?夏禹夏后氏的歷史故事

夏禹，全稱夏禹后氏，亦稱帝禹夏后氏，是夏朝的建立者。夏禹王與商湯王、周武王并稱“三王”，為“三王”之首。

《史記.夏本紀(jì)》云:“夏禹，名文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫。”索隱:“《漢書.律歷志》則云:‘顓頊五代而生鯀?！歹吋仁藞蚺c舜，代系殊懸。”

顓頊五代而生鯀之說(shuō)，源出《史記》之前的《世本.帝系》:“顓頊五世而生鯀，鯀生禹，虞舜嬗（禪）以天下?！贝苏f(shuō)合情在理。依從此說(shuō)，鯀為帝顓頊6代孫、黃帝8代孫；禹為帝顓頊7代孫、黃帝9代孫。禹和舜同輩，禹年輕于舜，繼舜而有天下。

禹姓姒，名文命。禹稱夏禹，源自初封之夏國(guó)（今河南禹州市）。禹又稱夏伯、伯禹，源自夏國(guó)伯爵之位。禹治水成功，遺愛(ài)中華，美稱“大禹”。

大禹出生地在今四川省北川縣。北川故城南1里處有座石紐山，上刻“石紐”二字，是古代石紐村所在地?！斗捷泟儆[》云:“《元和志》[1]:禹本汶山（郡）廣柔（縣）人，生于石紐村，其石綠色。古石紐在本州，故有廟。今石紐隸（屬）石泉軍?！笔?，即石泉縣，1914年改名北川縣。石紐村古有“禹廟”，已毀。在北川故城，原有全國(guó)第一座“大禹紀(jì)念館”。

帝堯老年時(shí)發(fā)生大洪水，鯀和禹父子二人先后治水。《歷代帝王年表》記載:堯六十一年（約公元前2297年），發(fā)生大洪水，四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）舉薦鯀治水；到堯六十九年（約公元前2289年），鯀治水無(wú)功；堯七十年（約公元前2288年），舉用舜，舜代堯巡視東方，發(fā)現(xiàn)鯀治水無(wú)功，將他殛在羽山（江蘇東?？h北境）；堯七十三年（約公元前2285年），舜舉薦禹治水；堯八十年（約公元前2278年），禹治水成功?！睹献?滕文公上》曰:“禹八年于外，三過(guò)其家門而不入?！薄断谋炯o(jì)》曰，禹“居外十三年，過(guò)家不敢入”?！睹献印贰鞍四辍敝f(shuō)，比較可信。

鯀治水失敗了，而禹治水成功了，其中的原因古人早有評(píng)說(shuō)?？鬃訐从炎笄鹈鳛轸攪?guó)史官，作有《春秋左氏傳》《國(guó)語(yǔ)》。鄔國(guó)義等譯《國(guó)語(yǔ)譯注》云:“過(guò)去共工……還準(zhǔn)備堵塞山川，墜毀山林，填塞池澤，為害天下?！谟杏菔希ㄓ菟矗r(shí)，崇地（鯀封國(guó)，在河南嵩縣北）諸侯鯀肆意胡為，重蹈共工的覆轍，堯在羽山懲治了他。他的兒子禹知道過(guò)去的做法不對(duì)，改弦易轍，效法天地，類比萬(wàn)物，取則（法）民眾，順應(yīng)群生。共工的后裔四岳（指舜臣伯夷）幫助他，順應(yīng)地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄積流水繁殖生物，保全了九州的高山，暢通了九州的河流，困住了九州的湖泊，豐滿了九州的沼澤，平整了九州的原野，安居了九州的民眾，溝通了四海之內(nèi)的交往?！?/p>

簡(jiǎn)而言之，鯀用“圍堵”的方法治水，水來(lái)土擋，修筑圍堤防水，洪水排流不暢，一旦圍堤潰決反成大害。禹用“疏導(dǎo)”的方法治水，開(kāi)山鑿渠，疏理河道，導(dǎo)排洪水，終于平治了水土。鯀用“圍堵”的方法治水，是采用昔時(shí)共工氏錯(cuò)誤的方法，結(jié)果導(dǎo)致治水失敗。禹用“疏導(dǎo)”的方法治水，是吸取了父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，找到了正確的治水方法，結(jié)果成功了。

