展項(xiàng)述評(píng)_智慧之光：中國(guó)2010年上海世博會(huì)場(chǎng)館考察報(bào)告.上

展項(xiàng)述評(píng)

中國(guó)館的設(shè)展空間是一個(gè)逐層向下的過(guò)程，展示分三層，圍繞三個(gè)主題展開(kāi)。展館的展示以“尋覓”為主線，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。展館從當(dāng)代切入，回顧中國(guó)三十多年來(lái)城市化的進(jìn)程，凸顯三十多年來(lái)中國(guó)城市化的規(guī)模和成就，回溯、探尋中國(guó)城市的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)。隨后，一條綿延的“智慧之旅”引導(dǎo)參觀者走向未來(lái)，感悟立足于中華價(jià)值觀和發(fā)展觀的未來(lái)城市發(fā)展之路。

觀眾乘電梯進(jìn)入中國(guó)館進(jìn)行參觀，電梯廳模擬了火車站月臺(tái)的景觀，而電梯轎廂則模擬火車車廂內(nèi)的場(chǎng)景。這個(gè)設(shè)計(jì)寓意改革開(kāi)放三十年來(lái)，無(wú)數(shù)的人乘坐火車，離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，融入了城市化的大潮。另一側(cè)是也有一列即將發(fā)車的火車，我們將一同前往城市。

進(jìn)入綜合展示層——東方足跡層。這一層是對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的歷史進(jìn)行散點(diǎn)式的展示，同時(shí)也是對(duì)過(guò)去三十年中國(guó)偉大的城市化進(jìn)程進(jìn)行回顧。觀眾首先看到的是序廳。本區(qū)域的展示以城市標(biāo)志性符號(hào)——高樓、斑馬線為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，輔以視頻，凸顯中國(guó)城市的飛速發(fā)展以及豐富、多元、美好的城市生活。“倒掛的城市”以現(xiàn)代城市的高樓大廈為原型，錯(cuò)落分布，表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的城市特色，寓意城市的生長(zhǎng)，展現(xiàn)近幾十年來(lái)中國(guó)城市化的快速發(fā)展。穿插于城市高樓之間的這些LED光帶代表了城市的路網(wǎng)。在倒掛城市模型的底部有15個(gè)投影屏，播放的短片為“同一時(shí)刻”，展現(xiàn)一天當(dāng)中同一個(gè)時(shí)刻中國(guó)各地城市人的工作和生活，由在全國(guó)范圍內(nèi)征集到的反映同一時(shí)刻不同人精神面貌和生活狀態(tài)的200段視頻編輯而成。而腳下的斑馬線是城市的又一重要標(biāo)志，這些斑馬線由我國(guó)所有縣級(jí)以上的城市名稱組成。在兩側(cè)的墻面上，我們可看到一系列數(shù)據(jù)，它們反映改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)城市化進(jìn)程的速度、規(guī)模和成就。繼續(xù)向前走，前方的墻上是三十年來(lái)中國(guó)人耳熟能詳?shù)囊幌盗姓Z(yǔ)匯，如“下海”、“股民”等，展現(xiàn)了城市化進(jìn)程中社會(huì)和生活的發(fā)展變化。

70年代的家居布置

中國(guó)館的第一個(gè)核心展項(xiàng)是——“一個(gè)影院”。這個(gè)大型特效影院由三面長(zhǎng)22米、高6米的折幕和一個(gè)半徑為24米的穹頂幕組成，可同時(shí)容納700人。播放的兩部影片——陸川執(zhí)導(dǎo)的《歷程》和鄭大圣執(zhí)導(dǎo)拍攝的《美的歷程》（《和諧中國(guó)》），以中國(guó)當(dāng)代的城市化進(jìn)程為背景，表現(xiàn)了改革開(kāi)放三十年來(lái)中國(guó)自強(qiáng)不息的城市化發(fā)展道路，以及當(dāng)代中國(guó)人在城市建設(shè)中的澎湃活力與執(zhí)著精神。

接著來(lái)到“歲月回眸”區(qū)，主要展項(xiàng)是通過(guò)四個(gè)時(shí)期家居的布置，反映了人民生活質(zhì)量的不斷改善。其中，70年代向觀眾展現(xiàn)了改革開(kāi)放之初的家居場(chǎng)景；80、90年代則表現(xiàn)改革開(kāi)放10年后物質(zhì)、文化生活的巨大變化；最后一個(gè)場(chǎng)景，21世紀(jì)的家居，則著力表現(xiàn)新時(shí)代我國(guó)城市人的生活追求——綠色、低碳、環(huán)保。櫥窗則向我們展現(xiàn)了三個(gè)不同年代城市櫥窗的商品與陳列方式，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了人民物質(zhì)生活和精神生活的巨變。中國(guó)城市化取得了巨大的成就，它是“開(kāi)放、融合、交流、自強(qiáng)不息”的體現(xiàn)，這也是中華文化的精髓，這是展項(xiàng)希望觀眾能夠感悟到的。

80年代的家居布置

90年代的家居布置

21世紀(jì)的家居

在“歲月回眸”區(qū)的后半部分，展示回溯了中國(guó)城市發(fā)展的歷史。我們腳下是中國(guó)最古老城市之一——城頭山遺址微縮復(fù)原模型，城頭山古城的始建時(shí)間距今至少有6000年。在右側(cè)展現(xiàn)的是河南開(kāi)封明清城墻的復(fù)原場(chǎng)景，下部為明代城墻，上部則為清代城墻，這被稱為“城摞城”，它忠實(shí)地記錄了中國(guó)古代城市的發(fā)展軌跡。在河南開(kāi)封地下埋藏著自戰(zhàn)國(guó)至清代6座城池。地處黃河岸邊的開(kāi)封城由于天災(zāi)人禍，比如遭受洪水的毀滅性打擊，每次又在原址重建，由此形成了“城摞城”的現(xiàn)象。

右側(cè)墻上浮雕和視頻向我們展現(xiàn)了中國(guó)古代都城宮殿群的代表作，左側(cè)是唐代的大明宮，右側(cè)為漢代未央宮，在浮雕展示的同時(shí)還在下方展示漢唐時(shí)代的建筑所用的磚瓦實(shí)物。未央宮是中國(guó)古代著名的宮殿群，始建于西漢，展現(xiàn)了我國(guó)古代城市建造的技藝，上面浮現(xiàn)的文字是漢代張衡在《西京賦》中對(duì)未央宮的描寫(xiě)；唐代的大明宮是我國(guó)古代最大的宮殿群，巨大華美的宮室、嚴(yán)謹(jǐn)合理的規(guī)劃，是中國(guó)宮殿群營(yíng)建中的巔峰之作，上面浮現(xiàn)的文字為唐代詩(shī)人對(duì)大明宮壯觀景象的贊頌。

從前方的木結(jié)構(gòu)下穿過(guò)，就進(jìn)入了“智慧的長(zhǎng)河”區(qū)域，其核心展項(xiàng)為“清明上河圖”。張擇端版的《清明上河圖》被放大了數(shù)百倍展示于此。在一塊長(zhǎng)達(dá)128米，高為6.5米的立體轉(zhuǎn)折造型的幕上，這幅描繪北宋汴京城的傳世名

