第一節(jié) 吳文化與蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

一、吳文化與蘇州文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)是將深厚的吳文化底蘊(yùn)注入文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，進(jìn)而彰顯蘇州文化產(chǎn)業(yè)的鮮明特色，提升蘇州文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步加強(qiáng)自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由“蘇州制造”向“蘇州創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型。

（一）吳文化的物質(zhì)成果是蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

文化是一個(gè)城市的生命之源，是城市發(fā)展的靈魂。文化也是持久的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力和創(chuàng)造力，文化優(yōu)勢(shì)在城市競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，也成為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)和環(huán)境優(yōu)勢(shì)。衡量一個(gè)城市是否具有活力，要看這個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，更要看這個(gè)城市文化的承載力。當(dāng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，物質(zhì)文明也達(dá)到相應(yīng)的水平之后，城市之間的差異將主要通過(guò)文化顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)城市如果沒(méi)有它自身的文化，那么，這個(gè)城市不僅是蒼白的，也是缺乏可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的。而一個(gè)有文化積淀的城市，則像是擁有了有力的基礎(chǔ)和支撐，經(jīng)濟(jì)就能夠在此基礎(chǔ)上騰飛。

蘇州地處長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，是歷史形成的吳文化中心，在這塊得天獨(dú)厚的土地上，先輩們以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了舉世矚目的文化成果。從物質(zhì)層面看：有被法國(guó)啟蒙主義大師孟德斯鳩稱為“鬼斧神工”的蘇州古城及在其基礎(chǔ)上形成的水巷風(fēng)貌，有令著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原嘆服的“吳歌”，有巧奪天工被列為世界文化遺產(chǎn)的古典園林，有美輪美奐的絲綢，有名列全國(guó)四大名繡之一的“蘇繡”，有古樸凝重的“香山幫”建筑，有精細(xì)雅致的吳中工藝等。從文化層面看：有“百戲之祖”的昆曲，有被稱為中國(guó)最美的聲音的蘇州評(píng)彈，有名家輩出的“吳門畫派”，有歷史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫等。這些光彩奪目的文化成果，既是蘇州對(duì)吳文化的發(fā)展做出的歷史性、代表性貢獻(xiàn)，也是蘇州對(duì)中華文化做出的獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)。這些既是人文薈萃的象征，又具有文化產(chǎn)業(yè)的雛形，都能成為蘇州文化產(chǎn)業(yè)的豐富寶庫(kù)和成長(zhǎng)母床，是蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

（二）吳文化的精神財(cái)富是蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂

文化在城市發(fā)展中占有重要地位，其精神成果更是相當(dāng)于一個(gè)城市的靈魂。如果沒(méi)有文化的支撐，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將失去力量源泉，城市的發(fā)展將失去靈氣和神韻。因此，深入發(fā)掘區(qū)域文化的歷史文化資源，把區(qū)域文化精神融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略中去，才能增強(qiáng)區(qū)域的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

第一，吳文化的創(chuàng)新精神與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性是一致的。

創(chuàng)新是吳文化的核心價(jià)值。吳人善于創(chuàng)新，不循舊規(guī)，這一點(diǎn)可以追溯至春秋時(shí)期。吳人在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了幾何紋飾的兵器和嵌鑄劍，而且春秋晚期吳地的生產(chǎn)工具，出現(xiàn)了農(nóng)耕用的青銅耨和割刈用的銅鋸鐮與鋸鈕，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具方面的一大創(chuàng)造發(fā)明。文化產(chǎn)業(yè)必須依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，與吳文化的創(chuàng)新內(nèi)核一致。建設(shè)創(chuàng)新型蘇州，僅靠豐富的文化資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有創(chuàng)新文化和創(chuàng)新精神作為支撐。吳文化蘊(yùn)含的創(chuàng)新特質(zhì)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格在新的歷史時(shí)期被蘇州文化產(chǎn)業(yè)借鑒與吸收，成為推動(dòng)其發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

