孔子是儒家的創(chuàng)立者，儒家思想的核心是“仁”?？鬃尤ナ篮螅难哉撚伤牡茏右约霸賯鞯茏佑涊d下來(lái)，成為《論語(yǔ)》一書，這也成為今天人們研究孔子思想的重要資料。

孔子生活在社會(huì)動(dòng)蕩、禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，他的祖先本是宋國(guó)的貴族，后來(lái)逃亡到魯國(guó)。公元前551年，孔子誕生在魯國(guó)。由于父親孔紇去世得早，孔子是在母親顏征的辛苦養(yǎng)育下長(zhǎng)大的。年幼時(shí)，孔子刻苦學(xué)習(xí)，成年后成為了一個(gè)知識(shí)淵博的“禮教”專家，有不少人都跟著他學(xué)習(xí)，拜他為師。

孔子

在政治方面，孔子有自己獨(dú)特的見解。他主張治理國(guó)家要以德治國(guó)，主張安守自己本分，這些理論讓想稱霸諸侯的國(guó)君非常抵觸。所以，孔子游歷了很多國(guó)家，都沒(méi)有人肯用他。一直到了50多歲的時(shí)候，孔子才得到了機(jī)會(huì)出來(lái)做官。這一時(shí)期，魯國(guó)的三桓政權(quán)已經(jīng)確立。他們聯(lián)合起來(lái)奪取了魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力，三桓家臣的力量也日漸膨脹，其中最杰出的一位是季孫斯的家臣陽(yáng)虎，他不但把季孫斯壓下去，還把其他二桓也壓了下去。后來(lái)，陽(yáng)虎以自己的才干出任魯國(guó)的相國(guó)，并親自拜訪孔子，盛情邀請(qǐng)他，但被孔子拒絕。

公元前502年，季孫斯討伐陽(yáng)虎取勝，于是任命孔子擔(dān)任中都宰（掌管刑事的地方官），孔子的政治生涯由此開始。孔子在政治方面也很有能力。公元前496年，魯定公提拔了孔子，還讓他陪自己一起去夾谷與齊景公見面?？鬃舆@次的卓越表現(xiàn)讓魯定公非常滿意，一回國(guó)就升他做了司寇（行使司法大權(quán)）?？鬃涌吹阶约旱乃魉鶠榈玫搅藝?guó)君的肯定，就更加用心輔佐魯定公，一面幫助魯定公平定國(guó)內(nèi)的小部分叛亂，一面協(xié)助相國(guó)治理國(guó)家，使魯國(guó)在短短三個(gè)月內(nèi)就呈現(xiàn)出了一種新的面貌。時(shí)隔不久，魯國(guó)的日益強(qiáng)大遭到齊國(guó)的嫉妒。齊國(guó)國(guó)君為了瓦解魯國(guó)人心，送了很多美女和樂(lè)公給魯國(guó)國(guó)君。結(jié)果，魯國(guó)國(guó)君從此沉迷于聲色犬馬之中，不理國(guó)事?？鬃右姞钚幕乙饫?，于是辭官開始周游列國(guó)。

恢復(fù)“周禮”一直是孔子的一大政治愿望，他希望通過(guò)此舉來(lái)恢復(fù)社會(huì)原有的統(tǒng)治秩序，并由此提出自己關(guān)于“仁”的思想。一次，弟子顏淵問(wèn)孔子，什么是“仁”，孔子回答說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！鳖仠Y又追問(wèn)怎么做到“仁”，孔子告訴他，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孔子所言的“仁”著重強(qiáng)調(diào)仁的德性的自覺(jué)性和主動(dòng)性，所以他又說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”

孔子在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的知識(shí)是生來(lái)就有的，是先于經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐而存在的，也即所謂“人生而知之”。而他所宣揚(yáng)的“中庸”思想，更成為后世儒家的基本思想之一?？鬃釉f(shuō)，“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣”，意思是中庸是一種很高尚的道德，人們很久都不具備這樣的道德了。后來(lái)，北宋的程頤對(duì)孔子的這番話加以解釋，稱“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。換言之，所謂的中庸，即是指不走極端和穩(wěn)定不變，是一切事物正當(dāng)不移的道理。中庸思想曾被作為儒家道統(tǒng)思想的核心，同時(shí)它也是一種具有代表性的哲學(xué)理論，在中國(guó)社會(huì)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

《孔子圣跡圖》

學(xué)海拾貝

孔子辭官離開魯國(guó)后，在外輾轉(zhuǎn)流亡了十多年，一直在尋求一個(gè)能夠復(fù)古的國(guó)度，恢復(fù)“周禮”，但一直沒(méi)有找到。再回到魯國(guó)時(shí)，孔子已經(jīng)老了，便放棄了從政的念頭，開始致力于研究學(xué)問(wèn)和教授學(xué)生。后人把他的言行進(jìn)行了整理，編成《論語(yǔ)》。