抱樸子》一書。書中所說的是關(guān)于丹鼎燒煉的理論。這理論提倡追求長生不死與冶煉金丹，由此而形成了后來的有別于符箓派風(fēng)格的丹鼎派。道教丹鼎派，組織的實(shí)際建立是在南北朝。據(jù)馮達(dá)文所說，情況是這樣的：

（北朝）寇謙之自稱，太上老君下凡賜予他《云中音誦新科之誡》二十卷，要他革除“三張偽法” ，清整道教。由此，寇謙之開創(chuàng)了北天師道……南朝陸靜修則以“祖述三張（張陵、張衡、張魯） ，弘衍二葛（葛洪及其祖葛玄）”的面目出現(xiàn)，匯總天下道書，著《道門科儀》，創(chuàng)立南天師道。

（同上書）

北天師道和南天師道都屬于丹鼎派。北天師道的建立，寇謙之革除“三張偽法” ，卻又要假托太上老君（老子的奠號）下凡，而南天師道要“祖述三張” ，當(dāng)然要尊奉老子?？梢?，無論是北天師道，還是南天師道，都離不開老子的作用，說得準(zhǔn)確一點(diǎn)，實(shí)際上是都離不開老子哲學(xué)思想的作用。

到了唐代，道教的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。李唐王朝認(rèn)老子為先祖，老子不但沾了形上哲學(xué)理論的光，而且還沾了姓氏（老子姓李名耳）的光。在唐代，老子被封了許多尊號，老子的學(xué)說也受到了很大的推崇。到了宋代，老子陸續(xù)受到尊封。宋徽宗本人也自封為“教主道君皇帝” 。可見道教在當(dāng)時(shí)的地位是何等的崇高。關(guān)于宋代及宋代以后道教的情況，馮達(dá)文說：

宋帝特重天師道龍虎宗。北宋之后，南北分裂，道教也因而分為南北宗。南宗仍以天師道龍虎宗為主，北宗則以在金代由王喆（重陽）創(chuàng)立的全真教影響最大。全真教于元朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期。但在明朝，由于中央政權(quán)著重支持龍虎宗，全真教式微。明王朝雖然表面仍尊崇道教，但對道教的發(fā)展做了許多的限制。至清代，則連龍虎宗正一教也被冷落了。

（《同上書》）

通過上述的內(nèi)容，我們可以從中了解到道教的發(fā)展過程。從這個(gè)過程中可以看出，屬符箓派的龍虎宗，自東晉以來自始至終一直伴隨著道教發(fā)展的全過程。因而也可想見，以龍虎宗為主的道教一直以來都是保持著“以形上道為根基，以老子哲學(xué)思想為依據(jù)”的傳統(tǒng)的，而且一直以來也都是帶有極濃的迷信色彩的。