第二，吳文化崇文重教的精神有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

自東晉末至南北朝的近200年時(shí)間里，北方人大批向南方遷移，其中不乏一些文人墨客，如王充、嚴(yán)子陵、王羲之等，他們的南下為南方文化的發(fā)展與興盛注入了新鮮的血液，使南方形成了文人云集的景象。同時(shí)，吳地豐富的藏書為文人學(xué)士研讀提供了方便。明清時(shí)，僅常熟這一地區(qū)就涌現(xiàn)出一批有代表性的藏書家和藏書樓，如錢氏絳云樓、張氏愛(ài)日精廬、毛氏汲古閣、趙氏脈望館、錢氏也是園等。這些藏書家兼著述、考訂、編纂、出版，在學(xué)術(shù)文化多個(gè)領(lǐng)域都有所建樹(shù)，他們不僅傳承了傳統(tǒng)文化的精神，也教育了一代代讀書人，形成吳地尚文重教的風(fēng)氣。人的培養(yǎng)與教化是文化資源不斷被創(chuàng)造與提升的巨大動(dòng)力。受到吳文化的積極影響，蘇州較為注重對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這不僅促進(jìn)了文化精神向文化產(chǎn)業(yè)的滲透，而且有利于建設(shè)創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，對(duì)加快蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。

第三，吳文化的開(kāi)放氣質(zhì)與包容精神推動(dòng)蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

吳文化的開(kāi)放氣質(zhì)與生俱來(lái)。如果當(dāng)初吳地人民沒(méi)有接納太伯、仲雍帶來(lái)的中原文化，也就沒(méi)有所謂的吳文化。太伯、仲雍到吳地后，“斷發(fā)文身”，“自號(hào)勾吳，荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯”。后來(lái)，吳地人民推舉太伯為王，建立勾吳國(guó)，這實(shí)際上是中原文化在江南吳地的政治翻版。吳文化，其實(shí)就是吳地人民在對(duì)土著文化的不斷整合中形成的一種新的文明形態(tài)。在吳王夫差時(shí)代，有一位名叫“子游”的學(xué)者，他是孔子七十二弟子中唯一的吳國(guó)人，后來(lái)，子游北上求學(xué)，這體現(xiàn)出吳人主動(dòng)學(xué)習(xí)中原文化的開(kāi)放、包容的心態(tài)。

吳文化的發(fā)展與其對(duì)異域文化的兼容并蓄密不可分。秦統(tǒng)一中國(guó)以后，采取文化統(tǒng)一政策，并大規(guī)模移民江南。大一統(tǒng)的中原文化沖擊著江南本土文化，但是江南人廣泛地接納北方士人與他們帶來(lái)的北方文化，使得東漢以后江南的文化優(yōu)勢(shì)逐漸凸顯。

吳文化的包容性特點(diǎn)，一直延續(xù)至今。蘇州滄浪亭建有“五百名賢祠”，用來(lái)祭祀那些歷朝歷代為蘇州做出過(guò)貢獻(xiàn)的人物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清道光八年（1828），祠中外來(lái)人所占比重竟達(dá)80％。如今，正是這種海納百川的包容精神，吸引著大批外來(lái)人才不斷聚集吳地，推動(dòng)蘇州的文化產(chǎn)業(yè)不斷邁向新的臺(tái)階。

第四，吳文化的閑逸品性利于蘇州的文化建設(shè)。

吳文化不是速成的文化，也不是匆忙的文化，而是一種閑逸的、悠然自得的文化，它體現(xiàn)著蘇州人順其自然、不求聞達(dá)的生活態(tài)度。閑逸品性是蘇州的城市精神，從精神上看它是吳文化寬容、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界的體現(xiàn)，從形式上看是蘇州人不求功利、追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和重視生活品質(zhì)的一種體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)要符合蘇州的城市精神，決不能以量大、高速、浮華為發(fā)展指標(biāo)，而是要把閑逸、人本作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，蘇州正沿著建設(shè)一個(gè)“可以自由行走的城市”的方向發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。蘇州充分利用其豐厚的歷史文化遺存，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，發(fā)揮吳文化的閑逸品性，把蘇州建成能使人們愜意生活、詩(shī)意棲居的魅力之城。

二、平衡四大關(guān)系，促進(jìn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)與吳文化和諧發(fā)展

