陳光軍^[2]

摘　要：海南藏族自治州是個以藏族為主體民族的多民族區(qū)域。在歷史發(fā)展過程中，勤勞、智慧的海南人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，形成了獨具特色的區(qū)域傳統(tǒng)文化，是我們用之不竭的精神財富源泉。當前，在全國文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，邊遠民族地區(qū)在文化方面的資源優(yōu)勢成為民族地區(qū)擺脫貧困的發(fā)展優(yōu)勢。自中央十八屆三中全會和青海省文化發(fā)展大會后，海南藏族自治州上下以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導文化建設，與經(jīng)濟、政治、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展的大文化理念正在形成，怎樣將民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟優(yōu)勢，是擺在我們文化工作者面前的一項歷史責任和現(xiàn)實考驗。而海南民族傳統(tǒng)文化所具有的廣闊的發(fā)展前景和深厚的開發(fā)潛力是我們實現(xiàn)這一目標的重要保證。民族文化走向市場，走向產(chǎn)業(yè)化，也是海南藏族自治州建設中國特色社會主義文化的必然選擇。

關(guān)鍵詞：海南州；民族文化；產(chǎn)業(yè)化

海南藏族自治州是個以藏族為主體民族的多民族區(qū)域。在歷史發(fā)展過程中，勤勞智慧的海南人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)和精神家園，形成了獨具特色的區(qū)域傳統(tǒng)文化，是我們用之不竭的精神財富源泉。當前，在全國文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，邊遠民族地區(qū)在文化方面的資源優(yōu)勢成為民族地區(qū)擺脫貧困的發(fā)展優(yōu)勢。自中央十八屆三中全會和青海省文化發(fā)展大會后，海南藏族自治州上下以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導文化建設，與經(jīng)濟、政治、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展的大文化理念正在形成，怎樣將民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟優(yōu)勢，是擺在我們文化工作者面前的一項歷史責任和現(xiàn)實考驗。而海南民族傳統(tǒng)文化所具有的廣闊的發(fā)展前景和深厚的開發(fā)潛力是我們實現(xiàn)這一目標的重要保證。民族文化走向市場、走向產(chǎn)業(yè)化是海南藏族自治州建設中國特色社會主義文化的必然選擇。

一、海南民族文化產(chǎn)業(yè)化的意義

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民群眾多樣化精神需求的重要途徑，同時也為推動海南“四個發(fā)展”，建設富裕、文明、和諧新海南和海南實現(xiàn)青海藏區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展和社會長治久安的先進地區(qū)等都具有深遠的意義。

由于文化產(chǎn)業(yè)以藝術(shù)創(chuàng)意和服務為根本，是一種資源能量消耗低、環(huán)境污染小、知識密集的綠色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對海南推動綠色發(fā)展將會產(chǎn)生顯著效果。同時，文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務業(yè)，還可以為增加地方就業(yè)、拉動內(nèi)需提供廣闊空間。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既可以擴大總量，促進經(jīng)濟增長，也可以優(yōu)化結(jié)構(gòu)、推動產(chǎn)業(yè)升級。民族民間文化的產(chǎn)業(yè)化，對海南經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和轉(zhuǎn)變海南經(jīng)濟發(fā)展方式具有重大意義。同時，民族民間文化的產(chǎn)業(yè)化，對滿足當前人民群眾日益增長的精神文化需求和文化消費，以及鞏固海南民族團結(jié)進步的大好局面都有重大意義。

