第十六章　《舊約》 中的樂器

摩西出世圖中的幾種樂器

據(jù)統(tǒng)計《舊約》中提及的樂器有三十余種，但是大都已經(jīng)邈不可考。依照文藝復(fù)興以降的分類模式，這三十多種樂器大體可被分為兩類：一類是適合演奏優(yōu)雅音樂的樂器，另一類則是因其音色粗糲，不適合演奏高雅音樂的樂器。當(dāng)代學(xué)者則傾向于把它們分為打擊樂器、鼓樂器、弦樂器和管樂器四種。像以色列學(xué)者洪伯斯特爾（Eric M．Hornbostel）和薩赫（Curt Sachs）的《試論樂器體系》一文中的研究，就持這樣的看法?！杜f約》中的音樂記述是古代以色列和巴勒斯坦的音樂，它的歷史考究不消說是遠(yuǎn)超出了音樂本身。如果說音樂首先是一種文化，然后才是嚴(yán)格意義上的音樂，那么“雜多統(tǒng)一”這句老話，就也挺適用于它?；蛘哒f，正是當(dāng)?shù)囟嘣幕娜诤闲?，?dǎo)致了《舊約》音樂文化的豐富多彩，使它可以比肩埃及、巴比倫等鄰近的偉大的音樂文化。音樂還是一種社會現(xiàn)象，深深浸潤了我們的人文經(jīng)驗，其對于一個社會，一種社會生活的闡發(fā)，常?？蔀橐话阕匀豢茖W(xué)和社會科學(xué)所不及。這一點相信無論是在今天，還是在古代地中海文明，都不會有太大的差別。

但問題在于《舊約》雖然有豐富的音樂記載，卻苦于沒有闡釋旁證，大抵只能以經(jīng)考經(jīng)，落入闡釋循環(huán)。就《舊約》記載樂器的流變來看，考究起來是一個老大的問題。這些樂器到底是什么東西，以及與后代的同類樂器有什么差別和相似的地方，唯一的權(quán)威，理應(yīng)就是原始的希伯來文。不用說后來的德文、法文、英文譯本，就是當(dāng)初公元前3世紀(jì)的希臘七十子文本和公元4世紀(jì)的拉丁通俗譯本，其譯名也還只能算是第二手的闡釋。這一點是應(yīng)無疑問的。但是希伯來文本本身就令人頗費猜測?！杜f約》中記載的樂器考究起來，每每具有多重語義，而且語境游移不定，其闡釋本身就爭議紛起，了無定解。有些樂器的名字即便當(dāng)時，恐怕也只有記述人和他周圍的人知曉。有鑒于此，本章擬對《舊約》中出現(xiàn)的八種主要樂器逐一作考察分析，它們分別是琴、簫、瑟、笛、號、角、鼓、鈸。樂器的名稱，均附上希伯來語原文。