（一）新與舊的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該立足吳文化，尊重“舊”，學(xué)習(xí)“舊”，在“舊”中尋找“新”意，使得文化產(chǎn)業(yè)成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)的橋梁。文化發(fā)展本身就存在繼承與發(fā)展的現(xiàn)象，既要有標(biāo)新立異的創(chuàng)意，也要依托舊有的文化。如蘇州各級(jí)各類的博物館多達(dá)幾十座，是吳文化的寶貴資源，雖然已有蘇州博物館，但市內(nèi)仍有很多傳統(tǒng)博物館有待文化創(chuàng)意的介入改造，以提升蘇州城市的文化品質(zhì)。有些吳文化遺產(chǎn)本身就是產(chǎn)業(yè)，只不過(guò)與市場(chǎng)接軌較慢，發(fā)展遲緩，如蘇州刺繡。刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要?jiǎng)?chuàng)新，又要保留傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，蘇州已在嘗試借鑒與引入先進(jìn)的工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)理念對(duì)蘇州刺繡進(jìn)行改造，將傳統(tǒng)的刺繡技藝與現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并通過(guò)政府組織形成蘇州刺繡產(chǎn)業(yè)集群，走出了一條化舊為新的路子。

（二）重點(diǎn)與一般的關(guān)系

文化由不同部分組成，形成一個(gè)整體。借用文化的整體思考方式，蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要注重對(duì)文化元素的多樣化吸收與借鑒，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)的多元發(fā)展與創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)作為一種文化生態(tài)，是不同產(chǎn)業(yè)互相支持、共生發(fā)展的，如高端生態(tài)企業(yè)與低端生態(tài)企業(yè)同時(shí)存在，前者出于創(chuàng)新需要或?yàn)榱送茝V創(chuàng)新成果，促進(jìn)低端生態(tài)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力的提升；同樣，后者技術(shù)提升也能夠有效地為高端產(chǎn)業(yè)提供有力的支持。這就是從文化的整體觀出發(fā)來(lái)審視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，有重點(diǎn)、有步驟地推行文化產(chǎn)業(yè)是必由之路，如蘇州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展很快，但要重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化機(jī)制運(yùn)行，走綜合協(xié)調(diào)發(fā)展之路，文化發(fā)展的整體性視角要求動(dòng)漫行業(yè)應(yīng)該從出版、影視多媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲、品牌形象廣告、玩具服飾、日用品等方面找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系

蘇州文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)的利用要建立在對(duì)文化遺產(chǎn)的理解和尊重上面，不能“過(guò)度消費(fèi)”文化資源，不能一味榨取文化遺產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值，一定要把吳文化的傳承與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，走文化與產(chǎn)業(yè)雙贏之路。文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作過(guò)程中，對(duì)吳文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用要把握“度”。如在昆曲開(kāi)發(fā)與保護(hù)上，產(chǎn)業(yè)界把昆曲納入商業(yè)模式之中，如“吳地人家”董事長(zhǎng)段海飛把昆曲概念引入餐飲業(yè)，以“戲夢(mèng)緣”主題餐飲與“昆曲主題店”為招牌，吸引了眾多中外賓客。從商業(yè)運(yùn)營(yíng)上，這是對(duì)昆曲文化的創(chuàng)新繼承，體現(xiàn)了可貴的文化創(chuàng)意，也獲得了矚目的商業(yè)成就，但它只不過(guò)是商業(yè)社會(huì)對(duì)昆曲資源的一次開(kāi)采罷了。如果昆曲被商家不斷開(kāi)采又得不到反哺式保護(hù)，則昆曲文化的傳承仍然只是噱頭和空話。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)以昆曲為代表的吳文化元素的利用上面，要防止商業(yè)利益對(duì)文化利益的侵犯，傳統(tǒng)文化資源并不能被濫用，文化遺產(chǎn)的“過(guò)度消費(fèi)”會(huì)影響文化遺產(chǎn)的傳承。讓借鑒文化遺產(chǎn)靈感的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得利潤(rùn)后，以基金的形式反哺文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不失為一條保護(hù)與開(kāi)發(fā)的新路。