《尚書.禹貢》《史記.夏本紀(jì)》均記述了大禹治水的山川。治水先從冀州開(kāi)始。冀州之地在今山西、河北中南部，黃河中、下游流經(jīng)這里，洪水最大，是治水的重點(diǎn)地區(qū)。《呂氏春秋.愛(ài)類》云:“昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢橫流，無(wú)有丘陵沃衍，平原高阜，盡皆滅之，名曰鴻水（洪水）。”

黃河自青海發(fā)源地東流，經(jīng)過(guò)甘肅、寧夏，到達(dá)內(nèi)蒙古克托克，轉(zhuǎn)向南流，穿流于陜西與山西之間的山岳地帶，形成700多公里的晉陜峽谷。呂梁山、孟門山、龍門山分布于峽谷，阻礙了洪水的排泄。峽谷中的壺口、孟門和龍門皆有大禹治水的傳說(shuō)，素有“三絕”之稱。

壺口、孟門在山西吉縣與陜西宜川縣之間，河?xùn)|為吉縣，河西為宜川縣。壺口位于吉縣城西南25公里的黃河中，兩岸夾山，河底巖石被沖刷成一條巨溝，寬50來(lái)米，深約5米，長(zhǎng)約5公里，稱作“十里龍槽”。壺口上游河床寬達(dá)400米，到這里驟然收縮成四五十米寬，如同壺器的小口，因而得名“壺口”。河水進(jìn)入壺口，跌落龍漕，落差20來(lái)米，從而形成了“壺口瀑布”。河水怒吼咆哮，激起數(shù)十米高的氣浪，人們?cè)?公里之外，就能望見(jiàn)瀑布上空彌漫的霧雨，聽(tīng)到濤聲轟鳴，驚天動(dòng)地，氣吞山河。壺口瀑布實(shí)為黃河上一大奇觀。

壺口瀑布的雄姿時(shí)常在電影、電視中出現(xiàn)，成為激流的象征。古來(lái)傳說(shuō):“禹治水，壺口始。”《山西名勝.壺口瀑布》記云:“據(jù)民間傳說(shuō)，禹王治水就是從這里開(kāi)始的。當(dāng)年孟門山連接著晉、秦兩郡，堵住黃河去路，造成黃禍，自禹王率眾鑿龍門以后，河水歸漕，平息黃患，兩岸人民才免于災(zāi)難?！?/p>

孟門在壺口下游5公里處。唐代《元和郡縣志》云:“孟門山，俗稱石槽，在文成縣（今吉縣）西南三十六里?！癜春又杏猩?，鑿之如槽，束流懸注，七十余尺?！泵鞔蹲x史方輿紀(jì)要》云:“孟門山，在宜川縣東南二十里，山勢(shì)綿延，與吉州（今吉縣）孟門山參差相接。志云:山黃，黃河中流有石扼束，俗謂之石滵。相傳即《禹貢》鑿石導(dǎo)流處也?！泵祥T兩岸是孟門山，黃河中有兩座長(zhǎng)條形石島，屹立于河心，人們形容說(shuō):“遠(yuǎn)眺似舟，近看似山，豎看像柱，俯視若門?！睄u南頭石壁上有古人題刻的“臥鎮(zhèn)狂流”四個(gè)楷書大字，描繪了孟門的雄姿。孟門迎接著洶涌奔騰的泥水浪，昂首挺立，任憑河水滔天，終年不被淹沒(méi)。這里當(dāng)是《呂氏春秋》所說(shuō)的“河出孟門，大溢逆流”的故地。

龍門在孟門下游55公里處，河?xùn)|為山西河津市，河西為陜西韓城市，地處晉、陜兩省交通要道口，亦名禹門、禹門口。龍門被視作大禹治水象征性的遺跡，古書里多有記載?！渡袝?禹貢》曰:“導(dǎo)河積石，至于龍門?！贝笥碇嗡?，疏導(dǎo)黃河，從積石山開(kāi)始，到達(dá)龍門山?！蹲x史方輿紀(jì)要》云:“積石山，在西寧衛(wèi)西南七十里……《禹貢》所云導(dǎo)河積石者也。”青海、甘肅之間的大積石山（阿尼瑪卿山）、小積石山（拉脊山），皆有大禹治水的傳說(shuō)。