二、海南州民族文化資源概述

（一）歷史文化資源

海南州是個古文化資源富集、歷史文化積淀較深厚的地區(qū)之一。境內(nèi)歷史文化遺跡眾多，開發(fā)前景廣闊。一是位于同德縣黃河谷地的宗日遺址。曾出土980余件陶器和3000余件小件，其中舞蹈彩盆、雙人抬物等陶器，工藝考究，圖案精美。據(jù)專家考證，屬距今5000年前新石器時代人類的生活器具，它的出土對研究早期青藏高原人類活動的痕跡和文明的發(fā)展歷程有極高的實物價值，被專家譽稱為宗日文化。二是唐蕃古道歷史文化資源。唐蕃古道是我國古代歷史上一條非常著名的交通大道，也是唐代以來中原內(nèi)地去往西藏乃至尼泊爾、印度等國的重要通道。它起至陜西西安（即長安），途經(jīng)青海海南共和縣、貴德縣、興?？h至西藏拉薩（即邏些），全長3000余千米。亦有絲綢南路之稱，有許多古老的傳說、美好的故事和歷史蹤跡，它的形成和暢通至今已有1300多年的歷史。文成公主進藏走的就是這條路。據(jù)史料記載，文成公主在共和境內(nèi)留駐月余，文成公主進藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說。三是位于共和縣石乃亥鄉(xiāng)鐵卜加村伏俟城遺址。伏俟城東距青海湖畔約8千米，萊濟河繞過伏俟城的東邊。伏俟城是南絲綢古道上非常顯著的城址，見證了青藏高原的古代文明、歐亞草原文明。伏俟城因絲綢之路南路的暢通而繁榮昌盛，也因絲綢之路的梗阻而衰落。伏俟城保存完整的墻垣、出土的珍貴文物，昭示著他們曾經(jīng)的輝煌，見證著那段邈遠的歷史。公元540年，吐谷渾建都于伏俟城，伏俟城遂成為吐谷渾政治、經(jīng)濟、文化中心，這一時期由于河西走廊一度戰(zhàn)亂阻塞不通，東西商旅往來多取道祁連山南，經(jīng)青海西達南疆。伏俟城東連西平（西寧）、金城（蘭州），南下可達益州（成都），西通鄯善（新疆若羌），曾經(jīng)在中西交通線上發(fā)揮過相當重要的作用，是這條交通要道上的重要樞紐。城內(nèi)出土的文化遺物是消失文明的見證。伏俟城成為這條交通孔道上的重要樞紐。

（二）民族民間傳統(tǒng)文化資源

一是安多藏族則柔。海南州是安多民族民間歌舞“則柔”藝術(shù)的主要分布區(qū)，有著豐富的則柔文化資源和眾多的則柔民間藝人。貴德縣河西鎮(zhèn)尚尤村被稱為“尚尤則柔”的藏族傳統(tǒng)民間歌舞是海南則柔的優(yōu)秀代表，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，是最具代表性的安多藏族農(nóng)區(qū)文化之一，觀賞性、娛樂性極強。尚尤村具有濃厚的傳統(tǒng)則柔文化氛圍和深厚的則柔文化基礎(chǔ)。全村男女老少喜愛表演則柔，熱愛則柔藝術(shù)。二是藏族酒曲。三是傳統(tǒng)皮藝、傳統(tǒng)毛藝。四是海南“藏族拉伊”。拉伊是藏族民歌中的一朵奇葩，深受廣大藏族群眾喜愛，有著較為深厚的群眾基礎(chǔ)。拉伊的內(nèi)容都是藏族青年男女傾吐愛慕之情的情歌，通常不能在公開場合如家或村莊中詠唱，只能在山野間引吭高歌。貴德六月會是海南地區(qū)的拉伊盛會，源自明清時代貴德盛行的六月二十二的祈神活動，這項活動一年一度，流傳至今。之后祈神活動逐漸豐富其活動內(nèi)容，成為海南地區(qū)各族群眾一年一度的文化娛樂盛會。五是“扎念彈唱”。扎念是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語“扎”是聲音，“念”為悅耳好聽之意，“扎念”意為悅耳的琴聲。扎念有四弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等種類，其中以六弦琴最為普遍、最為著名，并廣泛流傳于海南地區(qū)。六弦琴琴身長一米多，有六個旋鈕，彈奏部為木質(zhì)共鳴箱，扎念音色柔和悅耳，琴身輕便。其基本彈法是左手持琴按弦，右手撥弦彈奏發(fā)音，可邊彈邊唱邊舞。