（四）內(nèi)涵與形式的關(guān)系

吳文化可分為物質(zhì)文化與精神文化。物質(zhì)文化包括地理景觀與民俗風(fēng)貌等，如園林、古建、年畫、刺繡、磚雕、絲綢、美食、蘇扇等。精神文化包括吳地人們創(chuàng)造的作品、思想、藝術(shù)等。吳文化的物質(zhì)成果固然重要，吳文化的精神財(cái)富更值得重視。吳文化的精神為開(kāi)拓精神、開(kāi)放精神和務(wù)實(shí)精神，對(duì)吳文化精神的開(kāi)發(fā)，最大的特點(diǎn)就是可以多次開(kāi)發(fā)和重復(fù)利用，這也為文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。文化產(chǎn)業(yè)既要借鑒吳文化之形，引入?yún)俏幕鄻討B(tài)的物質(zhì)形式與元素，又要注重學(xué)習(xí)吳文化的精神，在人才培養(yǎng)、產(chǎn)品內(nèi)涵、企業(yè)品牌建設(shè)上灌注吳文化深厚的人文素養(yǎng)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

第二節(jié) 汲取吳文化精髓拓展蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路

如前所述，吳文化與蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展密不可分。近年來(lái)，蘇州的文化產(chǎn)業(yè)在吳文化精神的引領(lǐng)下迅速發(fā)展，已初現(xiàn)規(guī)模，一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園如雨后春筍般紛紛建立。然而，雖然蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，但由于起步較晚等原因，其發(fā)展依舊存在諸多問(wèn)題，如較北京、上海、深圳、杭州等城市而言占全市GDP的比重仍舊偏低，高端人才稀缺，產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)缺失，缺乏創(chuàng)新性等。因此，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景下，如何更好地發(fā)揮蘇州獨(dú)特的文化區(qū)域優(yōu)勢(shì)，如何充分汲取吳文化精神以拓展蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路是我們需要關(guān)注的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，汲取吳文化精神拓展蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路應(yīng)尤其注意以下六個(gè)層面的問(wèn)題。

一、努力開(kāi)發(fā)和挖掘蘇州豐厚的吳文化資源

吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在時(shí)間的沉淀下形成各具特色的文化形態(tài)。自春秋晚期以來(lái)，以蘇州為中心的區(qū)域成為吳文化的中心地區(qū)，因此，蘇州的吳文化發(fā)展頗具典型性，文化積累異常豐厚，文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑等領(lǐng)域流派紛呈，名家輩出，為后世留下了寶貴的文化資源。一方面，昆曲、評(píng)彈、刺繡、吳門畫派、桃花塢木刻年畫、蘇州園林等物質(zhì)成果都是蘇州吳文化資源的精華部分，也是蘇州文化產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，吳文化中善于創(chuàng)新、包容開(kāi)放、自強(qiáng)自立等精神財(cái)富也可以對(duì)蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到精神引領(lǐng)的作用。因此，我們要充分挖掘蘇州豐厚的吳文化資源，將蘇州傳統(tǒng)的文化資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為蘇州新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多更豐富的文化來(lái)源。

首先，我們要充分開(kāi)發(fā)和挖掘吳文化中的物質(zhì)資源。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)西方文化大量涌入中國(guó)時(shí)，蘇州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻靜靜閑置，始終得不到有效的挖掘和開(kāi)發(fā)。這對(duì)于擁有著豐厚文化底蘊(yùn)的蘇州而言是極為可惜的。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們對(duì)于文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。文化資源再豐厚，如若得不到有效的開(kāi)發(fā)和挖掘，那么對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就起不到太大的作用。當(dāng)然，我們所說(shuō)的開(kāi)發(fā)和利用文化資源并不意味著照搬照抄，而是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一定形式的改造后，才能真正轉(zhuǎn)化為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。如昆曲“青春版”《牡丹亭》的改編與上演就是對(duì)傳統(tǒng)吳文化資源的成功開(kāi)發(fā)和改造，既很好地保護(hù)和繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又迎合了現(xiàn)代人的口味，促進(jìn)了昆曲表演產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

其次，我們還要充分挖掘吳文化中的精神資源。吳文化在長(zhǎng)期的歷史積淀過(guò)程中凝練出一些基本的精神，如崇尚德治精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神、兼容并包精神、自立自強(qiáng)精神等。正是這些精神激勵(lì)著歷代吳地人民勤奮勞作，追求卓越，敢于爭(zhēng)先，并將吳地建設(shè)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化重心。在新的歷史背景下，吳文化的基本精神也被賦予了新的涵義，成為推動(dòng)蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，除了物質(zhì)成果外，我們還要努力挖掘吳文化中的精神資源，以傳統(tǒng)蘇州文化及其文化個(gè)性為底蘊(yùn)，有意識(shí)地發(fā)展蘇州的文化個(gè)性并以之為立足點(diǎn)來(lái)構(gòu)思蘇州的整體發(fā)展，從而提升蘇州的城市形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力為蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)有利的大環(huán)境，使得吳文化精神更好地滲入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)環(huán)節(jié)，支撐、引導(dǎo)、激勵(lì)蘇州文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓創(chuàng)新和繁榮發(fā)展。

