迄今為止，人的歷史便是婚姻的歷史——無(wú)論是制度意義上，還是私人情愛(ài)生活意義上，它都是家庭的基本單位?；橐鲇谌祟?lèi)，其重要性幾乎超過(guò)任何一種社會(huì)現(xiàn)象。^[1]婚姻家庭不僅是個(gè)人小群體的問(wèn)題，更是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，其變遷是社會(huì)變遷的縮影。它的發(fā)展雖然受到社會(huì)發(fā)展的制約，但同其他制度相比，婚姻家庭制度是人類(lèi)社會(huì)最為穩(wěn)定的社會(huì)制度之一。在新中國(guó)成立初期那個(gè)風(fēng)起云涌的年代，從婚姻包辦到婚姻自由，短短不到十年的時(shí)間里，婚姻家庭制度伴隨著社會(huì)整體的變遷發(fā)生了重大的變化。然而婚姻家庭這個(gè)巨大的變遷有一個(gè)決定性的前提:婚姻家庭變遷是國(guó)家工業(yè)化所需要的。1950年劉少奇指出:“為了保衛(wèi)中國(guó)與提高人民生活水平，就需要進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中國(guó)工業(yè)化。而為了要大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)與加快工業(yè)化，就需要人民節(jié)省出大量的資金以投資于經(jīng)濟(jì)事業(yè)?！?sup>[2]國(guó)家的快速工業(yè)化急需大量的資金投入重工業(yè)生產(chǎn)，而在輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面就必須采取人力資源替代戰(zhàn)略，而女性這個(gè)重要的人力資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被解放出來(lái)，因此國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)制性地推動(dòng)婚姻家庭的變遷?！皬?953年開(kāi)始，我國(guó)實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化。1956年《全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要(草案)》規(guī)定，婦女每年要工作120天。1956年，全國(guó)一億二千余萬(wàn)農(nóng)戶中有婦女參加集體勞動(dòng)，占16～60歲農(nóng)村婦女總數(shù)的60%以上。到1959年，全國(guó)16～60歲農(nóng)村婦女有90%參加集體勞動(dòng)。”^[3]新中國(guó)成立初期在多種政策的促進(jìn)下，大多數(shù)婦女勞動(dòng)力被解放出來(lái)，在農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮了極大的作用;此外，婦女也是城市生活和工業(yè)生產(chǎn)重要?jiǎng)趧?dòng)力資源。婦女參加社會(huì)生產(chǎn)，也深刻地改變了傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系，改變了女性的家庭社會(huì)地位。

一般認(rèn)為，諸如風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰等層面穩(wěn)定而變遷緩慢，但在新中國(guó)成立初期社會(huì)劇烈變動(dòng)的情況下，婚姻家庭制度及相應(yīng)的社會(huì)倫理、觀念意識(shí)都發(fā)生了激烈的變革。本文的研究并不聚焦于探討此時(shí)期婚姻家庭變遷的始末，而著重研究在變遷過(guò)程中伴生的婚姻家庭問(wèn)題，這其中主要包括諸如擇偶觀念、家庭關(guān)系、夫婦角色等社會(huì)問(wèn)題，也有諸如法官判案的標(biāo)準(zhǔn)、法官如何思考、婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)等法律問(wèn)題。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，一些曾經(jīng)被壓制已久的封建陋習(xí)如早婚、買(mǎi)賣(mài)婚姻、虐待婦女等，又在20世紀(jì)七八十年代死灰復(fù)燃，此類(lèi)問(wèn)題在婚姻家庭變遷之后為何再次出現(xiàn)?新中國(guó)成立初期的婚姻家庭變遷是在社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變的情況下發(fā)生的，研究其變遷和影響對(duì)于當(dāng)前促進(jìn)女性地位提高、婚姻家庭關(guān)系的改善、婚姻法律的實(shí)施都有著很好的借鑒意義。

此外，本文的研究也試圖讓那些“下屬群體”^[4]的聲音真正得到傾聽(tīng)，從而真實(shí)地反映出這一時(shí)期社會(huì)的實(shí)際狀況。在官方的表達(dá)之中，新中國(guó)成立初期的《婚姻法》貫徹運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是婦女和被壓迫的勞動(dòng)人民的解放運(yùn)動(dòng)，仿佛只要國(guó)家政權(quán)大力支持，千百年來(lái)的婚姻家庭傳統(tǒng)習(xí)俗就可以在一夜之間化為烏有，符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)需要的新民主主義婚姻家庭制度就可以建立。這種政治意識(shí)形態(tài)意味濃厚的表達(dá)，雖說(shuō)在一定程度上反映了所謂“被壓迫階級(jí)”的意見(jiàn)，但作為私人生活領(lǐng)域的婚姻家庭又會(huì)有多少你死我活的政治斗爭(zhēng)的因素參與其中?顯然，這種政治性的表達(dá)不足以確切地反映出社會(huì)底層中普通群眾在新中國(guó)成立初期對(duì)于婚姻家庭變革的真實(shí)想法。本書(shū)的材料大多來(lái)源于各種官方的檔案，在這些檔案之中充滿了這種官方意識(shí)形態(tài)色彩的描繪，但這并不意味著我們無(wú)法從中聽(tīng)到“下屬群體”的聲音，比如在一份基層法院的檢討中，我們可以發(fā)現(xiàn)法官在判決離婚案件中，并非完全按照官方意志行事，可能更多的還是尊重傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，但這種思維卻是以檢討的形式留駐于檔案之中。因?yàn)椤跋聦偃后w”比“被壓迫的階級(jí)”包含了更多的社會(huì)性別和其他諸多因素，并且國(guó)家權(quán)力與意識(shí)形態(tài)也不可能完全掌控私人生活領(lǐng)域，故而在這些檔案中留下了“下屬群體”真實(shí)意志的種種痕跡。傾聽(tīng)和揭示“下屬群體”的聲音有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)史研究的終極目標(biāo):社會(huì)史研究就是要真正地反映不同群體中人的故事。