（三）宗教文化資源

海南的藏傳佛教名寺眾多，以藏傳佛教圣地賽宗寺為主，珍珠寺、文昌廟、新寺、德吉塘、魯倉寺、什藏寺、賽什勒寺、貴德的尕讓白瑪寺等均是善男信女朝圣的重要場所，宗教文化資源非常豐富。藏傳佛教寧瑪派寺院傳承下來的寺院法舞、調(diào)經(jīng)調(diào)及酥油花、彩粉壇城等彰顯了豐富多彩的宗教文化獨特的魅力。貴德縣乜納寺每年農(nóng)歷四月十五日舉行的強巴林郭節(jié)等宗教傳統(tǒng)節(jié)慶活動更具有觀賞性和參與性，開發(fā)潛力無限。

（四）格薩爾文化資源

海南藏族自治州是青?！案袼_爾”文化的富集區(qū)，有著豐富的“格薩爾”文化資源。從格薩爾王遺跡遺物到格薩爾說唱藝人，格薩爾舞蹈、戲曲、音樂、繪畫等在海南隨處可見。青海省格薩爾歌舞劇團與州民族歌舞團實行兩塊牌子，一套人馬，上演過多部大型格薩爾歌舞劇和舞劇，具有豐富的格薩爾舞臺藝術(shù)表演經(jīng)驗。另外，海南州境內(nèi)許多藏傳佛教寧瑪派寺院、宗教活動場所都有在不同的宗教節(jié)日跳格薩爾王法舞的傳統(tǒng)。貴德縣拉西瓦鎮(zhèn)昨那寺、羅漢堂寺、共和縣龍羊鎮(zhèn)當加寺、共和縣薩尤寺、興?？h河卡鎮(zhèn)玉隆寺等藏傳佛教寺院都有格薩爾王法舞表演傳統(tǒng)。

（五）民族民俗文化資源

海南州貴德縣六月會、共和縣啦則恰日節(jié)等節(jié)慶活動是海南民族民俗文化傳承的主要載體。賽馬會、曬佛節(jié)、拉伊會等更因具有廣泛的參與性和群眾性特點而很有吸引力。興海縣民族民間唱經(jīng)調(diào)和貴德縣廣大地區(qū)流傳的少女成人“戴天頭”儀式、農(nóng)歷六月四日左右在廣大農(nóng)業(yè)地區(qū)進行的桑杰卻闊節(jié)（西藏也叫望果節(jié)）等民間民俗文化活動在廣大農(nóng)牧區(qū)群眾中具有廣泛的影響。

（六）民族體育文化資源

海南民族傳統(tǒng)射箭、傳統(tǒng)摔跤、拉巴牛、賽馬、賽牦牛等民族民間傳統(tǒng)體育活動項目具有濃郁的高原地域文化特色和獨特的競賽表演程序，是海南傳統(tǒng)文化體育的精華，具有一定的觀賞性、娛樂性和民眾參與度。另外，海南徒步探險、登山、攀巖、自行車越野等現(xiàn)代高原體育賽事資源也非常優(yōu)越。

（七）現(xiàn)代民族歌舞演藝

一是朗瑪廳?！袄尸攺d”是新中國成立以來形成的一種以藏族歌舞表演、娛樂為主要形式的民族文化消費方式，也是海南州文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容之一。以貴德縣圣寶林卡民族演藝公司為主的5家朗瑪廳及練歌廳依托自身的地方民族歌舞演藝特色經(jīng)營，深受顧客青睞，效益較好。二是民族民間劇團。貴南縣石乃亥民間藝術(shù)團及各縣文化傳播公司（中心）是海南民族演藝產(chǎn)業(yè)的主體，也是海南民族歌舞演藝人才培訓的主要陣地。主要以開發(fā)演出安多歌舞和地方特色節(jié)目為主，除在貴德縣、青海湖等海南旅游景區(qū)演出服務外，主要向北京、上海、深圳、廣州等地輸出海南民族民間歌舞。在全國各大城市基本樹立了海南民族歌舞演藝品牌，形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

（八）民族民間工藝美術(shù)業(yè)