二、積極打造具有蘇州特色的文化品牌

吳文化是一種極具魅力的文化，無(wú)論是詩(shī)詞曲賦、吳儂軟語(yǔ)這種有形文化，還是尚武崇德、開(kāi)拓創(chuàng)新這種無(wú)形文化，都賦予了吳文的獨(dú)特魅力，有著極大的吸引力，也使蘇州一度成為歷史上東南沿海一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，大批人才匯聚于此，大展才華。因此，吳地人民要充分發(fā)揮吳文化的文化特質(zhì)，進(jìn)行相應(yīng)的文化建設(shè)，積極打造屬于吳地的專屬文化。當(dāng)然，“吳文化”本身是一個(gè)較為寬泛的概念，我們平時(shí)所說(shuō)的“吳地”范圍較廣，上海、蘇州、無(wú)錫、常州、浙江等地都包含其中。同屬吳文化地帶的城市，在利用吳文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)該有所側(cè)重，努力打造具有自身特色的文化品牌。很多城市已經(jīng)清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，并開(kāi)始努力尋求自身的文化定位。如具有優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì)的國(guó)際大都市上海，從國(guó)際化的視角來(lái)定位文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比較成功地運(yùn)用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)打造了屬于自己的創(chuàng)意品牌，如“新天地”“時(shí)空之旅”“石庫(kù)門”“盛大網(wǎng)絡(luò)游戲”等；而以“人間天堂”著稱的杭州則著力打造“天堂硅谷”“動(dòng)漫之都”，并依托“中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)”“西湖博覽會(huì)”“宋城千古情”以及阿里巴巴、淘寶網(wǎng)等項(xiàng)目和平臺(tái)，打響了“杭州創(chuàng)意”的整體品牌。我們可以看到，杭州和上海通過(guò)不同的文化定位將各自的文化建設(shè)方向區(qū)別開(kāi)來(lái)，同時(shí)又共同遵循產(chǎn)業(yè)品牌、行業(yè)品牌和城市品牌融會(huì)貫通、協(xié)調(diào)一致的發(fā)展方針，形成了相互交錯(cuò)、相互補(bǔ)充的發(fā)展合力，有力地推動(dòng)了整個(gè)吳文化圈內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)，促進(jìn)了吳文化的繁榮和發(fā)展。

對(duì)于蘇州而言，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于起步階段，應(yīng)該很好地借鑒上海、杭州等地較為成熟的做法，積極打造具有蘇州特色的文化品牌。首先，蘇州要充分發(fā)揮毗鄰上海的地理優(yōu)勢(shì)，積極吸納資金和人才，借鑒吸收上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為成功的經(jīng)驗(yàn)，并吸取相關(guān)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上探尋自身發(fā)展的出路。其次，作為吳文化圈的中心城市之一，蘇州被認(rèn)為是吳文化保存最為完整、最具典型代表性的城市。蘇州園林、昆曲、評(píng)彈、刺繡、吳儂軟語(yǔ)等無(wú)不彰顯著蘇州豐厚的吳文化底蘊(yùn)。城內(nèi)古色古香、園區(qū)高樓林立是人們對(duì)蘇州的普遍印象，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合是蘇州城市發(fā)展的定位，蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位與之具有一致性。目前，蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是這么做的，既有經(jīng)過(guò)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如周莊畫家村、桃花塢產(chǎn)業(yè)園、鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)等，也有一些蓬勃發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，如虎丘婚紗城、陽(yáng)澄湖大閘蟹產(chǎn)業(yè)、蘇州國(guó)家動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)基地等。蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該繼續(xù)沿著這條路徑走下去，積極打造具有蘇州特色的文化品牌，努力形成自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