智慧的長(zhǎng)河

作被賦予了更鮮活的魅力，令人仿佛穿越時(shí)空，置身于當(dāng)年的汴京城。這幅長(zhǎng)卷表現(xiàn)了中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)和諧城市的不懈追求。在長(zhǎng)卷的下方，是用多臺(tái)投影機(jī)營(yíng)造的一條波光粼粼的河水。水底不時(shí)浮現(xiàn)一些畫(huà)面，是根據(jù)圖中的細(xì)節(jié)提煉的八個(gè)小故事，比如：“樂(lè)山樂(lè)水”，反映了中國(guó)古代“城市居民”的山水情懷；“南北通衢”，反映了當(dāng)時(shí)城市繁忙的貿(mào)易活動(dòng)；“戮力同心”，也就是穿過(guò)船過(guò)虹橋這一段，反映了當(dāng)時(shí)的市井居民的精神風(fēng)貌；此外還有“勤業(yè)樂(lè)事”、“方圓成矩”、“萬(wàn)國(guó)咸通”、“詩(shī)禮傳家”、“兼容并蓄”等。這些影像和上方的長(zhǎng)卷相輔相成，全方位地展示了清明上河圖所表現(xiàn)的汴京城的豐富細(xì)節(jié)。

清明上河圖

投影機(jī)營(yíng)造的河水

“清明上河圖”展項(xiàng)是中國(guó)館最為人所樂(lè)道、最具影響力的展項(xiàng)，實(shí)際上也是和主題結(jié)合最緊的展項(xiàng)。需要深度解讀展項(xiàng)和主題之間的關(guān)系，這就需要回答：為什么是清明上河圖？

我們知道，世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，而中國(guó)館的主題是“城市發(fā)展中的中國(guó)智慧”。兩個(gè)關(guān)聯(lián)的主題中有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是“城市”，二是“美好生活”，三是“中國(guó)智慧”。因此需要一個(gè)城市作為典型，這個(gè)典型既能代表中國(guó)城市在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)達(dá)到的高度和引領(lǐng)性，又能夠體現(xiàn)城市之所以繁榮、之所以發(fā)達(dá)背后的文化智慧。這時(shí)，北宋的都城汴梁就成了這樣一個(gè)理想的典范。汴梁城在城市史與城市文化的建設(shè)方面，具有深刻的意義，可作為中國(guó)城市智慧的代表。

首先，汴梁城是一個(gè)井然有序的社會(huì)，它具有先進(jìn)的城市管理體系。從《清明上河圖》所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，它呈現(xiàn)出北宋時(shí)期和平繁榮的社會(huì)場(chǎng)景，盡管這種描繪背后有現(xiàn)實(shí)的政治背景，但仍然說(shuō)明，和平與安定是城市繁榮的前提?！肚迕魃虾訄D》中的大街上，布滿了各階層的人，達(dá)官貴人、工匠商販、普通百姓，他們都在儒教的社會(huì)禮儀之下和睦相處。只有這樣才能算得上太平盛世、國(guó)泰民安。張擇端在畫(huà)中很好地貫徹了這種思想，使筆下的人各司其職，相安有序。同時(shí)汴梁城有相對(duì)完善的城市管理體制，包括行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、城市治安與防火管理等等，這些制度要么源自繼承，要么來(lái)自創(chuàng)新，它們是城市文明之生命力的。

其次，它是商業(yè)都市的典范。宋代是歷史上城市和市鎮(zhèn)興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期。在城市結(jié)構(gòu)上，北宋定都開(kāi)封，取消了唐以來(lái)的封閉的坊墻，從而商業(yè)區(qū)與居民區(qū)的界限被打破，代之以住宅和商店相混合的城市街道形式。汴梁城內(nèi)，店鋪、酒樓沿街設(shè)立，連普通市民居住的胡同、小巷也面街開(kāi)放，城市面貌煥然一新，商業(yè)功能大大增強(qiáng)。夜晚閉市的限制也被打破，繁華街區(qū)“晝夜喧呼，燈火不絕”。城市格局的變化改變了城市的原有功能，城市不再只是政治和行政中心，經(jīng)濟(jì)職能也大大增強(qiáng)。城市中市場(chǎng)不再以為達(dá)官顯貴服務(wù)為主，而具有了兩種主要職能：一是為市民日常生活服務(wù)，二是集散貨物。城市規(guī)模的擴(kuò)大和商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，使城市中平民的數(shù)量大增。京城開(kāi)封發(fā)展為全國(guó)性的重要商業(yè)城市，許多中小城市也發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)中心。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮引起了城市內(nèi)部市民階層的興起，他們或是行商坐賈，或是販夫走卒，或是三教九流，都為城市經(jīng)濟(jì)的繁榮做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也使當(dāng)時(shí)的都市生活變得豐富和活躍起來(lái)，呈現(xiàn)出“百家藝技向春售，千里農(nóng)商喧日晝”的景象。汴京依水而建，南連淮水、長(zhǎng)江，直通東南和西南，與河北、西北則有陸路來(lái)往。在汴京的市場(chǎng)上，有來(lái)自江淮的稻米，沿海各地的水產(chǎn)，遼、西夏的牛、羊，江、淮、閩、蜀的茶葉，各地的果品，南方的絲織品，兩浙的漆器，各地的瓷器，磁州的鐵器，福建、成都、杭州的書(shū)籍，還有來(lái)自日本的扇子，高麗的墨料，大食（今伊朗及阿拉伯地區(qū)）的珍珠、香料等。汴京也正是憑其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，才為其日后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，也為人們都市生活的多樣性創(chuàng)造了可能。

第三，它呈現(xiàn)出了消費(fèi)文化前所未有的繁榮。唐代以前，城市居民囿于坊墻和坊門(mén)之中，活動(dòng)受到“夜禁”制度的限制，進(jìn)入宋代，“官制市”和“坊墻制”解體，由于放寬了“夜禁”制度，形成了一種有利于城市居民和社會(huì)群體擁有共有的自由時(shí)間和公共空間的體制。加之城市內(nèi)部由于商業(yè)發(fā)展、店鋪侵街而形成的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空間的擴(kuò)展，城市外部被稱為“鎮(zhèn)市”和“村市”的商業(yè)市鎮(zhèn)的相繼出現(xiàn)，以及交通的發(fā)展和商品流通的擴(kuò)大，使城市內(nèi)部各種文化、娛樂(lè)設(shè)施也應(yīng)運(yùn)而生。東京的消費(fèi)文化高度發(fā)達(dá)，在飲食消費(fèi)休閑娛樂(lè)諸方面體現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代的超前性。城內(nèi)有眾多的酒樓、食店、茶坊、妓館，飲客常達(dá)到千余人，還有瓦舍（娛樂(lè)場(chǎng)）、勾欄（劇場(chǎng)），演出白戲技藝。除遍布城市的店鋪外，還有定期的集市。相國(guó)寺每月開(kāi)放數(shù)次，一次可容納萬(wàn)人，汴京的繁華可見(jiàn)一斑。