一是藏繡業(yè)。藏繡是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中最具特色的刺繡派系之一，是藏族文化藝術(shù)百花園中一朵璀璨奪目的奇葩，是藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。藏繡凝聚著藏族勞動人民的智慧和創(chuàng)造，承載著青藏高原厚重的農(nóng)耕文明和悠久的歷史文化。作為一種民族民間工藝，藏繡表現(xiàn)手法靈活，藝術(shù)形式多樣；具有色彩和諧艷麗、線條明快流暢、針法獨特活潑、繡工精致細膩的風格，給人以質(zhì)樸、真實之感，藝術(shù)效果非同一般；每一幅藏繡作品都具有較高的藝術(shù)觀賞價值和收藏價值。近幾年來，以貴南縣為主，興?？h、貴德縣、共和縣等先后出現(xiàn)了以海南州布繡嘎瑪民族工藝品有限責任公司為龍頭的開發(fā)藏繡業(yè)的民營企業(yè)7家，從事藏繡人員達600余人，這些民營藏繡公司根據(jù)市場需求對海南藏繡這個民族民間藝術(shù)進行大膽的改造和包裝后推向市場，產(chǎn)生了較好的效益，形成了獨具特色的海南藏繡生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。目前，藏繡已成為最具有海南地方民族特色的文化符號，藏繡產(chǎn)品深受廣大客戶的青睞和贊譽，具有廣闊的市場空間和開發(fā)潛力。2010年全州藏繡產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達520萬元。二是石雕業(yè)。以同德縣為主的海南廣大牧區(qū)具有悠久的民間石雕藝術(shù)傳統(tǒng)。由于海南石雕作品具有濃厚的高原民族特色，手法簡潔樸素，做工精細，石雕作品主要反映牧區(qū)生產(chǎn)生活場景和藏傳佛教內(nèi)容，深受廣大顧客的喜愛。目前全州有以著名民間藝人塔賢為主的石雕專業(yè)戶4家，他們發(fā)揮自身石雕技藝，成立石雕文化中心，生產(chǎn)、銷售石雕藝術(shù)產(chǎn)品，并招收學徒31人，積極開展石雕技能培訓，年創(chuàng)收40萬元。

三、海南州民族文化產(chǎn)業(yè)化路徑分析

海南州民族文化走向市場、走向產(chǎn)業(yè)化對海南地區(qū)來說是個新的課題，它既是一個文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的過程，又是一個商業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營生產(chǎn)的過程；在產(chǎn)業(yè)化的過程中既要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)規(guī)律，又要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律。民族文化藝術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化，不但要注重先進文化的意識形態(tài)屬性和宣傳教育功能，還要注重開發(fā)民族文化的產(chǎn)業(yè)屬性和消費功能。因此，海南民族文化的產(chǎn)業(yè)化路徑選擇，必須結(jié)合實際，量力而行，突出重點，循序漸進。以下路徑比較符合海南州的實際。

路徑一：民族文化與旅游業(yè)結(jié)合

任何時候文化都將會是旅游業(yè)的靈魂，而旅游業(yè)將會是文化最好的載體。目前海南州依托貴德旅游綜合開發(fā)和黃河大峽谷旅游規(guī)劃正在進行高原旅游名州建設。民族文化旅游產(chǎn)品的注入，將對海南旅游業(yè)產(chǎn)生新的生機和活力。海南旅游業(yè)的跨越發(fā)展為民族文化產(chǎn)業(yè)化提供了更多更好的平臺，創(chuàng)造了民族文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值的空間。海南許多歷史文化、民族民間傳統(tǒng)文化、民族歌舞、宗教文化、民俗文化和體育項目在與旅游業(yè)的結(jié)合中將會發(fā)揮更大的作用，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益。

1.觀賞性文化產(chǎn)業(yè)