一、婚姻家庭變遷中社會(huì)層面問(wèn)題研究

中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭制度發(fā)展成熟得較早，西周王朝就確定了一夫一妻多妾制的婚姻制度和“六禮”婚禮制度。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，逐漸形成“三從四德”“七出、三不去”“義絕”等婚姻家庭的基本規(guī)范。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，婚姻家庭制度在婚禮程序、再婚觀念、貞潔觀念等多個(gè)層面發(fā)生變化。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著民國(guó)南京國(guó)民政府的建立，中國(guó)近代化取得某些進(jìn)步，婦女在法律上的平等地位也隨之得以確認(rèn)。以后，隨著南京政府資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，婦女就開(kāi)始實(shí)施和運(yùn)用婦女權(quán)利，清除現(xiàn)實(shí)中的性別歧視，爭(zhēng)取社會(huì)生活中的男女平等，婦女解放向縱深發(fā)展。^[5]盡管有著一定進(jìn)步，但民國(guó)時(shí)期婚姻家庭實(shí)質(zhì)性原則和父權(quán)制的家庭制度并未隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)生太大的變化。直到新中國(guó)成立初期，多元的婚姻家庭形態(tài)向一夫一妻轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，在短短幾年間，婚姻家庭發(fā)生了非常劇烈的變化，重婚、早婚、買(mǎi)賣(mài)婚姻、童養(yǎng)媳等婚姻陋習(xí)基本消失，夫婦家庭角色發(fā)生改變，家庭代際關(guān)系緩和，民主和睦的家庭備受表?yè)P(yáng)，新民主主義家庭逐步建立和穩(wěn)定下來(lái)，成為社會(huì)的主流。外國(guó)學(xué)者也認(rèn)為這一時(shí)期人們發(fā)現(xiàn)以前的家庭開(kāi)始解體了，兄弟間的團(tuán)結(jié)削弱了，遠(yuǎn)親間的合作減少了，婦女參加工作的多了，嫁妝減少了，對(duì)新娘態(tài)度變好了，老年人的權(quán)力下降了。^[6]這一切變化的發(fā)生，都說(shuō)明傳統(tǒng)的婚姻家庭開(kāi)始被現(xiàn)代化意義上的婚姻家庭所快速替代。國(guó)家政權(quán)在新中國(guó)成立初期婚姻家庭變遷中的作用是決定性的，此階段的婦女解放運(yùn)動(dòng)和婚姻家庭變遷更是“自上而下”推動(dòng)起來(lái)的。問(wèn)題在于，國(guó)家政治力的推動(dòng)作用是如何體現(xiàn)的?對(duì)于國(guó)家自上而下的推動(dòng)，社會(huì)是否全盤(pán)接受?當(dāng)面對(duì)社會(huì)對(duì)婚姻家庭變革的某種抗拒時(shí)，社會(huì)又是如何做出自己的調(diào)整的?

當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究大多數(shù)關(guān)注的是這一變革過(guò)程中具有積極意義的一面?？筛鼞?yīng)該承認(rèn)的是，新中國(guó)成立初期的婚姻家庭變革過(guò)程中仍有相當(dāng)多的問(wèn)題沒(méi)有解決好，有的問(wèn)題在變革前后甚至沒(méi)有什么變化，這些問(wèn)題的存在從一定程度上制約了婚姻家庭變遷的深度和廣度。同時(shí)，這些仍無(wú)改變的內(nèi)容，不僅在當(dāng)時(shí)，甚至直到現(xiàn)在仍在婚姻家庭中起著不同的作用。那么，這些問(wèn)題為何沒(méi)能在新中國(guó)成立初期的婚姻家庭變遷中逐步消失，反而繼續(xù)存在?這些問(wèn)題是否能真實(shí)反映中國(guó)社會(huì)內(nèi)在的東西?對(duì)于上述問(wèn)題的解答，是學(xué)術(shù)界對(duì)婚姻家庭制度研究所應(yīng)該關(guān)注的地方，也是本研究的焦點(diǎn)之一。