三、著力培養(yǎng)一支高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)人才的支撐，而目前蘇州文化產(chǎn)業(yè)尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨的最大瓶頸就是人才，很多傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)由于沒(méi)有得到創(chuàng)新型人才的挖掘和改造，一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自2008年以來(lái)，雖然蘇州的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但總量并不算大，總增長(zhǎng)率低于文化企業(yè)數(shù)量的增長(zhǎng)，大約有15.84％的缺口。這表明，文化人才的培養(yǎng)跟不上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，所以，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

教育是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。因此，要想培養(yǎng)一支高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍，一方面，必須重點(diǎn)發(fā)展教育。目前而言，蘇州市只有蘇州大學(xué)一所211綜合大學(xué)，這與蘇州豐厚的文化底蘊(yùn)以及崇文重教的歷史文化傳統(tǒng)是很不相稱的。為了蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為了蘇州市整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)投入更多的資金興辦教育，同時(shí)也要鼓勵(lì)當(dāng)?shù)爻晒Φ钠髽I(yè)家們致富后不忘回報(bào)家鄉(xiāng)，投資教育，興辦高校，著力培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。其中，文化人才的專門培養(yǎng)應(yīng)放在突出位置，既要培養(yǎng)文化藝術(shù)的專門性人才，也要培養(yǎng)文化管理和經(jīng)營(yíng)方面的人才，從而建立較為完備的文化人才培養(yǎng)機(jī)制。對(duì)此，可以在已有的綜合性院校內(nèi)設(shè)立相應(yīng)的文化藝術(shù)管理類專業(yè)，如昆曲鑒賞與表演專業(yè)、蘇州園林研究與開(kāi)發(fā)專業(yè)、文化事業(yè)管理專業(yè)等；也可另設(shè)專門的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)類院校，著重對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中技術(shù)類專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)。另一方面，應(yīng)完善文化人才的引進(jìn)和流動(dòng)機(jī)制，通過(guò)采取各種靈活的優(yōu)惠懷柔政策，吸引海內(nèi)外優(yōu)秀的文化人才來(lái)蘇州施展才能，同時(shí)要構(gòu)筑外來(lái)人才的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，為外來(lái)人才施展抱負(fù)提供更為有利的政策環(huán)境。除此之外，還要健全完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的人才管理體制和激勵(lì)機(jī)制，為高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)提供良好的制度保障。

四、在繼承的基礎(chǔ)上走創(chuàng)新型發(fā)展之路

在利用吳文化拓展蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的過(guò)程中，我們還必須汲取吳文化的創(chuàng)新精神，處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。從文化本身的含義來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時(shí)文化又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。因此，文化總是相對(duì)于一定的時(shí)間和空間而言的，不存在超越時(shí)空的文化。隨著自然環(huán)境的改變、社會(huì)形態(tài)的更替、人們生活方式的變遷以及文化自身內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律的作用，文化在不同的歷史階段以不同的形式呈現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，由于文化又具有相對(duì)穩(wěn)定性，有一些優(yōu)秀的文化因素在不同時(shí)代都可以發(fā)揮出其相應(yīng)的價(jià)值。因此，我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把握好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，既不能全盤接受，也不能全盤否定，要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。對(duì)于吳文化的現(xiàn)代化利用也必須遵循這樣的原則，要篩選出吳文化當(dāng)中較為優(yōu)秀的文化，并根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)加以一定的包裝和改造，只有這樣才能使與之相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)更為大眾所接受，才能在保護(hù)吳文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)吳文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展。

我們這里所說(shuō)的創(chuàng)新實(shí)際上包含以下幾個(gè)層面的意思：觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。首先，我們要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念。文化本身就是一個(gè)充滿活力的社會(huì)因素，我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候要突破保守的舊觀念的束縛，敢于犯錯(cuò)、勇于嘗試，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路子。其次，我們要跟進(jìn)體制創(chuàng)新。文化管理體制是影響文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。政府在政策上要旗幟鮮明地鼓勵(lì)創(chuàng)新、支持探索、寬容失敗，營(yíng)造一個(gè)更為寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，并以一些優(yōu)惠政策吸引更多創(chuàng)新型人才迸發(fā)更強(qiáng)大的創(chuàng)新活力，讓創(chuàng)造的源泉充分涌流。最后，我們還要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，這是文化產(chǎn)業(yè)得以創(chuàng)新發(fā)展的又一重要影響因素。要大力發(fā)展電子信息和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，從而為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)的深遠(yuǎn)發(fā)展提供更為強(qiáng)大的技術(shù)支持。