以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“尚尤則柔”為代表的海南藏族則柔、海南“扎木念彈唱”、藏傳佛教寺院金剛法舞、藏族民間歌舞等極具觀賞性的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，要根據(jù)不同的旅游景區(qū)景點和旅游區(qū)域以及不同游客群體的特點，在保持原有藝術(shù)特色的前提下，要采取增加音樂伴奏、增添多聲部演唱、配備音響設備、統(tǒng)一演出服裝、控制表演時間等具體措施，對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式和表演人數(shù)、節(jié)目表演時間等方面進行大膽的修改完善，改造成內(nèi)容上游客能看（聽）得懂，時間上游客能留得住，價格上游客能夠消費的快餐式的文化旅游產(chǎn)品。同時應注重藝術(shù)表演場地的選擇一定要與藝術(shù)表演內(nèi)容協(xié)調(diào)融洽，保證所表演節(jié)目既突出民族傳統(tǒng)文化的原汁原味，又符合現(xiàn)代游客的鑒賞口味。傳統(tǒng)射箭、賽馬、賽牦牛等觀賞性民族體育項目的比賽規(guī)則、比賽時間、比賽程序等也要根據(jù)游客群體的特點進行必要的改革創(chuàng)新，使這些傳統(tǒng)體育賽事活動更具有觀賞性、趣味性和安全性。

由于海南州民族民間文化藝人的綜合文化素質(zhì)普遍較低，民族傳統(tǒng)文化的旅游產(chǎn)品化必須聘請專業(yè)文藝創(chuàng)作人員去策劃、修改、編排，這樣才能保證海南民族民間文化在旅游產(chǎn)品化的過程中避免低級趣味化和簡單庸俗化，保證海南民族文化藝術(shù)在游客心目中留下深刻的印象，保證海南在游客心目中留下美好的印象。

2.體驗性文化娛樂業(yè)

傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動、鍋莊舞等是最被游客喜愛的參與性民族民間文化活動。海南州貴德縣乜納寺、共和縣新寺、貴南縣魯倉寺、同德縣石藏寺、興?？h賽宗寺等著名藏傳佛教寺院在藏歷正月舉行的曬佛節(jié)等宗教節(jié)慶活動和農(nóng)歷六月四日左右在廣大農(nóng)業(yè)地區(qū)進行的桑杰卻闊節(jié)（西藏也叫望果節(jié)），以及貴德縣六月會、共和縣啦則恰日節(jié)等民間傳統(tǒng)節(jié)日和民俗風情活動不僅當?shù)厝罕妳⑴c多，也是外地游客更加喜歡的體驗性活動。任何一個參與這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動的人，不僅將有宗教式的洗滌心靈的凈化感，而且參與活動本身所具有的廣泛性和包容性、娛樂性更是外來游客流連忘返的主要原因。開展這些活動不僅傳承和延續(xù)了海南民族傳統(tǒng)文化，同時對外地游客留住在海南、消費在海南起著重要作用。

3.文化旅游商品業(yè)

海南藏繡、石雕、木雕、金銀器制作、藏服制作等海南傳統(tǒng)民族手工藝是海南發(fā)展地方特色旅游商品的主要抓手，是海南民族民間文化的標志性技藝。但將這些手工藝做成既有青藏高原傳統(tǒng)技藝特色又有現(xiàn)代文化內(nèi)涵的工藝品，還需進行必要的技術(shù)改造和工藝提升才能真正成為最具海南地方特色的旅游商品。首先，對藏繡產(chǎn)品要從目前過于現(xiàn)代的產(chǎn)品回歸到突出傳統(tǒng)特色。從針法到內(nèi)容、裝裱等均按傳統(tǒng)藏繡恢復。要做成特色濃厚、體積小巧、價格適中、攜帶方便的產(chǎn)品，要突破藏繡現(xiàn)有表現(xiàn)方法，將藏繡技藝運用到實用物件上，如圍巾、枕頭、枕巾及T恤衫、錢包、小鞋、小帽等上面。其次，運用青藏高原傳統(tǒng)毛藝、皮藝結(jié)合現(xiàn)代工藝制成卡墊、手機套、背包、錢包、小帽、圍巾、桌巾、筆筒、首飾盒等游客喜愛的實用性小旅游商品和反映牧區(qū)生活場景的各種人物、動物和現(xiàn)代卡通人物。

