君子偕老1，副笄六珈2。委委佗佗，如山如河，象服是宜3。子之不淑，云如之何4！

玼兮玼兮，其之翟也5。鬒發(fā)如云，不屑髢也6。玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也7。胡然而8天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展9也。蒙彼縐絺，是紲袢也10。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也11。展如之人兮，邦之媛也12。

——出自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》

注解

1.君子：指衛(wèi)宣公。偕老：本來(lái)指的是夫妻相親相愛、白頭到老，這里詩(shī)人用它代指君子的妻，即宣姜。

2.副：婦人的一種首飾。笄（jī）：簪。六珈（ji?。后秋?，用玉做成，垂珠有六顆，漢代稱為“步搖”。

3.委委佗佗（wēi wēi tuó tuó），如山如河：一說(shuō)舉止雍容華貴、落落大方，像山一樣穩(wěn)重，似河一樣深沉。一說(shuō)體態(tài)輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”“迤”，或音tuó。象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服，《孔疏》：“象鳥羽而畫之，故謂之象服也。”又曰皇后之服。宜：合身。

4.子：指宣姜。淑：善。云：句首發(fā)語(yǔ)詞。如之何：奈之何。

5.玼（cǐ）：花紋絢爛。翟（dí）：繡著翟鳥彩羽的象服翟衣，朱熹《詩(shī)集傳》：“翟衣，祭服?？汤L為翟雉之形而彩畫之以為飾也?！?/p>

6.鬒（zhěn）：黑發(fā)。髢（dí）：假發(fā)。

7.瑱（tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。象：象牙。揥（tì）：剃發(fā)針，發(fā)釵一類的首飾。一說(shuō)可用于搔頭。揚(yáng)：形容臉色之美。且：助詞，無(wú)實(shí)義。皙（xī）：白凈。

8.胡：何，怎么。然：這樣。而：如、象。

9.瑳（cuō）：玉色鮮明潔白。展：古代后妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。

10.縐（zhòu）：絲織物類名，質(zhì)地較薄，表面呈縐縮現(xiàn)象。絺（chī）：細(xì)葛布。紲袢：夏天穿的褻衣、內(nèi)衣，白色。

11.清：指眼神清秀。揚(yáng)：指眉宇寬廣。顏：額，引申為面容、臉色。

12.展：誠(chéng)，的確，乃，可。媛（yuàn）：美女，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“邦之媛，猶后世言國(guó)色?！?/p>

譯文

貴族老婆真顯赫，玉簪步搖珠顆顆。姿態(tài)從容又自得，靜如高山動(dòng)似河，穿上禮服很適合?？墒切袨樘髳?，對(duì)她真是無(wú)奈何！

文采翟衣真鮮艷，畫羽禮服耀人眼。黑發(fā)密密像烏云，不用假發(fā)更天然。美玉充耳垂兩邊，象牙簪子插發(fā)間，俊俏白皙好臉面。仿佛塵世出天仙？恍如帝女到人間？

文采展衣真艷麗，輕薄細(xì)紗會(huì)客衣。罩上縐羅如蟬翼，透明內(nèi)衣世所稀?？此寄慷嗲逍悖此蓊伓嗝利?。但是如此盛裝女，天香國(guó)色差淑儀。

這又是一首講宣姜的詩(shī)。

一個(gè)有如此德行操守的女子為何會(huì)在《詩(shī)經(jīng)》一再出現(xiàn)？要回答這個(gè)問題，得先重申女性的重要性。

我們常說(shuō)：“一個(gè)成功男人的背后，必然有一個(gè)偉大的女人”，這個(gè)偉大的女人就是俗稱的“賢內(nèi)助”，在人們心目中，一個(gè)持家賢惠、恭儉溫良的女人，將會(huì)助益于男人的事業(yè)。

在古代，也有一句類似的話，“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。“閫”，指的是“門檻”，閨閫就是指女子居住的地方。今日之人女，明日則為人母，一個(gè)好母親，幸福三代人，而千千萬(wàn)萬(wàn)的好母親，將培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的賢能之才，報(bào)效天下蒼生。