黃河?xùn)|岸之龍門山與西岸之黃龍山，隔河相峙，咆哮的黃河如從大門中奔騰而出?！端?jīng)注.河水》云:“龍門為禹所鑿，廣八十步[2]，巖際鐫跡尚存?！碧拼?shī)仙李白詠道:“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門?！保ā豆珶o(wú)渡河》）

三門峽在河南三門峽市與山西平陸縣之間，南面為三門峽市，北面為平陸縣。黃河從晉陜峽谷奪龍門而去，轉(zhuǎn)向東流，過(guò)了大禹渡（山西芮城縣境），直撲三門峽。三門峽與中流砥柱都有大禹治水的傳說(shuō)?！渡袝?禹貢》曰:“導(dǎo)河積石，至于龍門；南至華陰；東至于底柱（砥柱）?！庇韺?dǎo)黃河，從積石山開(kāi)始，到達(dá)龍門；向南到華山北面；向東到達(dá)砥柱山。砥柱山，在三門峽黃河中?！端?jīng)注.河水》云:“昔禹治洪水，山陵當(dāng)水者鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過(guò)，山見(jiàn)水中，若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門矣?！薄蛾冎尽吩?“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣，可行舟，鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者，鮮有得脫。三門之廣約三十丈，其東百五十步有峰特立，斯為底柱。自底柱而下，至五戶灘，其間一百二十里，夾岸巍峰重嶺，干云蔽日，蓋亦禹所鑿以通河者。”

1957年修筑三門峽大壩，炸去4個(gè)石島，留下砥柱山、張公島。大壩下游的巨型石柱高出水面約7米，就是砥柱山。成語(yǔ)“中流砥柱”即源出于此。石柱上刻“朝我來(lái)”三個(gè)大字，表現(xiàn)出它那無(wú)畏的天性。三門峽大壩高106米，將黃河攔腰截?cái)?，形成“高峽出平湖”的壯麗景觀，成為黃河游覽勝地。神門、鬼門、人門的險(xiǎn)惡已經(jīng)成為歷史。

伊闕亦名龍門，在河南洛陽(yáng)市南的伊水上，有大禹治水的傳說(shuō)?！痘茨献?人間訓(xùn)》曰:“禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土?！薄端?jīng)注.伊水》云:“伊水又北。入伊闕。昔大禹疏以通水。兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，北流，故謂伊闕矣?！?/p>

洛水、澗水、瀍（chán）水有大禹治水的傳說(shuō)。《尚書.禹貢》曰:“導(dǎo)洛自熊耳，東北，會(huì)于澗、瀍，又東，會(huì)于伊，又東北，入于河。”大禹從熊耳山（河南盧氏縣境）開(kāi)始疏導(dǎo)洛水，向東北，與澗水（源出河南澠池縣境）、瀍水（源出河南孟津縣境）匯合；向東，與伊水匯合；再向東北，流入黃河。洛水與黃河匯流的地方稱為“洛汭”，在河南鞏義市東北。

洛陽(yáng)之西的洛寧縣長(zhǎng)水村傳說(shuō)是大禹得《洛書》的地方?！兑捉?jīng).系辭》曰:“河出圖，洛出書，圣人則（效）之?！敝^伏羲時(shí)有龍馬出于黃河，背上有《河圖》[3]圖案；大禹時(shí)有神龜出于洛河，背上有《洛書》圖案。圣人伏羲、大禹仿效之。伏羲仿效《河圖》而畫《伏羲八卦》，亦名《先天八卦》。漢代學(xué)者孔安國(guó)傳曰:“天與禹，洛出書也，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九。禹遂因而第之以成九類常道?！绷鱾骱笫赖摹堵鍟肥?

洛書，奇數(shù)1、3、5、7、9是陽(yáng)數(shù)，為白色點(diǎn)；偶數(shù)2、4、6、8是陰數(shù)，為黑色點(diǎn)。九在上，一在下，三在左，七在右；二在右上，四在左上；六在右下，八在左下；五在中央。每行與對(duì)角上三個(gè)數(shù)之和皆為十五。不計(jì)中央之五皆為十，與人手指數(shù)相同，宗教“合十禮”即源出洛書?！堵鍟谠E》云:“戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足；五居中央?！甭鍟鴨⑹驹枷让裼?jì)算，為計(jì)算的起源。洛書與數(shù)學(xué)九宮相通，被稱為“九宮算”。洛書還與文王八卦（后天八卦）相通，具有應(yīng)用性。