路徑二：民族文化“走出去”

海南藏族自治州民族文化內(nèi)容豐富、形態(tài)各異、特色鮮明，只要送出省門就顯示出與眾不同的特點，具有得天獨厚的特色，深受大家喜愛。這一點以貴南縣石乃亥民間藝術(shù)團為代表的海南民間歌舞文化藝術(shù)工作者在以往的文化“走出去”過程中已得到充分驗證。藏族人天生的歌舞天賦是海南依托民族文化實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的主要資源保障，也是海南文化“走出去”實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的主要依據(jù)。以海南州民族歌舞團為主的各縣文化傳播中心是海南文化“走出去”的生力軍，通過他們海南民間卓舞、則柔、扎木念彈唱、藏歌、羌姆等表演藝術(shù)可以源源不斷地輸送出去。海南藏繡、石雕、唐卡及其他民族手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)要通過在北京、上海、廣州、深圳等大城市開辟門店、租賃商鋪等方式逐步打開外地市場，在宣傳海南、推銷海南的同時實現(xiàn)增收創(chuàng)業(yè)，走出文化產(chǎn)業(yè)化道路。

“走出去”是海南民族文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的一個重要途徑。政府要有計劃、按步驟制訂文化“走出去”規(guī)劃，對文化“走出去”主體企業(yè)和單位給予政策支持和資金扶持，保證文化“走出去”產(chǎn)生社會經(jīng)濟效益。

路徑三：民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)類型，是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。實際上這個產(chǎn)業(yè)最核心的東西就是“創(chuàng)造力”。也就是說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力?！皠?chuàng)意”是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的以及有意義的。在“內(nèi)容為王”的時代，所有資本運作的基礎(chǔ)就是優(yōu)良的產(chǎn)品，而在競爭中脫穎而出的優(yōu)良產(chǎn)品恰恰來源于人豐富的創(chuàng)造力。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟”，其核心競爭力就是人自身的創(chuàng)造力。由原創(chuàng)激發(fā)的“差異”和“個性”是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的根基和生命。因此，海南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，依托的不僅是豐富的民族傳統(tǒng)文化，更重要的是要下大力氣培養(yǎng)海南本土文化藝術(shù)創(chuàng)意人才，保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品和知識產(chǎn)品的合法權(quán)益，保護知識產(chǎn)權(quán)顯得尤為重要。

路徑四：民族文化保護性開發(fā)

目前，全國各地傳統(tǒng)文化資源消逝、流失的速度令人驚嘆。有些地方本來自然風光秀麗，民族風情濃郁，民族文化生存生態(tài)較好，文化遺產(chǎn)保存良好，一旦開放開發(fā)，自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境便遭到破壞；有些地方毫無節(jié)制地濫用亂用物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而對民族人文景觀構(gòu)成毀滅性威脅等現(xiàn)象層出不窮。因此，處理好民族傳統(tǒng)文化的保護建設和開發(fā)利用的關(guān)系，是民族文化產(chǎn)業(yè)化過程中必須首先要解決好的一個重要環(huán)節(jié)。同時，對民族文化進行保護性開發(fā)利用又成為民族文化產(chǎn)業(yè)化的又一途徑：那些保護完整、原汁原味的民族文化遺產(chǎn)的觀賞價值和商業(yè)價值在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境中越來越高，它們所產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益更加豐厚。

參考文獻：

［1］丁莞歆.歷屆國家領(lǐng)導人有關(guān)科學發(fā)展的闡釋對環(huán)境保護的啟示［J］.環(huán)境保護，2008（21）：29－31.

【注釋】

[1]本文系四川省教育廳項目“藏區(qū)和諧文化生態(tài)構(gòu)建研究”（課題編號：15SA0139）和“藏區(qū)高校大學生價值引領(lǐng)機制研究”（課題編號：CJS13－079）以及“藏區(qū)高校學生社會責任感教育研究”（課題編號：14SA0156）階段性成果。

[2]作者簡介：陳光軍，男，四川民族學院康巴發(fā)展研究中心，副教授。