二、婚姻家庭變遷中婚姻法律層面問(wèn)題研究

對(duì)于婦女解放和婚姻家庭的改革，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)變革的重要措施。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)就在歷次會(huì)議的宣言、決議案中明確提出改革封建主義婚姻家庭制度的綱領(lǐng)，開(kāi)始了婚姻家庭方面的法制建設(shè)，制定了一系列的法律法規(guī)。這些法律法規(guī)都以廢除封建主義婚姻家庭制度，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女兒童的新民主主義婚姻家庭為宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨先后在黨的第二次、第三次、第四次全國(guó)代表大會(huì)上分別制定了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》《婦女運(yùn)動(dòng)議案》和《對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)之決議案》。關(guān)于婚姻立法方面，早在中華蘇維埃共和國(guó)時(shí)期，1931年11月28日就通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)第一次會(huì)議關(guān)于暫行婚姻條例的決議》，并于同年12月1日公布實(shí)行《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》，在這部法案中就確定了男女婚姻自由、廢除一切封建婚姻制度、實(shí)行一夫一妻和禁止童養(yǎng)媳的原則。^[7]同一時(shí)期，1930年南京國(guó)民政府制定的《民法》第四編、《親屬編》和《繼承編》是在清末、北洋政府的民法親屬編草案的基礎(chǔ)上，又參照外國(guó)民法的某些規(guī)定，經(jīng)過(guò)多年的修改編制而成的。這部法案雖然廢除了許多封建陋習(xí)，但是也沿襲了部分封建傳統(tǒng)習(xí)俗，雖然確認(rèn)了一夫一妻制，但也默認(rèn)了蓄婢納妾存在的合法性。從一定意義上講，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期中共的婚姻家庭立法，還是南京國(guó)民政府的《六法全書(shū)》，都是1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》的法律淵源。費(fèi)正清高度評(píng)價(jià)這部婚姻法律:“婦女們也以同樣的方式從家庭的壓制中解放出來(lái)。新婚姻法使妻子和丈夫平等。對(duì)于婦女這是一個(gè)新紀(jì)元?！?sup>[8]相比南京國(guó)民政府的婚姻繼承法而言，新中國(guó)的《婚姻法》在立法原則上更加具有進(jìn)步性，有法學(xué)家認(rèn)為:“一部婚姻法的近代化過(guò)程，實(shí)際就是一部婚姻自由、婚姻自主的原則不斷確立的歷史，是一部夫妻間的人身依附關(guān)系不斷削弱，個(gè)人尤其是女性不斷走向獨(dú)立的歷史。”^[9]盡管新中國(guó)的第一部《婚姻法》有著極為深遠(yuǎn)的影響，但這并不代表它完美無(wú)缺，也并不意味著在司法實(shí)踐上《婚姻法》就是完全按照立法者的意圖運(yùn)行的。

法律層面對(duì)婚姻家庭的改良，并不能真正解決婚姻中存在的問(wèn)題。有學(xué)者對(duì)比民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立初期重婚問(wèn)題的處理，認(rèn)為(魯迅和傅斯年的妻子)兩位婦女孰幸孰不幸，新式的離婚好還是舊式的妻妾共居制好，實(shí)難遽斷，在當(dāng)時(shí)的背景下，婦女極少有經(jīng)濟(jì)自立者，離婚的確對(duì)其不利，僅因民國(guó)法制肯定妾制，便一言斷定它只照顧男方利益，未免過(guò)于武斷。新中國(guó)成立初在判決雙重婚姻問(wèn)題時(shí)，采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，即對(duì)一般重婚者的判決近似于民國(guó)民法，照顧女方的利益，但對(duì)于大批干部的拋棄發(fā)妻，法院以女方落后影響男方工作為由，一律判離，男方也不必付慰藉金的做法，表面是開(kāi)明的，但明顯只考慮了男方的利益。^[10]然而之所以存在倫理和實(shí)踐的沖突，其實(shí)質(zhì)仍是立法邏輯與司法實(shí)踐的沖突。不僅可以從地方各級(jí)基層法院向上級(jí)法院的司法請(qǐng)示中看到，在民事訴訟檔案中也大量出現(xiàn)，很顯然司法實(shí)踐過(guò)程中的一些做法是與立法者的初衷相違背的。即使在新《婚姻法》頒布兩三年后，《婚姻法》主張的婚姻自由的基本原則也并未為基層法官所普遍接受，傳統(tǒng)法律思想在司法實(shí)踐中根深蒂固。這些政治理念與司法實(shí)踐上的沖突在當(dāng)時(shí)被歸因于法律貫徹的不徹底。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于1950年《婚姻法》的研究仍很薄弱，在法律實(shí)踐方面更是如此?！斑@部法律顯示了中國(guó)婦女解放的不同尋常的成就，這是一場(chǎng)在整個(gè)世紀(jì)中一直在加速進(jìn)行的長(zhǎng)期變革，對(duì)此我們還缺乏深入的研究?！?sup>[11]因此，對(duì)1950年新中國(guó)第一部《婚姻法》的研究，對(duì)于法律實(shí)施、婚姻家庭與法律的關(guān)系，都有很好的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。