第四，汴梁城體現(xiàn)出城鄉(xiāng)的和諧共存。宋代的歷史研究證明，當(dāng)時(shí)經(jīng)由市場(chǎng)銷售的消費(fèi)品中，日用消費(fèi)品的數(shù)量大大超越了前代，它進(jìn)一步體現(xiàn)了城鄉(xiāng)關(guān)系彼此依存、相互作用、共同發(fā)展。盡管文獻(xiàn)中仍然有金銀珠寶等奢侈品的交換與消費(fèi)的記載，但是，吃穿用等消費(fèi)品的交換與消費(fèi)無(wú)論在其數(shù)量上還是在其消費(fèi)規(guī)模和水平上都是前所未有的。生活日用品的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)最密切地聯(lián)系著廣大民眾，而且最能體現(xiàn)古代的城鄉(xiāng)關(guān)系，這是一種農(nóng)村支持城市，城市又激勵(lì)和庇護(hù)著農(nóng)村的關(guān)系，而日用消費(fèi)品的數(shù)量生動(dòng)地體現(xiàn)著這種城鄉(xiāng)之間的關(guān)系。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)就是在這種相互作用中發(fā)展前進(jìn)的。

第五，汴梁城具有開(kāi)放的城市空間。隨著唐宋時(shí)期城市化進(jìn)程的發(fā)展和城市工商業(yè)的發(fā)展，城市內(nèi)外的人口流動(dòng)頻率加快，城市流動(dòng)人口的比重增加，城市“關(guān)”的功能開(kāi)始逐漸發(fā)生變化，其顯著特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，都市軍事功能邊緣化的趨勢(shì)逐漸明顯。由于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、流動(dòng)人口的增加，封閉式的坊市制度和原有的空間結(jié)構(gòu)逐漸被突破。城市立體空間的擴(kuò)展，民居和商鋪打破了不得起樓閣的規(guī)定，北宋東京開(kāi)始在立體空間上不斷擴(kuò)展。而宋代都城城市空間擴(kuò)展的漸進(jìn)性及外來(lái)流動(dòng)人口對(duì)城市空間拓展的影響和作用都說(shuō)明，汴梁城是一個(gè)具有一個(gè)開(kāi)放性的城市空間，這個(gè)空間不單單是物理意義上的空間，更是觀念的空間。正是由于開(kāi)放，才使得都市呈現(xiàn)出有容乃大的氣質(zhì)。

第六，汴梁城展現(xiàn)出了中國(guó)城市文化的盛景。在汴梁城市中有豐富的娛樂(lè)文化，節(jié)慶文化，商業(yè)文化，《清明上河圖》更是橫斷面式地展示了汴梁的文化盛景。節(jié)日、廟會(huì)、習(xí)俗，諸種宗教，傳統(tǒng)制度，飲食、醫(yī)藥、園林、建筑等都在汴梁城中得到充分的展開(kāi)。

汴梁城及其文化的諸方面對(duì)其后中國(guó)城市的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的歷史影響，北宋東京形制對(duì)南宋臨安、遼金都城、后來(lái)的南京、北京的建設(shè)與發(fā)展，都產(chǎn)生了深刻的影響。因此，從城市史的角度來(lái)說(shuō)，汴梁是一座里程碑式的城市。

從另一個(gè)層面是，當(dāng)汴梁的城市人口達(dá)到120萬(wàn)的時(shí)候，同期歐洲最大的城市，如倫敦和巴黎，也只有10萬(wàn)左右的人口，而且其“城”的功能還沒(méi)有被“市”的功能超越。從這個(gè)意義上說(shuō)，汴梁城在當(dāng)時(shí)是領(lǐng)先于世界的。

令人欣喜的是，所以這些對(duì)汴梁的認(rèn)識(shí)，都在張擇端的《清明上河圖》中得到了展示與印證。他以繪畫(huà)的方式向我們保留了中國(guó)城市生活盛景與風(fēng)采，同時(shí)由于《東京夢(mèng)華錄》這部堪與《清明上河圖》互為表里的著作的存在，使得我們對(duì)汴梁的城市生活有了更深入的了解。正是在此基礎(chǔ)上，《清明上河圖》理所當(dāng)然地成為展示中國(guó)古代城市風(fēng)采與成就，展現(xiàn)中國(guó)智慧的絕好案例，所以中國(guó)館東方足跡層把《清明上河圖》作為重要展點(diǎn)之一。從展示的角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)化的《清明上河圖》使我們看到現(xiàn)代城市發(fā)展的四個(gè)重要理念已經(jīng)孕育其中：城市革命、消費(fèi)之都、生活之橋、春天的嘉年華（繁榮繁華）這四個(gè)觀念無(wú)不貫徹或體現(xiàn)著中國(guó)城市的智慧。同時(shí)，試圖向觀眾說(shuō)明東京汴梁在中古時(shí)代之所以能成為世界上最偉大的城市，其成就與繁榮是建立在中國(guó)智慧之上的：在“城市革命”之中，著力體現(xiàn)中國(guó)城市不斷發(fā)展、不斷革新，自強(qiáng)不息的精神和有容乃大、兼容并蓄的文化胸襟，以及其背后“厚德載物”的民族精神。而作為“消費(fèi)之都”，汴梁在“和而不同”的精神下創(chuàng)造出全新的城市消費(fèi)文化，以及由這一文化所支撐的繁榮盛景。在“城鄉(xiāng)之橋”中，將著力展示汴梁城與周邊鄉(xiāng)村之間和諧互助、彼此推動(dòng)、彼此包容的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)著“和而不同”，另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)城市的發(fā)展、建設(shè)與布局體現(xiàn)著“師法自然”的思想。同時(shí)畫(huà)作所呈現(xiàn)出的城市嘉年華，即清明時(shí)節(jié)城市的歡樂(lè)盛景，城市的節(jié)令風(fēng)俗，集慶廟會(huì)等城市文娛生活，體現(xiàn)著師法自然的城市生活節(jié)奏，體現(xiàn)著和而不同的城市文化，也體現(xiàn)著對(duì)城市的美好生活的理解與向往。

因此，《清明上河圖》理所當(dāng)然地成為展示“城市發(fā)展中的中國(guó)智慧”這一主題的首選。

“歷史長(zhǎng)卷”對(duì)面的黑色玻璃墻同樣呈立體轉(zhuǎn)折造型，與折幕相呼應(yīng)。在這個(gè)名為“文明傳承”展區(qū)里，選取了八個(gè)主題、八組文物、共計(jì)各類文物四十件，表現(xiàn)了古人在金屬冶鑄、絲綢染織、瓷器、造紙印刷、市民生活、中醫(yī)藥、建筑技術(shù)以及海上絲綢之路等八個(gè)領(lǐng)域里的高超的科技發(fā)展水平。

第一組，金屬冶鑄。金屬鑄造為中國(guó)文明的進(jìn)步和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。先秦早期，金屬鑄造被用在事關(guān)國(guó)家根本的禮器與兵器制造中，工藝極為精湛；漢代之后，金屬鑄造更注重農(nóng)具，對(duì)農(nóng)耕文明的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。展示中有兩件重要展品值得一提：