所謂“王化出自閨門，家利始于女貞”，說(shuō)的就是此意。

《君子偕老》的主人公，宣姜不是一個(gè)有德行的好女人，但是詩(shī)人為什么要反復(fù)渲染宣姜服飾之華麗、容貌之美艷？“鬒發(fā)如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也”，她烏發(fā)如云，膚白勝雪，佳麗美艷，儀態(tài)萬(wàn)千，委委佗佗，有山凝然而重，如河淵然而深，她容貌姿態(tài)之美，“胡然而天也？胡然而帝也？”就像是如同塵世飛來(lái)的天仙，宛如帝女降臨人間。

我們常常會(huì)有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為貌美必然心慈，“顏值擔(dān)當(dāng)”必然也是“德行擔(dān)當(dāng)”，但想到宣姜狗血奇葩的人生經(jīng)歷，再對(duì)照詩(shī)中對(duì)其美貌的描寫，我們就不難發(fā)現(xiàn)，什么叫“金玉其外，敗絮其中”，也能明白為何詩(shī)所說(shuō)宣姜“子之不淑”。

這首詩(shī)是一種諷刺，是一本反面教材，它在《詩(shī)經(jīng)》中存在的意義在于對(duì)女子的警示和教育。

一個(gè)女子真正的美，不僅僅是姿容秀麗，還要貞靜，有羞恥心，要有高潔的品德?！芭佑械?，則天下安”，這不僅關(guān)乎小家，還關(guān)乎國(guó)家。正如魏徵在《群書治要》的序言中講：“或傾城哲婦，亡國(guó)艷妻，候晨雞以先鳴，待舉烽而后笑者，時(shí)有所存，以備勸戒。”

一個(gè)人性格、德行的養(yǎng)成，是會(huì)受到環(huán)境影響的，就是我們常說(shuō)的“家風(fēng)”。家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物，家風(fēng)一破，污穢盡來(lái)，宣姜之所以成為宣姜，也受到家風(fēng)影響。

宣姜有個(gè)妹妹文姜，生得秋水為神，芙蓉如面，比花花解語(yǔ)，比玉玉生香，也是風(fēng)華絕代的美女。可文姜的德行操守和宣姜是“半斤八兩”，甚至“勝過(guò)”姐姐。文姜與自己的異母血親哥哥齊襄公亂倫，“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，還整死自己的丈夫魯桓公。齊襄公何方人也？他是齊僖公長(zhǎng)子，名諸兒，歷史上大名鼎鼎的春秋五霸之首齊桓公的異母兄弟。

齊國(guó)王室如此敗壞的家風(fēng)，導(dǎo)致國(guó)風(fēng)也很是不堪。后世人作詩(shī)諷刺宣姜、文姜，曰：

妖艷春秋首二姜，致令齊國(guó)紊綱常。

天生尤物殃人國(guó)，不及無(wú)鹽佐伯王。

不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，宣姜比文姜要稍好一點(diǎn)。雖然她一女侍父子三人、“中冓之羞”的故事也被人們嚼了三千年的舌根，但在她扭曲的人生道路的開始，她是被動(dòng)的，是被強(qiáng)取豪奪的。

如果她美得不那么出挑，不那么引人注目，便不會(huì)被衛(wèi)宣公覬覦垂涎，如果她在十五歲及笄之年順利嫁給了衛(wèi)國(guó)公子伋，雖然不一定史書留痕，但郎情妾意，未嘗不是一種幸福。只可惜，芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香，她太美了，媚眼含羞合，丹唇逐笑開，上天賜予了她傾國(guó)傾城之容貌，也注定剝奪了她享受平凡之歲月靜好的可能。

饒是如此，宣姜雖貴為齊國(guó)公主，有著艷若桃李的美貌，卻從小對(duì)后宮穢聞耳濡目染，本有“燕婉之求”，卻碰上了不善的籧篨，成了衛(wèi)國(guó)國(guó)母后，始終是“德不配位”，行為不檢點(diǎn)，在不倫戀的泥潭中越陷越深，令國(guó)人不齒。

中國(guó)自古而來(lái)就有“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)，女性往往對(duì)良好家風(fēng)的養(yǎng)成起到很大的作用。一個(gè)稱職的妻子、母親，要提高道德修養(yǎng)。“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”，在一個(gè)家庭里營(yíng)造好的風(fēng)氣，才能有賢夫孝子，也能慢慢潤(rùn)化興盛社會(huì)道德，帶來(lái)淳樸的民風(fēng)，這是一個(gè)正能量環(huán)環(huán)相扣的傳遞過(guò)程。

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