具體來(lái)說(shuō)，走創(chuàng)新型發(fā)展之路就是要充分利用傳統(tǒng)文化的積極因素大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)優(yōu)化。隨著信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)已成為時(shí)代的主流，沒(méi)有創(chuàng)意就無(wú)法突破新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。吳文化中的一些傳統(tǒng)因素可能因?yàn)闀r(shí)代的變革顯得有些陳舊過(guò)時(shí)，不易為大眾所接受，但如果將這些傳統(tǒng)文化因素納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展視野，并通過(guò)專業(yè)人才的想象力和創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行包裝，再借以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化資源加以提升，那么就可以實(shí)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化資源價(jià)值的升華。因此，我們要充分挖掘和開(kāi)發(fā)蘇州傳統(tǒng)文化資源，如人物、傳說(shuō)、工藝、民俗、名勝等，為動(dòng)漫、婚紗、旅游等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的題材。

五、積極推進(jìn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際化戰(zhàn)略

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，可以深刻地影響一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的前途命運(yùn)。同樣，對(duì)于一個(gè)發(fā)展中的城市而言，文化對(duì)蘇州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合實(shí)力的影響也是至關(guān)重大的。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的深入，蘇州應(yīng)該在全球化浪潮中找準(zhǔn)自己的發(fā)展定位，積極推進(jìn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際化戰(zhàn)略，加快蘇州文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的步伐。

2004年11月，蘇州在獲評(píng)中國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市的同時(shí)，還摘取了含金量最高的“年度城市”大獎(jiǎng)。評(píng)選委員會(huì)的評(píng)語(yǔ)這樣寫道：“一座東方水城讓世界讀了2500年。一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)園用10年時(shí)間磨礪出超越傳統(tǒng)的利劍。她用古典園林的精巧，布局出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖；她用雙面刺繡的絕活，實(shí)現(xiàn)了東西方的對(duì)接?！?span id="90llkht" class="super" id="ref38">[1]由此我們可以看到，在全新的時(shí)代背景下，在依托吳文化深厚的歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，積極深入地推進(jìn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程是蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路，也是蘇州整體城市發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一方面，我們要采取“引進(jìn)來(lái)”的發(fā)展戰(zhàn)略，引導(dǎo)和鼓勵(lì)民資和外資以多種方式進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)。目前，蘇州的部分文化產(chǎn)業(yè)還面臨著規(guī)模較小、資金不足等問(wèn)題，引入民資和外資有利于蘇州文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，有利于增添其發(fā)展活力。2005年4月13日，國(guó)務(wù)院頒布的國(guó)發(fā)〔2005〕10號(hào)文件《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》中明確指出，要鼓勵(lì)和支持非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的具體行業(yè)領(lǐng)域，鼓勵(lì)和支持非公有資本從事文化產(chǎn)品和文化服務(wù)出口業(yè)務(wù)。決定還明確了非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的行政審批程序。為改變蘇州文化產(chǎn)業(yè)目前面臨的規(guī)模較小、資金不足的困境，蘇州相關(guān)文化職能部門應(yīng)引起高度重視，降低民資、外商的準(zhǔn)入門檻，簡(jiǎn)化相關(guān)的行政審批程序，提高辦事效率，為蘇州文化產(chǎn)業(yè)中引入外資和民資提供更為暢通的渠道。

另一方面，我們還要努力推進(jìn)“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)充分具備國(guó)際性視野，大力拓展國(guó)際市場(chǎng)，努力提升文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和世界知名度。具體來(lái)說(shuō)，首先，蘇州在傳承吳文化的過(guò)程中，要尤其重視文化建設(shè)，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的宣傳工作，譬如舉辦和參加各類國(guó)際性會(huì)展，將蘇州更多傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、有形的和無(wú)形的文化產(chǎn)品推向世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)蘇州、了解蘇州，并愛(ài)上具有蘇州特色的文化產(chǎn)品；其次，在吸收借鑒世界各國(guó)文明成果的基礎(chǔ)上，要努力提升蘇州本土文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，扶持一批對(duì)外文化出口的重點(diǎn)企業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目，培育一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園出口基地，鼓勵(lì)引導(dǎo)蘇州文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行境外投資，積極占領(lǐng)海外市場(chǎng)；最后，要充分利用蘇州的地理優(yōu)勢(shì)，積極加強(qiáng)與長(zhǎng)三角其他城市間的區(qū)域合作，共同利用吳文化開(kāi)辟國(guó)際文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏。