其一是乳釘紋爵。夏代乳釘紋爵是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅酒具之一，制作工藝非常精美。銅爵長(zhǎng)流、尖尾，流尾有一對(duì)小柱，束腰，平底，下有三棱錐狀足。爵一側(cè)鋬上還有鏤孔，腹部一側(cè)有五枚橫排乳釘。

乳釘紋爵

曾侯乙建鼓底座

其二是“曾侯乙建鼓底座”。它是青銅冶煉的巔峰作品，由八對(duì)大龍及數(shù)十條小龍組成，龍身相互纏繞、鏤空，并嵌有綠松石，其工藝至今無(wú)法復(fù)原，也無(wú)復(fù)制品。它充分體現(xiàn)了春秋時(shí)期精湛的青銅制作工藝。

第二組，絲綢染織。絲綢是中國(guó)古代最重要的發(fā)明創(chuàng)造之一，是中國(guó)傳統(tǒng)精湛的染織技術(shù)的代表。絲綢曾經(jīng)作為中國(guó)與外部世界交往的主要物源，對(duì)于促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流起到過(guò)重要作用。需要重點(diǎn)關(guān)注以下兩件藏品：

三彩載絲駝。駱駝被稱為“沙漠之舟”，是沿著絲綢之路跋涉的人們必不可少的伙伴，所以，唐代創(chuàng)作了許多以駱駝為題材的藝術(shù)作品，其中保留得較多的是三彩駱駝俑。

信期繡。“信期繡”是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的眾多繡品中的一種，以幾種絲線在羅、綺、絹等織品上繡成花紋，圖案紋樣單元小，線條細(xì)密，做工精巧，反映了我國(guó)古代絲綢刺繡技術(shù)的精良。這件藏品色澤艷麗，針?lè)?xì)密，是一件極為難得的刺繡珍品。

第三組，瓷器。China是中國(guó)，china是瓷器，瓷器不僅在中國(guó)人的生活中發(fā)揮著重要的作用，也曾是中外文化交流的重要媒介。海上陶瓷之路見(jiàn)證了人類文明之間的相互交流，其中兩件景德鎮(zhèn)的瓷器充分反映了中國(guó)古代精湛的瓷器燒造工藝：

景德鎮(zhèn)窯注子溫碗。注子與溫碗配套使用，工藝精美：注子小口、長(zhǎng)流，蓋頂蹲一獅。碗的外形呈仰蓮的式樣，蓮瓣邊沿裝飾有如意紋，底部圈足裝飾一周小蓮瓣。

景德鎮(zhèn)窯螭耳瓶。這件作品系中國(guó)清乾隆官窯青花瓷器，造型別致，制作精美。周身滿繪青花紋飾，瓶頸肩部塑有一對(duì)螭龍，神態(tài)靈活，動(dòng)感逼真。

第四組，造紙印刷。紙的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，它與印刷術(shù)一起，對(duì)文化的傳播起到過(guò)巨大的促進(jìn)作用。以下兩件藏品再現(xiàn)了中國(guó)古代文化傳播的狀況：

三犧鈕銀豆

青瓷對(duì)書(shū)俑。西晉的青瓷對(duì)書(shū)俑以我國(guó)古代校對(duì)書(shū)籍的官吏為原型，兩俑相對(duì)而坐，中間有書(shū)案，案上還有筆、硯等文具，展現(xiàn)了我國(guó)古代對(duì)書(shū)籍文獻(xiàn)準(zhǔn)確的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

雕版。雕版是我國(guó)古代的一種印刷方式：即將文字、圖像雕刻在平整的木板上，再在版面上刷上油墨，上覆紙張進(jìn)行印刷。這里陳列的是清代《暖紅室匯刻傳奇之西園記》的雕版。

第五組，海上絲綢之路。海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的通道，形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期。下面兩件藏品展現(xiàn)了我國(guó)唐代與其他國(guó)家的商業(yè)、文化交流：

三犧鈕銀豆。這件漢代文物的原產(chǎn)地可能是中亞的安息或地中海地區(qū)的羅馬，傳入中國(guó)后，中國(guó)人又按照自己的使用習(xí)慣以及審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它們進(jìn)行了改裝，在銀盒下面加上銅圈足，使之成為豆，即一種食物器皿。

北燕鴨形玻璃注。北燕時(shí)期的鴨形玻璃注的造型和裝飾技術(shù)均來(lái)自于古羅馬玻璃制作工藝，見(jiàn)證了這一時(shí)期中西文化的交流狀況。

第六組，中醫(yī)藥。中醫(yī)藥是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的醫(yī)療保健體系。中醫(yī)建立在中國(guó)人對(duì)于自然與自身認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然界具有統(tǒng)一性，是中國(guó)文化的重要組成部分。兩件藏品非常重要：

針灸銅人。這是中國(guó)古代供中醫(yī)教學(xué)而制作的人體經(jīng)絡(luò)腧穴模型。這尊明代針灸銅人體表刻有經(jīng)絡(luò)和穴位名稱，胸背前后兩面可以開(kāi)合，體內(nèi)有內(nèi)臟器官。

針灸銅人

錯(cuò)金博山爐

錯(cuò)金博山爐。博山爐是我國(guó)古代的熏香器具，內(nèi)置香料、藥材燃燒，用以除臭、避穢、醫(yī)療。這尊西漢錯(cuò)金博山爐制作工藝精良，爐內(nèi)香料燃燒時(shí)，壺蓋的山巒間香煙繚繞。

第七組，建筑體系。中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)框架體系的建筑是世界建筑的重要組成部分，在漢代就已經(jīng)基本定型，并長(zhǎng)期影響東亞文化圈，取得過(guò)許多杰出的成就。下面兩件藏品展現(xiàn)了我國(guó)古代的木結(jié)構(gòu)：

木亭模型。這件唐代的木亭模型展現(xiàn)了我國(guó)古代建筑體系：房屋建于闌干圍成的臺(tái)基之上，建筑構(gòu)架由柱、斗、拱等組成。

鎦金銅浮屠

鎦金銅浮屠。出土于法門(mén)寺地宮的鎦金銅浮屠是一座鑄造而成的塔，反映了我國(guó)唐代塔的建筑結(jié)構(gòu)，尤其值得關(guān)注的是塔上的斗拱。

第八組，城市經(jīng)濟(jì)與市民生活。中國(guó)古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使社會(huì)產(chǎn)生變革，城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民生活豐富多彩，市民作為一個(gè)新興的階層活躍于歷史的舞臺(tái)。以下兩件唐代藏品充分說(shuō)明這點(diǎn)：

鎏金銀茶碾子、鎏金銀鹽臺(tái)。鎏金銀茶碾子和鎏金銀鹽臺(tái)都是唐代茶具。茶碾用于碾碎茶餅，鹽臺(tái)用于貯存調(diào)泡茶葉的食鹽等調(diào)味品。兩件茶具反映了唐朝時(shí)期的飲茶習(xí)俗。