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洛書

滎波澤，一作滎播澤，故址在河南鄭州市西北古滎鎮(zhèn)之北，相傳大禹在這里治水。鄭州市西北的黃河游覽區(qū)駱駝嶺上有大禹治水塑像，像高33米，頭戴斗笠，身披蓑衣，面對(duì)黃河，右手執(zhí)長(zhǎng)柄鍤（chā），左手指向前方，仿佛在召喚人們治水，除害興利。

《尚書.禹貢》曰:“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎?！贝笥硎鑼?dǎo)沇水，向東流的稱為濟(jì)水，流入黃河，河水溢出成為滎波澤。滎波澤積聚了大量洪水，是造成災(zāi)害的原因。大禹采用“高高下下，疏川導(dǎo)滯[4]”的方法，開(kāi)溝挖渠，引流滎波澤的洪水。

大禹開(kāi)挖的河流，叫作蒗蕩渠，一作狼湯渠。《水經(jīng)注.河水》云:“又東過(guò)滎陽(yáng)縣北，蒗蕩渠出焉?！弊⒃?“大禹塞滎澤，開(kāi)之以通淮（河）、泗（水），即《水經(jīng)注》所謂蒗蕩渠也?！睋?jù)說(shuō)，滎陽(yáng)至東南周口店的賈魯河，便是古蒗蕩渠?！掇o源》:“賈魯河，古蒗蕩渠。即宋之惠民河。在今河南境。以元（朝）賈魯所修浚之，故有此名。源出滎陽(yáng)縣東南，上游曰京水，至鄭州附近，始為賈魯河。東南流入潁河?！弊繁舅菰?，此乃“禹跡”之一。

涂山，為上古涂山國(guó)故地，在安徽懷遠(yuǎn)縣東南4公里處，有禹娶涂山氏、會(huì)諸侯、治理淮河鑿“洪頭”的傳說(shuō)?！端?jīng)注.淮水》云:“荊、涂二山相傳為一脈，禹以桐柏之流（桐柏山淮源）泛濫為害，乃鑿二山以通之，今兩山間有斷谷，濱淮為勝云?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》云:“淮水在懷遠(yuǎn)縣東南一里，介在荊涂?jī)蓫{間，今名洪頭，有巨石橫亙?nèi)糸T限，每冬水淺則見(jiàn)，相傳大禹所鑿也?！?/p>

涂山國(guó)君涂山氏的二女名曰女嬌、女攸，同嫁大禹，是禹治水到涂山國(guó)時(shí)結(jié)的親?！对涂たh志》云:“當(dāng)涂縣故城，本涂山氏國(guó)……禹娶于涂山，即此也。”西漢置當(dāng)涂縣，治所在今懷遠(yuǎn)縣東南的涂山。涂山上有“禹王宮”，奉祀大禹。

黃陵廟在長(zhǎng)江西陵峽中，是三峽最大的古建筑群，由禹王殿、武侯祠等組成。禹王殿是主體建筑，供奉大禹塑像。黃陵廟原名黃牛廟，流傳黃牛助大禹治水的故事。黃牛廟位于湖北省宜昌境內(nèi)。宜昌，古名夷陵縣、東湖縣?！稏|湖縣志.藝文志》曰:“相傳夏禹治水，曾得黃牛力助，功成后，牛即隱去，惟留其像于大山（黃牛山）石壁上，遠(yuǎn)視有如人負(fù)（背）刀牽牛，人黑牛黃，歷歷如繪?！北彼挝膶W(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修，曾任夷陵縣令，作《黃牛廟》詩(shī):

大川雖有神，淫祀[5]亦有俗。

石馬系祠門，山鴉噪林木。

歐陽(yáng)修認(rèn)為黃牛廟祭祀黃牛，屬于“淫祀”，非其所祭而祭之，因此遂將黃牛廟改名“黃陵廟”，不祀黃牛而祀大禹，紀(jì)念大禹疏導(dǎo)長(zhǎng)江的功績(jī)?！渡袝?禹貢》曰:“岷山導(dǎo)江，東別為沱；又東至于澧；過(guò)九江，至于東陵……東為中江，入于海。”大禹從岷山（在四川省西部，古人誤以為長(zhǎng)江發(fā)源地）疏導(dǎo)長(zhǎng)江，向東分出一條支流沱江（四川省境），又向東到達(dá)澧水（湖南省境），經(jīng)過(guò)洞庭湖（九江），到達(dá)東陵（安徽省境），向東稱為中江，流進(jìn)大海。

