第二節(jié)　微笑背后的蒙娜麗莎——重看《蒙娜麗莎》

一次表演，小丑不小心從舞臺上摔下來，牙齒被摔掉了很多顆，滿臉是血，很疼，表情很扭曲。全場觀眾大笑，因?yàn)樗帽硌菡娴暮芫剩芸鋸?，道具做得非常好。只有一個(gè)小女孩拉拉她媽媽的衣袖說：“媽媽，小丑哭了。 ”但沒人聽見，一個(gè)也沒有。也許把《蒙娜麗莎》和故事中的主角做對比未免唐突和不妥，但在某種程度上，蒙娜麗莎的微笑確實(shí)被世人所誤解著。有時(shí)候，哭并不意味著不開心；有時(shí)候，笑，也可以令人心酸。

《蒙娜麗莎》是意大利天才藝術(shù)家達(dá)·芬奇的絕世之作，蒙娜麗莎的神秘微笑，不知引發(fā)多少人的觀賞、研究、考證。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界先后已有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，許多研究驗(yàn)證，提出了令人耳目一新、結(jié)論奇異的看法與觀點(diǎn)，引起全世界《蒙娜麗莎》研究者的興趣和關(guān)注。 《蒙娜麗莎》在四百多年歷史中，觀賞者對她嫵媚美麗、深不可測的微笑，認(rèn)為是幸福、美好的象征，這些研究基本都是從古典主義形式美出發(fā)。在西方古典文化意蘊(yùn)中，明顯體現(xiàn)出一種人文精神，這就是對人性的重視、對生命力的歌頌。這也是德國哲學(xué)家尼采所謂的狄俄尼索斯式“酒神精神”之體現(xiàn)。此外，西方古典主義者強(qiáng)調(diào)感性的抑制和理性的可貴，主張?jiān)谥骺投饬x上主體對客體“本質(zhì)”的明確和“形式”的把握，借助理想的形式有效傳達(dá)客體的本質(zhì)，以此實(shí)現(xiàn)主客統(tǒng)一的阿波羅式的“日神精神”。借用美學(xué)家陳炎的話，如果說狄俄尼索斯式的解脫是一種直接的“宣泄”，那么阿波羅式的解剖則是一種變相的“升華”。而當(dāng)時(shí)的歐洲正好需要《蒙娜麗莎》這樣一幅作品來證實(shí)一種理想的人文體育精神出現(xiàn)了，它是體育之運(yùn)動(dòng)過程“宣泄”與“升華”的統(tǒng)一。這幅畫以審美為中介實(shí)現(xiàn)了古典主義者的終極關(guān)懷和理想的人文體育精神，它適時(shí)地表現(xiàn)了基于人文主義內(nèi)涵的形式美，那就是人性的、動(dòng)態(tài)的、典雅的、和諧的。然而有些研究人員認(rèn)為，蒙娜麗莎并不美，也不漂亮，更不是幸福的微笑，而是痛苦的、不微笑的蒙娜麗莎。

油畫《蒙娜麗莎》

據(jù)他們考證，蒙娜麗莎出身貧寒，生活貧苦，人生坎坷，為了生活只好給有錢的人做女傭，成了一名洗衣女。她那粗壯的腰身，是長期勞作的結(jié)果。她的五官缺乏平衡和協(xié)調(diào)，少有女性的嫵媚和漂亮，左眼比右眼大，兩只眼睛不在一條軸線上，顯得極為不平衡。眼睛是人的心靈窗口，透過蒙娜麗莎的“窗口”看到是痛苦的、貧寒、坎坷、心靈受到傷害的蒙娜麗莎。斜視的目光既表現(xiàn)出她的膽小和低能，又表現(xiàn)出她內(nèi)心痛苦與壓抑的心理，她的大鼻子與小嘴，很不協(xié)調(diào)，失去了西方女人的魅力。她那寬闊的前額與尖小的下巴相結(jié)合，又有失重的感覺，很難讓人欣賞出溫柔美麗。她將雙臂交錯(cuò)放在胸前，說明她是一個(gè)極易受到心靈傷害的女人，是一個(gè)下意識尋求自我保護(hù)的丑小鴨。有些研究人員經(jīng)考證后指出:蒙娜麗莎生活在一個(gè)不幸福的家庭，她的父母之間感情非常糟糕。她在父母爭吵中成長，心理上受到傷害，內(nèi)心十分痛苦。她的情感脆弱敏感，是一個(gè)有嚴(yán)重心理障礙的人。因?yàn)榧抑胸毢?，又是長女，她不得不承擔(dān)生活重?fù)?dān)，給人作洗衣女；為了擺脫困境，她過早地嫁給一個(gè)她所不愛的男人。這樣的婚姻是不會(huì)幸福的，為了麻醉自己，她只有拼命勞作以緩解內(nèi)心的痛苦，她那雙眼睛真實(shí)地展示了內(nèi)心的痛苦、悲哀、麻木和脆弱，也許正是這個(gè)原因，大畫家達(dá)·芬奇十分理解、同情這個(gè)洗衣女，用自己全部創(chuàng)作熱情與愛心，為蒙娜麗莎作肖像畫，祝福她幸福美好。

研究人員探索了畫家筆下的線條，研究了畫家在繪畫中的心理思維軌跡，破譯了畫家思維的奧秘。他們發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇心地善良，同情平民，具有強(qiáng)烈追求美好生活的愿望。畫家筆下的蒙娜麗莎，完全是照相式的微笑，那神秘深不可測的微笑，本質(zhì)上是一個(gè)痛苦的微笑。為世人爭頌的“微笑的蒙娜麗莎”，實(shí)際上是不微笑的蒙娜麗莎，這種笑中的痛苦，才是其永恒傳世的真正秘密。