打馬球俑。打馬球俑展現(xiàn)了我國(guó)唐代一種高檔流行時(shí)尚運(yùn)動(dòng)——起源于西域的打馬球活動(dòng)。

在“智慧的長(zhǎng)河”區(qū)域，陳列著中國(guó)館的鎮(zhèn)館之寶，即仇英版《清明上河圖》真跡和秦始皇兵馬俑博物館一號(hào)銅車馬。在開(kāi)幕第一個(gè)月展示的是《清明上河圖》，之后是銅車馬。

仇英，字實(shí)父，江蘇太倉(cāng)人，是明代代表性畫(huà)家之一，與沈周、文征明和唐寅并稱為“四家”。這幅《清明上河圖》采用青綠重彩工筆，描繪了明代蘇州熱鬧的市井生活和民風(fēng)情，該畫(huà)長(zhǎng)達(dá)9.87米，寬0.3米，畫(huà)中人物超過(guò)2000個(gè)。天平山、運(yùn)河、古城墻，當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)標(biāo)志性建筑皆清晰可辨，整個(gè)畫(huà)卷充滿山清水綠之明媚。仇本《清明上河圖》在歷代《清明上河圖》摹本中屬精品。據(jù)專家分析，仇英在創(chuàng)作該《清明上河圖》時(shí)很可能參照了張擇端的構(gòu)圖形式，但茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊細(xì)微處體現(xiàn)的則是江南水鄉(xiāng)特有的生活情致。這幅畫(huà)卷藏于遼寧省博物館，這次專門(mén)配合“智慧的長(zhǎng)河”的展示主題來(lái)此展出。

而自出土以來(lái)，秦陵銅車馬就被稱為“青銅之冠”，它是了解秦代金屬冶鑄、人文、軍事等信息的重要物證。值得一提的是，銅車馬出土以來(lái)從未離開(kāi)過(guò)秦俑博物館，這次是首次離開(kāi)陜西，來(lái)到世博會(huì)的中國(guó)館。秦陵銅車馬解決了古代車制研究方面長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一些學(xué)術(shù)問(wèn)題。另外，秦陵銅車馬制作工藝復(fù)雜，結(jié)構(gòu)合理，比例準(zhǔn)確，鑄造精致，綜合使用了鑄造、焊接、嵌鑄、鑲嵌等多種機(jī)械連接工藝技術(shù)，凝聚著兩千多年前金屬制造工藝方面的輝煌成就，在中國(guó)和世界冶金史與金屬工藝史上，都占有重要的一頁(yè)。

秦陵銅車馬

這些器物的選擇暗合著“指南針計(jì)劃”，國(guó)寶展示時(shí)都按“四大發(fā)明”和“中華民族科技發(fā)展歷程”的主線進(jìn)行。既是對(duì)中華文明在各個(gè)方面成就的凝練的展示，也是對(duì)中華文化的指南針式的指引。在這些器物背后，就是中華智慧，這些器物體現(xiàn)著民族的創(chuàng)造力與技藝，同時(shí)也和“自強(qiáng)不息、師法自然、和而不同、厚德載物”的中華智慧之間有一種呼應(yīng)與暗合。

東方足跡層的第三個(gè)展示區(qū)域是“希望的大地”。它用“一片綠色”來(lái)反映面向未來(lái)的中國(guó)城市中人與自然、人與人的和諧，以及未來(lái)城鄉(xiāng)一體化的中國(guó)式發(fā)展戰(zhàn)略。

首先是綠色家園展項(xiàng)。在這里，琳瑯滿目的懸吊植物、發(fā)光的行道樹(shù)以及仿真濕地營(yíng)造了充滿生機(jī)的展廳氣氛，春意盎然的綠色暗喻人與自然和諧共生的城市理想。在兩側(cè)的行道樹(shù)翠綠的樹(shù)干上不斷地流動(dòng)著古代詩(shī)詞，抒發(fā)著城市中人與自然和諧的愿望。

其次是“同一屋檐下”。在這個(gè)區(qū)域，觀眾可以看到多媒體劇——“同一屋檐下”。通過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)約兩分鐘的充滿奇幻色彩的多媒體綜合展示，描述了一座公寓樓里的九個(gè)家庭和他們之間發(fā)生的故事，表現(xiàn)未來(lái)城市中充滿溫馨的鄰里關(guān)系，以及富有中國(guó)特色的“居家養(yǎng)老”的社會(huì)政策。通過(guò)虛擬和真實(shí)場(chǎng)景的結(jié)合與轉(zhuǎn)換，達(dá)到真假難辨的效果。

展區(qū)內(nèi)擺放著的植物是紅豆杉。這是一種第四紀(jì)冰川遺留下來(lái)的古老樹(shù)種，它不僅是提煉抗癌藥物紫杉醇的唯一樹(shù)種，同時(shí)在凈化空氣方面有著神奇的功效，是未來(lái)城市綠化的理想樹(shù)種之一。一個(gè)古老的樹(shù)種進(jìn)入城市綠化，也寓意著古老的中華智慧將給予未來(lái)城市發(fā)展以現(xiàn)代啟示。

東方足跡層另一個(gè)值得關(guān)注的展項(xiàng)是“超級(jí)水稻”。展區(qū)展示了室內(nèi)種植的活體水稻。我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家，千百年來(lái)，以水稻為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明養(yǎng)育了中國(guó)的城市。以袁隆平院士為代表的農(nóng)業(yè)科技人員所培育的“超級(jí)水稻”為提高土地利用效率，以較少的土地養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了可能。采用活體的水稻是因?yàn)橐粋€(gè)真實(shí)的綠色生命能喚起我們對(duì)生命的感知，對(duì)綠色未來(lái)的暢想，未來(lái)的城鄉(xiāng)更加一體，更加生態(tài)有機(jī)，就像生命一樣生長(zhǎng)在大地上。同時(shí)，還因?yàn)樗驹谥袊?guó)具有非同尋常的重要意義，不僅關(guān)乎歷代的民生，還締造了中國(guó)古代輝煌的農(nóng)業(yè)文明，以致我們的民族與文化都具有這份生命與土地的氣息。此外，也表現(xiàn)了在城市人口不斷增加，土地資源壓力不斷增大的明天，我們?nèi)绾蝸?lái)平衡土地開(kāi)發(fā)和農(nóng)田保護(hù)之間的關(guān)系。

東方足跡層的最后一個(gè)展項(xiàng)是“意象竹林”。在一根根透明塑料管中，通過(guò)變幻的LED燈光，營(yíng)造出竹林的氛圍。古人云：“不可居無(wú)竹”，這里借用竹林的意象表現(xiàn)人與自然和諧的未來(lái)城市。大家可以看到，竹林中的光影不斷變幻，時(shí)而模擬城市的天際線，時(shí)而模仿城市建筑群，時(shí)而呈現(xiàn)綠色的田野，暗喻了未來(lái)城鄉(xiāng)之間的和諧互動(dòng)。