禹功磯在湖北武漢市長(zhǎng)江北岸龜山，上建“禹王廟”，有大禹治水的傳說(shuō)?！渡袝?禹貢》曰:“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢；又東，為滄浪水；過(guò)三筮，至于大別（龜山）；南入于江?！贝笥碇嗡?，從嶓冢山（陜西寧強(qiáng)縣西北）開(kāi)始疏漾水，向東流為漢水；又向東，為滄浪水（漢水一段，湖北省境）；經(jīng)過(guò)三筮水（湖北鐘祥縣界），到達(dá)大別山（武漢龜山），向南流入長(zhǎng)江。禹功磯傳說(shuō)是大禹治水成功之處。

太湖在江蘇、浙江兩省之間，也有大禹治水的傳說(shuō)?！渡袝?禹貢》曰:“三江既入，震澤厎（zhǐ）定?！贝笥碇卫碚饾桑龡l江水已經(jīng)流入大海，獲得了安定。震澤，太湖古稱，亦名具區(qū)。三江為震澤洪水出海的河道，大禹疏導(dǎo)三江，排泄洪水，消除了災(zāi)害。《史記.夏本紀(jì)》正義:“（震）澤在蘇州西四十五里。三江者，在蘇州東南三十里，名曰三江口。一江西南七十里至太湖，一名松江，古笠澤江。一江東南上七十里，曰蜆（xiān）湖，名曰上江，亦曰東江。東北下三百里入海，名曰下江，亦曰婁江。于其分處，號(hào)曰三江口?！?/p>

大禹疏導(dǎo)了三江，治理了震澤，治水大功告成，古籍中多有記載?！肚f子.天下》云:“墨子稱道曰:‘昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無(wú)數(shù)?！薄秴问洗呵?愛(ài)類》云:“禹于是疏河決江，為彭蠡（鄱陽(yáng)湖）之障，干東土，所活者千八百國(guó)，此禹之功也。勤勞為民，無(wú)若乎禹者矣?！薄蹲髠?襄公四年》:“芒芒禹跡，畫為九州。”中華九州大地，許多地方都有大禹治水的傳說(shuō)，有奉祀上古治水英雄的“禹王廟”。

《通典》記云:“昔黃帝方制天下，立為萬(wàn)國(guó)”；“帝嚳……創(chuàng)制九州，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)國(guó)”；“舜攝帝位，分為十二州”；“禹平水土，還為九州，如舊制也?！庇龛T九鼎，象征九州。

大禹治水成功，受封于夏國(guó)，《帝王世紀(jì)》云:“禹受封為夏伯，在豫州外方（嵩山）之南。今河南陽(yáng)翟是也?！毕膰?guó)即今河南禹州市。在夏國(guó)故地，以大禹命名的古跡、地名，不下七八處，有“禹王臺(tái)”“禹王廟”“禹王坡”等。最著名是“禹王鎖蛟井”，在禹州市鈞臺(tái)街，井深13米，口徑1米多，砌白石臺(tái)基。井左側(cè)立石柱，柱上系著一條粗重的鐵鏈，下垂到井底，隱約可見(jiàn)鎖著的石雕蛟龍，龍頭露出水面。當(dāng)?shù)亓鱾髦笥碇嗡?、活捉興風(fēng)作浪的蛟龍并將其鎖在井內(nèi)的傳說(shuō)。井上建有亭榭，雕梁畫棟，亭壁上繪大禹治水圖。

帝堯崩，舜繼位，任命伯禹為司空，輔佐政事。帝舜之子商均不肖，不適合繼承帝位。帝舜效法帝堯，選擇賢能者做接班人，于是選擇了治水英雄夏禹。羅宗濤、李振興譯《白話史記.夏本紀(jì)》載:“帝舜推薦禹于上天作為繼承人，過(guò)了十七年而帝舜崩逝，禹服三年喪畢，就辭避了舜的兒子商均而隱居于陽(yáng)城，可是天下的諸侯，都不去朝拜商均而去朝拜大禹。禹于是就即位為天子，南面以臨天下，國(guó)號(hào)稱為夏后，姓姒氏。”禹隱居的陽(yáng)城，在今河南登封市告城鎮(zhèn)附近的王城崗。

