一般意義上講，人類是兩性的世界，二者既互依共存、惺惺相惜，又千差萬別、齟齬抵牾；既是生命伴侶、人生旅伴，又是載舟覆舟、兩不相讓。面對同一個事物或?qū)ο?，兩性的生理反?yīng)、心理認知、道德向度、智能特點會相同、相近或不同、對立，甚至是天壤之別；而呈現(xiàn)這一事物或?qū)ο蟮恼Z言自然會是千姿百態(tài)、風(fēng)格別樣。

語言的使用體現(xiàn)了人類兩性之間的真實關(guān)系，現(xiàn)實生活中性別歧視比比皆是，在語言中不可能掩蓋這一事實。而語言中的歧視性表達無疑會對讀者烙下心理、情感、觀念和行為上的印記。在習(xí)俗、觀念、政令、法令、就業(yè)、酬勞、機遇等層面上，性別歧視的深度、廣度與強度在不同民族語言文化中均有不同體現(xiàn)。

女性被定義為“非理性，一種需要被超越的否定性——他者，一個不完整的男人；同時，她也是男人可以隨意變更和交換的客體”^[6]。男性作為人類的代言者，處處體現(xiàn)著“他”的“權(quán)威性”。比如，在英語、法語、德語中，“男性”（man）這個詞總是能指代人類的整體與全部；在漢語語言中，“他們”總是能很好地將女性裹挾在男性之中?！叭祟悺薄八麄儭边@樣的語詞屬陽性而不屬中性，這是典型的“父權(quán)中心”意識顯現(xiàn)。在父權(quán)社會秩序中，女性被挾持在“對象性客體”的角色里，以保障男性的“主體性穩(wěn)固”與“優(yōu)越性歡愉”；而女性則不滿這種“被想象”與“被思索”的侮辱，她們要求主動思索與想象，以此來挑戰(zhàn)男性的話語權(quán)威性與主體穩(wěn)定性。換句話說，女性更愿意游離于“菲勒斯文化”的二元對立之外，創(chuàng)設(shè)非理性的神秘狀態(tài)，以此擾亂父權(quán)制象征秩序，顛覆男權(quán)固態(tài)，奪取女性言說的權(quán)力。

露絲·伊瑞格瑞認為，前俄狄浦斯階段的母親并沒有性別之分，是一個同時具有菲勒斯的創(chuàng)造性和母性的雙性同體的形象。張巖冰認為，前俄狄浦斯階段與拉康理論中的“想象”（the imaginary）是一致的，這一階段中的母親沒有缺失，沒有壓抑；而俄狄浦斯階段則與拉康理論中的“象征”（the symbolic）是一致的，“象征”實指父權(quán)社會體系中的性別與文化秩序，由圍繞著男性生殖器官的菲勒斯構(gòu)成，受父親的法律（the law of the father）所支配。從前俄狄浦斯階段的母親的被認同到俄狄浦斯階段的母親的被放逐，母親被剝奪了創(chuàng)造的權(quán)利，這是因為“父權(quán)制文化使男人極力要抹殺自己肉體誕生于母親這一令他們有些氣餒的事實，為此，男性創(chuàng)造了上帝這個男性形象來充當(dāng)母親的母親。母親因為缺乏菲勒斯所代表的創(chuàng)造力，而被排斥于社會價值之外，不能給孩子語言、法律等屬于菲勒斯的東西，她能做的僅僅是生養(yǎng)孩子，為他們提供食物”^[7]。

雖然女性構(gòu)成了整個人類的二分之一，雖然女性作為人的客觀存在是一個無需仔細觀察就可以明白的事實，雖然女性的歷史和男人一樣，甚至比男人更加久遠，“但自文明初始，女人就作為‘類整體’從社會中全面隱退，退入到夫權(quán)家庭生活之中，從此也就被封閉在那個‘帶墻壁的世界’里，在很長的歷史時期內(nèi)，與社會的生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域相對隔離，她們的活動天地主要在家庭中”^[8]。幾千年來，正是靠著“帶墻壁的世界”的隔離與勸誘，婦女被壓制在社會表征與意識形態(tài)最底層，并使這種壓制具有人化后的自然性與自愿性，而且成為人類古老文明共有的特性。很多時候，婦女是被當(dāng)作男人的財物來對待的，《古蘭經(jīng)》中就寫道：“男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優(yōu)越，又因為他們所費的財產(chǎn)。賢淑的女子是服從的，是借真主的保佑而保守隱微的。你們怕她們執(zhí)拗的婦女，你們可以勸誡她們，可以和她們同床異被，可以打她們?！?sup>[9]更可悲的是，女性的“類人類”與“類整體”論調(diào)摧毀了女性自尊的堡壘，甚至摧毀了女性構(gòu)筑自尊的可能性和潛力。女性生理的額外功能并沒有被認為是一種社會優(yōu)勢與奉獻，女性也一樣對自身不認同。子宮、卵巢——生命的出發(fā)地，被認為是一種低級的東西，是累贅甚至罪惡。

習(xí)慣久了，會被誤當(dāng)成天性。即便女性本身也屈從于這種根深蒂固的男尊女卑觀念，導(dǎo)致了女性中間普遍的互不認同與互為敵意（在女性群體中的個性意識與差異突出于男性群體），對于男性，女性也有一種共同的眼光與意識——仰視與屈從；但20011對自身，彼此卻從不服輸。故女性內(nèi)部的矛盾遠遠大于女性外部的矛盾。