從東方足跡層向智慧之旅層的過(guò)渡是一個(gè)通向第二展區(qū)的通道——童心暢想。這是一條長(zhǎng)約300米的坡道，主要通過(guò)兒童畫(huà)的方式展現(xiàn)兒童眼里的世界。在頭頂上，折紙的飛鳥(niǎo)造型環(huán)繞整個(gè)區(qū)域，同時(shí)地面也被處理得五彩繽紛，營(yíng)造出一個(gè)童真的氛圍。2009年，上海世博局與全國(guó)少工委合作，共同發(fā)起“我心目中的未來(lái)城市和生活”兒童畫(huà)征集活動(dòng)，向全世界華人兒童征集作品?；顒?dòng)共征集到5000余幅作品。經(jīng)評(píng)選，從中選出98幅作品進(jìn)入中國(guó)國(guó)家館進(jìn)行展出。

兒童畫(huà)一

兒童畫(huà)二

中國(guó)館的第二層是名為“尋覓之旅”的展區(qū)，也是第四個(gè)主體展項(xiàng)——“一次騎乘之旅”。本展區(qū)以對(duì)話與漫游的形式，通過(guò)一場(chǎng)輕松、動(dòng)感、充滿想象的騎乘，使游客體驗(yàn)中國(guó)城市營(yíng)建與規(guī)劃的特點(diǎn)，了解“師法自然”、“天人合一”的中華營(yíng)建智慧與傳承。

步入月臺(tái)等候區(qū)，觀眾仿佛置身于夢(mèng)幻的大自然中，折紙?jiān)煨偷能壍儡嚲従忨倎?lái)，帶領(lǐng)觀眾尋覓森林深處的智慧之光。拱形的石橋晶瑩剔透，現(xiàn)代大橋流光溢彩，這便是“遇水架橋，通達(dá)八方”橋區(qū)，也是“尋覓之旅”的第一個(gè)區(qū)域，結(jié)構(gòu)的古典石橋造型與光影璀璨的現(xiàn)代立交影像互相映襯，展現(xiàn)古今城市作為空間和信息樞紐的功能。隨著視角的轉(zhuǎn)換，一片宏大的斗拱矩陣圖案展現(xiàn)在眼前，而斗拱森林旁則是藝術(shù)化線條表現(xiàn)的鋼架造型?！扒蓨Z天工，匠心獨(dú)運(yùn)”正是通過(guò)藝術(shù)造型的斗拱與現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)造型的鮮明對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)城市建筑工藝的古今傳承。規(guī)劃區(qū)體現(xiàn)的則是“法度可循，規(guī)矩方圓”。軌道車穿越一條隧道時(shí)，兩面以投影的方式展現(xiàn)古代模數(shù)化的城市構(gòu)建以及當(dāng)代可持續(xù)的城市規(guī)劃。作為“尋覓之旅”主要區(qū)域的園林區(qū)體現(xiàn)的是“象由心生，詩(shī)意棲居”。古今城市景觀的巧妙結(jié)合與相得益彰，展現(xiàn)了古人與今人對(duì)詩(shī)意棲居的不斷追求。

“尋覓之旅”一

展示從古今城市營(yíng)建的四個(gè)重要元素提煉出“范、達(dá)、工、逸”四個(gè)字，詮釋城市規(guī)劃、交通、技藝以及棲居追求四方面的智慧。

范，意味著典型。展館通過(guò)對(duì)世界經(jīng)典古今城市地標(biāo)的影像展示，對(duì)城市文明的輝煌進(jìn)行片斷式的回顧與贊美，觀眾在“浮光掠影”之間，欣賞城市之美、城市之奇與城市文明的偉大。

達(dá)，意味著交流與溝通。展示通過(guò)對(duì)各式各樣的橋的微縮式的展示，既呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的橋文化，也是借助橋所體現(xiàn)出對(duì)“溝通”、“交流”、“聯(lián)接”的呼喚。

“尋覓之旅”二

工，意味著技術(shù)。沒(méi)有技術(shù)，就沒(méi)有城市文明的發(fā)展，而在中國(guó)文化中，最能代表中國(guó)建筑與筑城技術(shù)的物件是斗拱。斗與拱，均為中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑中的支承構(gòu)件，在立柱和橫梁交接處。從柱頂探出的弓形肘木叫拱，拱與拱之間的方形墊木叫斗，兩者合稱斗拱。它是較大建筑物的柱與屋頂之間過(guò)渡的承重構(gòu)件，也是很好的裝飾性構(gòu)件，使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造型更加優(yōu)美。斗拱是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中結(jié)構(gòu)功能與藝術(shù)形態(tài)結(jié)合的一個(gè)突出亮點(diǎn)，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“鑰匙”或符號(hào)，它兼具力學(xué)與美學(xué)功能。

逸，意味著一種審美化生活。最能代表這種生活方式的是中國(guó)的園林藝術(shù)，特別是園林所體現(xiàn)出的人工與自然的融合。人在園林中可以通過(guò)對(duì)景觀的審美從功利生活中短暫超越，也是美化了的人居環(huán)境，美化了的城市景觀。因此展示擺出了一些中國(guó)園林的符號(hào)性圖景與物件，作為對(duì)審美化生活的象征。

“尋覓之旅”三

“尋覓之旅”四

中國(guó)館的最下一層為33米體驗(yàn)展示層——“低碳行動(dòng)”。工業(yè)革命所導(dǎo)致的城市發(fā)展、繁榮制造了大規(guī)模的碳排放，日益成為制約城市發(fā)展的重要問(wèn)題。中國(guó)正面臨城市化、工業(yè)化的關(guān)鍵時(shí)期，必須對(duì)這一問(wèn)題給出回應(yīng)。“低碳行動(dòng)”展區(qū)展示目的就是要在“城市，讓生活更美好”這個(gè)主題下，給出對(duì)人類未來(lái)方向問(wèn)題的中國(guó)式回答。這種回答不是即興的，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，是有深厚的智慧基礎(chǔ)的。面對(duì)人的無(wú)限需求和大自然有限資源的矛盾，我們的老祖宗早就留下了“取之有道、用之有節(jié)”的箴言。換成今天的語(yǔ)言，就是要確立正確的生產(chǎn)方式、生活方式，盡可能減少碳排放，同時(shí)選擇新型的替代能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能、生物能源、再生能源、核能等低碳能源，通過(guò)全民植樹(shù)來(lái)增加碳匯，抵消碳的排放。中國(guó)已經(jīng)朝著這個(gè)方向做了不少努力，在新能源開(kāi)發(fā)和設(shè)備建設(shè)中投入了巨大的財(cái)力和精力。

“低碳行動(dòng)”展區(qū)是中國(guó)國(guó)家館的第五個(gè)主體展項(xiàng)，稱為“一次低碳體驗(yàn)”。本展區(qū)共分為五個(gè)組成部分，分別是“自然警示”、“取之有道”、“用之有節(jié)”、“返璞歸真”、“感悟之泉”。展示中使用了“＋、－、×、÷”這四個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)為創(chuàng)造低碳未來(lái)的努力，帶領(lǐng)我們經(jīng)歷一次發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、深入思考的思想歷程。參觀者在經(jīng)過(guò)這幾個(gè)展示環(huán)節(jié)后，會(huì)逐步領(lǐng)悟到中華智慧在解決城市可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題方面的獨(dú)到之處。