夏禹即帝位，建立“夏后氏”王朝，定都于安邑。安邑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為韓國(guó)都城，又稱韓。《綱鑒易知錄》云:“大禹，丙子，夏后禹元?dú)q（公元前2205），春正月，禹即天子位于韓?！薄独ǖ刂尽份d:“安邑故城，在絳州夏縣西北十五里，本夏之都?！痹谏轿飨目h西北安邑鎮(zhèn)，有“禹王城”故址，故址有“禹王廟”，還有禹妻涂山氏“望鄉(xiāng)臺(tái)”故址。望鄉(xiāng)臺(tái)，又名青臺(tái)、望夫臺(tái)、夏禹臺(tái)，在禹王城南面。

安徽懷遠(yuǎn)縣涂山是上古涂山國(guó)所在地，在涂山之南5公里處有“禹墟”，又名“禹會(huì)村”“禹村崗”。昔時(shí)有“禹帝行祠”，相傳是夏禹會(huì)諸侯的地方?！而P陽(yáng)府志》云:“唐彭晁作廟記，略云:禹會(huì)諸侯于此，故村名曰禹會(huì)，有夏家、禹家之裔?！鼻宕稇堰h(yuǎn)縣志》云:“禹會(huì)村，亦名禹帝行祠?！薄坝淼蹚R，在南蜀村，蓋即古時(shí)禹會(huì)村，祠建于南宋寶祐六年（公元1258年），自明迄今迭有修葺?！苯窆澎粢褮А?/p>

古籍中記載禹在涂山會(huì)合諸侯之事:《左傳.哀公七年》:“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！比f(wàn)國(guó)諸侯，手執(zhí)玉器、成束的絲綢作為禮物，貢獻(xiàn)天子?！吨駮o(jì)年》載:“帝禹夏后氏……五年[6]，巡狩，會(huì)諸侯于涂山?！薄痘茨献?原道訓(xùn)》曰:“禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)帛，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?！?/p>

禹即位沒(méi)幾年便同部分諸侯有了隔閡，于是選擇在涂山國(guó)會(huì)合諸侯。岳父涂山侯安排諸侯們的膳宿，在禹會(huì)村布置會(huì)場(chǎng)，幫了大忙。帝禹身著禮服。手持玄圭[7]立于中臺(tái)上，萬(wàn)國(guó)諸侯行禮，貢獻(xiàn)玉帛。帝禹同諸侯交談，君臣通了氣。禹會(huì)諸侯改善了同諸侯的關(guān)系，外戚的幫助功不可沒(méi)。《史記.外戚世家》曰:“自古受命帝王，及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂（盛）也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也涂山?！睂?duì)于涂山氏的外戚之助作了正面評(píng)價(jià)。

《辭源》載:“舜死后，禹繼任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，部安邑，后來(lái)東巡狩，至?xí)??！睍?huì)稽山，在浙江紹興市東南8公里處，有“大禹陵”“禹廟”?！断谋炯o(jì)》云:“禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也?！睍?huì)稽山，原名防山、棟山，因帝禹在此會(huì)合諸侯，計(jì)議有功之人封爵獎(jiǎng)賞，而得命為會(huì)稽山?！吨駮o(jì)年》載:“帝禹夏后氏……八年[8]春，會(huì)諸侯于會(huì)稽?！?/p>

帝禹效法帝堯、帝舜，也選擇賢能者做繼承人，首先選擇了皋陶?！吨駮o(jì)年》曰:“帝禹夏后氏……三年，咎陶（皋陶）薨?！备尢赵缢溃醇敖影?。帝禹又選擇了皋陶之子伯益做繼承人，但是，帝禹的禪讓沒(méi)有成功?！栋自捠酚?夏本紀(jì)》記述:“帝禹即天子位后，就舉用皋陶，并向上天推薦，又將管政事的任務(wù)授給他，可惜未及禪位，皋陶就死了……這時(shí)帝禹就舉用伯益，使他管理政事。又過(guò)了十年，帝禹巡視東方的時(shí)候，到會(huì)稽就崩逝了，把天下授給伯益。三年的喪完畢以后，伯益就將天下讓給帝禹的兒子啟，自己避居箕山（在嵩山之南）的南面。帝禹的兒子啟有賢德，天下的人民，都希望他能繼禹而即天子位。禹臨崩逝的時(shí)候，雖然將天下授給伯益，然因伯益輔佐禹的時(shí)間太短，天下的人民尚未蒙受他的德澤，所以諸侯都不去朝拜伯益而去朝拜啟，并且說(shuō):‘啟是我君帝禹的兒子啊!’于是啟就即了天子位，他就是夏后帝啟?！?/p>