當(dāng)然，我們?cè)谕七M(jìn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際性戰(zhàn)略的過(guò)程中，要尤其注意維護(hù)文化主權(quán)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，積極抵制腐朽文化的滲透和侵蝕，完善文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)體系，確保我們的文化產(chǎn)品在安全、穩(wěn)定的環(huán)境下展現(xiàn)給世界。在全球化的背景下，由于文化資源的劃分沒(méi)有明確的行政界線，我國(guó)很多傳統(tǒng)的文化因素一再被外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)所利用和改編，并創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，如《花木蘭》《功夫熊貓》等風(fēng)靡全球的動(dòng)畫大片。對(duì)此，我們應(yīng)該保持高度警惕，努力保護(hù)我們獨(dú)特的文化資源，同時(shí)更應(yīng)努力提升自身的實(shí)力和水平，創(chuàng)新技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)本土文化的利用，搶占屬于我們自己的文化資源。

六、用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)吳文化資源的生態(tài)開(kāi)發(fā)

在利用吳文化拓展蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路的進(jìn)程中，我們還要注意處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩者之間的關(guān)系，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)吳文化資源的生態(tài)開(kāi)發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中要注意以下五個(gè)協(xié)調(diào)：城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)、人與自然協(xié)調(diào)、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放協(xié)調(diào)。對(duì)于開(kāi)發(fā)吳文化資源而言，要尤其注意其中的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)、人與自然協(xié)調(diào)。吳文化是先民留給蘇州的寶貴的文化遺產(chǎn)，作為后人，我們必須本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的原則，把吳文化資源的保護(hù)和傳承放在首位，切實(shí)加強(qiáng)政府對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，鼓勵(lì)社會(huì)各方力量共同做好吳文化資源的保護(hù)和傳承工作。

也就是說(shuō)，蘇州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化成果的理解和尊重的基礎(chǔ)上，不能過(guò)度消費(fèi)文化資源，也不能僅僅追求文化遺產(chǎn)的商業(yè)價(jià)值，而是要把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化發(fā)展的雙贏。目前，有些地方和企業(yè)對(duì)吳文化的利用太過(guò)功利化，過(guò)分注重其商業(yè)價(jià)值，而沒(méi)有從根本上去理解文化、愛(ài)護(hù)文化。就拿蘇州的文化旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，近年來(lái)，大批古鎮(zhèn)被保護(hù)和改造，名氣越打越響，吸引著一批又一批國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞、消費(fèi)。這種做法初衷是好的，不僅有利于保護(hù)、傳承吳文化，讓更多外地游客領(lǐng)略到吳文化建筑、民俗的魅力，而且有利于蘇州文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，打響蘇州特色的文化品牌，給蘇州帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。然而隨著經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)膨脹，原本樸實(shí)無(wú)華的古鎮(zhèn)成為各色小攤的天堂，垃圾遍地，河水也不再明凈。有些小攤為了追求經(jīng)濟(jì)效益而違章搭建，破壞了古鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌。很多游客會(huì)有這樣的感覺(jué)——蘇州的古鎮(zhèn)“變味”了。類似的例子還有很多，如昆曲的過(guò)度“開(kāi)采”等。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是對(duì)它進(jìn)行有效傳承的一種重要方式，但一旦對(duì)它進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)和利用，就會(huì)破壞它原本獨(dú)有的面貌，就會(huì)失去保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。因此，有一條可行的生態(tài)開(kāi)發(fā)的路徑是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在借鑒利用吳文化優(yōu)秀成果并獲取巨額經(jīng)濟(jì)利益之后，要以基金等形式反哺吳文化的保護(hù)工作，從而實(shí)現(xiàn)蘇州文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

[1] 繆學(xué)為.蘇州文化產(chǎn)業(yè)研究［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2001：320.