觀眾來(lái)到“自然警示”區(qū)域后，首先看到的是墻面大屏幕上顯示的“＋”號(hào)和“CO₂”（二氧化碳）符號(hào)，遠(yuǎn)處的二氧化碳慢慢變成一個(gè)個(gè)白色的加號(hào)，好像被地球的引力吸引過(guò)去，圍繞著地球疊加匯聚在一起，而且是不斷地匯聚增多，警示我們碳排放的急劇增加。隨著白色加號(hào)的不斷壯大，蔚藍(lán)色的地球似乎開(kāi)始滲出隱隱的血絲，紅色逐漸加深，范圍擴(kuò)大，迅速覆蓋了整個(gè)星球。多么令人揪心的現(xiàn)實(shí)，引起我們的無(wú)限關(guān)注。人類自工業(yè)革命以來(lái)，碳排放量的不斷增加導(dǎo)致全球變暖、冰川融化、海平面上升、土地干旱和沙化，自然環(huán)境的逐步惡化正逐步向人類逼近。在墻上有一個(gè)凸出的地球投影，向我們展現(xiàn)了二氧化碳排放的過(guò)程及其造成的影響。內(nèi)投影地球顯示的內(nèi)容為工業(yè)革命前1860年，人為干涉少，大氣中二氧化碳含量是280ppm，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，至今大氣二氧化碳含量已超380ppm，如不加以控制，至2100年大氣二氧化碳含量將增至550ppm，與之相應(yīng)，地球上的冰川將大面積縮小，海平面隨之快速升高。兩側(cè)激光投影屏展現(xiàn)了碳排放導(dǎo)致的災(zāi)難；大型投影展現(xiàn)了二氧化碳排放導(dǎo)致的冰川垮塌、海嘯等災(zāi)害問(wèn)題，同時(shí)展現(xiàn)當(dāng)前碳排放的現(xiàn)狀：2008年全球二氧化碳排放總量為315.5億噸，其中發(fā)達(dá)國(guó)家人均二氧化碳排放量為10.8噸，中國(guó)為5.4噸。

這一區(qū)域還有一簇透明柱體，通過(guò)具體案例，形象地展現(xiàn)生活中“衣食住行”四方面的碳排放量。柱體分為四組，每?jī)蓚€(gè)作為一組，如：“生產(chǎn)1件衣服排放CO₂約6.4千克”、“出產(chǎn)1公斤豬肉排放CO₂約1.4千克”、“制造1噸自來(lái)水排放CO₂約0.9千克”、“1輛小汽車行駛10千米排放CO₂約1.8千克（假定油耗為8升/100千米）”。

警示走廊

“警示走廊”通道中懸掛了大量帶有二氧化碳標(biāo)示的透明球，兩邊墻面上播放的一系列視頻短片從生物多樣性、人類健康、海平面上升以及極端氣候等方面表現(xiàn)了碳排放劇增的嚴(yán)重后果，給人以警示。

“取之有道”寓意正確的、高效的、可持續(xù)的獲取能源之道。“取之有道”展區(qū)的代表符號(hào)是減號(hào)，這里的減號(hào)代表人們要通過(guò)開(kāi)發(fā)新興能源減少對(duì)于化石能源的依賴，并提高能源利用效率，也就是向效率要能源。

首先可以看到的是三組新興能源，從左至右分別是風(fēng)能、生物質(zhì)能和太陽(yáng)能。左邊的“風(fēng)能”展項(xiàng)由模型和風(fēng)力發(fā)電實(shí)物組成。風(fēng)車模型內(nèi)部安裝了電機(jī)及控制程序，觀眾可以觸發(fā)風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)；風(fēng)力發(fā)電機(jī)軸承實(shí)物展示了兩個(gè)軸承共同作用，使葉片轉(zhuǎn)速恒定、發(fā)電量恒定，以提高風(fēng)能利用率。

風(fēng)力發(fā)電機(jī)軸承

“太陽(yáng)能”展項(xiàng)主體造型為向日葵形的太陽(yáng)能板，隨著光線的變化而轉(zhuǎn)動(dòng)硅太陽(yáng)能電池板發(fā)電；同時(shí)還展示了光熱發(fā)電模型，這個(gè)“模塊定日陣”的聚焦光熱技術(shù)系統(tǒng)是由中國(guó)掌握獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)，目前對(duì)太陽(yáng)能利用率最高的專利技術(shù)之一。該系統(tǒng)能將太陽(yáng)光聚焦，使光轉(zhuǎn)化為熱，熱能推動(dòng)發(fā)電機(jī)組產(chǎn)生電能。

向日葵造型的太陽(yáng)能板

“微藻生物質(zhì)能”展項(xiàng)主體以一組線性管體組成的微藻養(yǎng)殖、產(chǎn)油裝置實(shí)物展示為主，同時(shí)輔以視頻，介紹微藻產(chǎn)油的原理、過(guò)程，展現(xiàn)將二氧化碳資源化等獲取能源之道。

“微藻生物質(zhì)能”

“取之有道”展區(qū)還通過(guò)由12個(gè)屏幕組成的移動(dòng)屏，表現(xiàn)未來(lái)的獲取能源之道，介紹各種類型的新型清潔能源，詮釋能源無(wú)處不在的概念。并重點(diǎn)介紹了未來(lái)能源系統(tǒng)——“泛能網(wǎng)”（即智能能源網(wǎng)）的概念——以系統(tǒng)的方式，提高能源生產(chǎn)、使用等環(huán)節(jié)的效率，從效率中獲取能源——這也就是最清潔的能源。

更多、更清潔能源的獲取，僅僅是減少碳排放的一個(gè)環(huán)節(jié)，如何使用是又一關(guān)鍵因素。在進(jìn)入“用之有節(jié)”展區(qū)之前，根據(jù)標(biāo)示，參觀者選擇相應(yīng)的出行方式通過(guò)互動(dòng)走廊（分別為自駕車、公交車以及軌道交通）。設(shè)備將統(tǒng)計(jì)人流量，并乘以此種方式的碳排放量（比如，公交車每行駛10千米距離，人均碳排放量約0.13千克；自駕車每行駛10千米距離，人均碳排放量約2.25千克；軌道交通每行駛10千米距離，人均碳排放量約0.02千克），累計(jì)結(jié)果將顯示在墻上。

經(jīng)過(guò)互動(dòng)走廊后，觀眾就來(lái)到了“用之有節(jié)”展示區(qū)，顧名思義，這個(gè)區(qū)域的展示內(nèi)容圍繞節(jié)能減排展開(kāi)。這個(gè)展區(qū)的代表符號(hào)是乘號(hào)，意喻“勿以善小而不為”，“不積小流，無(wú)以成江海”。個(gè)體的低碳善舉乘以巨大的基數(shù)，就是巨大的效應(yīng)。本展項(xiàng)以三組沙漏造型的獨(dú)立展品，分別以汽車、秸稈、限塑令為切入點(diǎn)，通過(guò)上方的視頻與下方陳列品進(jìn)行結(jié)合，直觀地表現(xiàn)這一概念。