《綱鑒易知錄》從帝堯元年甲辰（公元前2357年）至明崇禎甲申（公元1644年），皆有干支紀(jì)年。關(guān)于禹在位年代，記曰:“大禹丙子，夏后禹元?dú)q（公元前2205年）春正月，禹踐天子之位?！薄肮镂矗藲q（公元前2198年）巡視江南，會(huì)諸侯……帝崩于會(huì)稽?！薄凹咨辏暮髥⒃?dú)q（公元前2196年）諸侯奉嗣子踐天子位。”帝禹在位年代，約為黃帝紀(jì)元494—501年（約公元前2205年—公元前2198年）；在位加喪期，約為黃帝紀(jì)元494—502年（約公元前2205年—公元前2197年）。

會(huì)稽山“大禹陵”“禹廟”是祭祀大禹的勝地?！对浇^書》記載:“夏王少康始建禹廟?！薄斗捷泟儆[》曰:“夏禹東狩，會(huì)群臣于會(huì)稽之山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。至少康少子無(wú)余于會(huì)稽，曰于越?！庇谠?，少康少子無(wú)余，受封于越，在此看護(hù)禹陵、禹廟，祭祀高祖大禹。無(wú)余裔孫勾踐在周代建立越國(guó)，一度稱霸。

大禹裔孫至今居住在會(huì)稽山禹陵村。1995年，紹興公祭大禹，有大禹141代和142代子孫參加公祭。

春秋末年，孔子頌揚(yáng)帝舜和夏禹:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！背滩飨壬g文:“孔子說(shuō):‘多么偉大啊!舜禹作為天子，擁有天下，卻一點(diǎn)也不謀私利?！?/p>

西漢揚(yáng)雄《法言.問(wèn)道》稱贊堯、舜、禹:“在昔虞（舜）夏（禹）襲堯之爵，行堯之道，法度彰（明），禮樂(lè)著（顯），垂拱（垂衣拱手）而視天下，民之阜（生長(zhǎng)）也無(wú)為也?！睙o(wú)為，即以德政感化人民，不施刑治。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生《禪宗與道家》一書論述:“由伏羲畫卦，經(jīng)神農(nóng)、黃帝而到堯、舜以后，大禹是中國(guó)上古建國(guó)史上劃時(shí)代的人物。”“同時(shí)，也自大禹以后，便形成夏、商、周三代文明的開(kāi)始?！薄赌蠎谚v演錄》論述:“我們的歷史幾千年，所謂三代（堯、舜、禹）公天下。公天下是民選的，唐堯、虞舜都活了一百多歲喔!堯交給舜，舜交給大禹；大禹修了黃河長(zhǎng)江，九年把水利修好了，奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)。”

夏禹處于“五帝”至“三王”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，與“五帝”有密切的關(guān)系，因此附錄《夏禹夏后氏》。中國(guó)從夏朝開(kāi)始進(jìn)入奴隸社會(huì)。

【注釋】

[1]指唐《元和郡縣志》。

[2]古代長(zhǎng)度單位。周朝八尺為步，秦朝以六尺為步，舊制以營(yíng)造尺五尺為步。

[3]請(qǐng)見(jiàn)《太昊伏羲氏》。

[4]順應(yīng)地形的高低，疏通河道，去除淤塞，語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)下》。

[5]《禮記.曲禮下》:“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無(wú)福。”

[6]約為黃帝紀(jì)元498年（約公元前2201年）。

[7]黑色玉圭，帝王舉行典禮所用玉圭。《史記.夏本紀(jì)》云:“帝錫（賜）禹玄圭，以告成功于天下?！庇碇纾说蹐蛩n。

[8]約為黃帝紀(jì)元501年（約公元前2198年）。