第一組以“清潔能源汽車”為例的視頻中，表現(xiàn)了小汽車的排放狀況：比如，油耗大于12升/100千米的轎車行駛10千米排放二氧化碳約為4千克；2010年中國(guó)小型車銷售量將超1000萬(wàn)，因此，這些車行駛20000千米排放二氧化碳約為80億噸。下方陳列品為兩組電動(dòng)力車，如果我國(guó)的汽車全部更換為電動(dòng)力車，使用過(guò)程的碳排放量將為0。

第二組以“限塑令”為例。假如每人每年使用100個(gè)塑料袋，將排放0.01千克二氧化碳。但這決不是一個(gè)很小的數(shù)目。中國(guó)有13.35億人，一年排放13萬(wàn)噸二氧化碳。下方陳列品是環(huán)保購(gòu)物袋扎成的藝術(shù)品。如果世界上的每個(gè)人都選用環(huán)保購(gòu)物袋，將能避免使用塑料袋所造成的環(huán)境污染。

第三組以“秸稈綜合利用”為例。燃燒1噸普通秸稈排放約1.8噸的二氧化碳，以全國(guó)2010年產(chǎn)生農(nóng)作物秸稈約7億噸計(jì)，假如全部燃燒將排放大約12.6億噸二氧化碳，這是一個(gè)巨大的數(shù)目。下方陳列品是秸稈物品，意為如果對(duì)秸稈材料充分利用會(huì)大大降低碳的排放量。

“節(jié)能建筑”展項(xiàng)通過(guò)視頻，從建筑材料、外觀設(shè)計(jì)、能源獲取、雨水收集等角度，介紹如何建造一個(gè)節(jié)能建筑并有效使用。

交通擁堵問(wèn)題一直是困擾城市發(fā)展的重要問(wèn)題，同時(shí)也造成了碳排放的加劇?！肮?jié)地模式”展項(xiàng)以視頻的形式介紹了新型的城市規(guī)劃模式——“節(jié)地（JD）模式”（交通順暢的低碳城市）。此城市規(guī)劃模式通過(guò)人車分流等措施解決了城市化發(fā)展中的一系列問(wèn)題。

在“節(jié)能建筑”和“節(jié)地模式”之間還有12個(gè)互動(dòng)小視頻，隨著時(shí)針的變化，體驗(yàn)從衣食住行的小事情做起的“低碳一天”。比如每晚7點(diǎn)選擇購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的當(dāng)令食品，既新鮮又減少食品長(zhǎng)途運(yùn)輸導(dǎo)致的碳排放。又如每晚8點(diǎn)時(shí)，空調(diào)溫度設(shè)置在攝氏26度以上，每調(diào)高一度每年可以節(jié)電22度。每晚9點(diǎn)看電視時(shí)調(diào)低電視亮度，每臺(tái)電視機(jī)一年可以節(jié)約電約5.5度，等等?！拔鹨詯盒《鵀橹⑽鹨陨菩《粸椤?，古老的中華智慧正在閃耀著它睿智的光芒，節(jié)能減排的效應(yīng)也將像本展區(qū)的符號(hào)乘號(hào)一樣呈幾何倍數(shù)放大。

接下來(lái)，觀眾可以根據(jù)標(biāo)示，選擇相應(yīng)的照明方式通過(guò)這二個(gè)互動(dòng)走廊（分別為白熾燈、普通節(jié)能燈以及LED燈）。設(shè)備將統(tǒng)計(jì)人流量，并乘以此種方式的碳排放量，累計(jì)結(jié)果將顯示在墻上。其中顯示普通白熾燈（40W規(guī)格）每使用8小時(shí)碳排放量約0.30千克；普通節(jié)能燈（相當(dāng)于40W白熾燈亮度）每使用8小時(shí)碳排放量約0.05千克；LED燈（相當(dāng)于40W白熾燈亮度）每使用8小時(shí)碳排放量約0.04千克；

觀眾走過(guò)第二個(gè)互動(dòng)走廊就來(lái)到了低碳行動(dòng)之“返璞歸真”展區(qū)?！胺佃睔w真”區(qū)以“森林碳匯”為核心內(nèi)容，本區(qū)域的代表符號(hào)是除號(hào)，表示宏大的碳匯目標(biāo)除以巨大的人口基數(shù)，每人只需出一小份力就可為碳匯作出巨大貢獻(xiàn)。在展示區(qū)域的中央有7根剔透的玻璃立管，在立管中以內(nèi)成像的方式（高速旋轉(zhuǎn)的LED燈帶）展現(xiàn)碳匯林中的樹(shù)木。用手輕輕觸碰一下筒壁，圓柱中的樹(shù)就會(huì)生長(zhǎng)，觸碰越多，樹(shù)木生長(zhǎng)越快，綠葉紛紛從頂部飄下，幻化成一串串?dāng)?shù)字。在飄落的樹(shù)葉間我們看到了中國(guó)政府對(duì)降低碳排放的承諾，綠葉又漸漸變成加號(hào)升至玻璃柱頂部，凝結(jié)成一滴水珠，慢慢隨天花板的旋渦狀水流流向遠(yuǎn)處。

展示區(qū)域的兩側(cè)還有兩組立體電視，分別介紹“退耕還林”的成效，以及“濕地”固碳方面的價(jià)值。與節(jié)能一樣，增加碳匯也是一種有效的減少碳排放的方式，通過(guò)退耕還林、保護(hù)植被、濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)，可以有效地吸收二氧化碳。

該區(qū)域的背景墻是用啤酒瓶壘砌成的，在每一個(gè)瓶中放置了LED燈，組成了一個(gè)大型LED點(diǎn)陣，結(jié)合動(dòng)畫(huà)，展現(xiàn)我國(guó)“植樹(shù)造林、森林碳匯”的成果和目標(biāo)。

中國(guó)國(guó)家館的最后一個(gè)展項(xiàng)是“感悟之泉”。中國(guó)館有一個(gè)貫穿全館的展示元素，那就是“水”。古語(yǔ)云，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，“上善若水”。我們用“水”的元素來(lái)象征綿延不絕、無(wú)處不在的中華智慧。在“智慧的長(zhǎng)河”展區(qū)，有一條投影營(yíng)造出的水系；在“尋覓之旅”展區(qū)的橋區(qū)，有一條蜿蜒的河水；在本展區(qū)的頂部，燈光營(yíng)造出水流動(dòng)、匯聚的效果，貫穿全館的水系至此匯聚，形成水簾流下，水幕上出現(xiàn)的文字讓我們重新思考中華智慧的精髓。“取之有道、用之有節(jié)、師法自然、返璞歸真、天人合一”，這些熟悉的漢字正是深深印刻在我們肌膚血液中的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五千年生生不息的中華智慧！頂部感悟之泉的水組成片片漣漪，形成源頭，匯入明天。在水簾下部的池子里，朵朵荷花正在綻放，象征中國(guó)城市的和諧、美好的未來(lái)。

感悟之泉