一、人權(quán)概念能否成立

人權(quán)概念是西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期啟蒙思想家們針對(duì)神權(quán)、封建特權(quán)提出來的，但一直沒有一個(gè)比較確切的得到多數(shù)人同意的定義。人權(quán)是什么？我國理論界至今存在意見分歧。我們認(rèn)為，我們可以首先分析一些著名的文獻(xiàn)中實(shí)際使用的人權(quán)概念所包括的具體內(nèi)容，然后得出我們自己比較恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｎ覀儾槐刈匪莸锰h(yuǎn)，可先從美國《獨(dú)立宣言》開始。

美國《獨(dú)立宣言》（1776年）中沒有出現(xiàn)“人權(quán)”字樣，其中有一句話的內(nèi)容與其他文獻(xiàn)所說的人權(quán)接近，可以看做它對(duì)人權(quán)概念的理解：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?sup>[2]這里談了四種權(quán)利：生存、平等、自由、追求幸福。法國的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》（1789年）明確提出人權(quán)概念，并與公民權(quán)并列起來，但是它并沒有把人權(quán)和公民權(quán)區(qū)別開來說明。它在序言中說人權(quán)是“自然的、不可剝奪的和神圣的”，沒有具體指明人權(quán)有哪些，而在具體指明其內(nèi)容時(shí)，卻是籠統(tǒng)稱之為“人與公民的權(quán)利”，共17條，最基本的是第1、第2條：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。”“任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫?！?sup>[3]如果把這兩條看做它對(duì)人權(quán)的說明，那么，它列舉了五種權(quán)利：自由、平等、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。法國1793年公布的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》提出人與公民的權(quán)利共35條，對(duì)1789年的宣言作了一些修改：第1條說：“社會(huì)的目的就是共同的幸福?！边@一條把共同的幸福規(guī)定為一切權(quán)利的大前提。第2條說：“這些權(quán)利就是平等、自由、安全與財(cái)產(chǎn)?！钡?條說：“所有的人按其本性都是平等的，在法律面前都是平等的?！?sup>[4]這里的修改除加上共同幸福這一前提而外，主要是把五項(xiàng)權(quán)利改為四項(xiàng)權(quán)利，并特別強(qiáng)調(diào)平等的權(quán)利。1941年羅斯?？偨y(tǒng)發(fā)表了四項(xiàng)基本自由的重要演說，它們是：言論自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。這就是著名的四大自由，同前面提到的幾項(xiàng)人權(quán)很接近。同年由羅斯福和丘吉爾共同發(fā)表的《大西洋憲章》體現(xiàn)了這些權(quán)利。1945年簽訂的《聯(lián)合國憲章》中有“基本人權(quán)”的提法，但對(duì)基本人權(quán)未作明確界說。聯(lián)合國的《世界人權(quán)宣言》（1948年）無疑是20世紀(jì)最重要的人權(quán)文件，共30條，詳細(xì)列舉了個(gè)人和人民應(yīng)享有的一切權(quán)利，其中不僅包括了上述人的基本權(quán)利，而且包括了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利，可以說，包括了人的一切權(quán)利。1977年聯(lián)合國《關(guān)于人權(quán)新概念的決議案》有“一切人權(quán)和基本自由”的提法。

以上所列舉的重要的人權(quán)文件以及其他文件和個(gè)人論著中所使用的人權(quán)概念可以區(qū)分為三個(gè)層次：（1）人權(quán)是人的基本權(quán)利，即人作為人應(yīng)該具有的不可缺少的權(quán)利，亦可稱基本人權(quán)或基本自由，它包括生存權(quán)（活下去）、發(fā)展權(quán)（成長起來，日益發(fā)揮其潛能）、平等自由的權(quán)利（人與人地位上是平等的，從而彼此是獨(dú)立的、自主的），至于安全的權(quán)利、擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利等已內(nèi)涵于這些權(quán)利之中。（2）人權(quán)就是公民權(quán)，即人作為一國公民所應(yīng)具有的權(quán)利，它包括以上基本人權(quán)，還包括許多具體權(quán)利，任何國家的憲法都對(duì)公民權(quán)作了詳細(xì)的規(guī)定。（3）人權(quán)是人所具有的或應(yīng)該具有的一切權(quán)利，它包括基本人權(quán)和公民權(quán)，還包括一些非公民也可以擁有的權(quán)利，如休息的權(quán)利、娛樂的權(quán)利等。為了簡(jiǎn)便起見，可以把人權(quán)區(qū)分為狹義的人權(quán)和廣義的人權(quán)，前者即基本人權(quán)，后者為人的一切權(quán)利。如果我們加以深入分析，可以看出，人的一切權(quán)利都是從基本人權(quán)引申出來的，基本人權(quán)可以代表一切人權(quán)，因此，人們一般談?wù)撊藱?quán)時(shí)，指的是基本人權(quán)。本文討論的人權(quán)基本上就是基本人權(quán)。

可見，人權(quán)概念是啟蒙時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提出來的，20世紀(jì)的人權(quán)文件中談的人權(quán)顯然是從啟蒙時(shí)期人權(quán)概念沿襲下來的。這里首先要明確的一個(gè)問題是：人權(quán)概念能否成立？也就是說，人權(quán)是不是完全虛構(gòu)出來的？客觀上究竟有沒有人權(quán)存在？社會(huì)主義國家應(yīng)不應(yīng)承認(rèn)人權(quán)概念？如果說，十多年前，甚至幾年前，在這個(gè)問題上還有分歧，還有人認(rèn)為人權(quán)概念完全是資產(chǎn)階級(jí)概念，馬克思主義不能承認(rèn)這種概念，那么，今天人權(quán)概念已得到絕大多數(shù)人肯定。我國憲法沒有使用“人權(quán)”字樣，但對(duì)公民權(quán)有詳細(xì)的規(guī)定，其內(nèi)容包括基本人權(quán)與其他人權(quán)，按其普遍性的形式來說，與上面所談到的人權(quán)基本上是一致的。對(duì)《世界人權(quán)宣言》（1948年），雖然中華人民共和國沒有可能參與投票，后來也是承認(rèn)的，我國還相繼參加了七個(gè)國際人權(quán)約法（對(duì)其中部分條款有保留）。馬克思和恩格斯批判過資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀，但從未否定過人權(quán)概念。我國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、李鵬等也多次談到人權(quán)，認(rèn)為人權(quán)決不是資本主義國家的專利。人權(quán)概念顯然是應(yīng)該肯定的，問題在于關(guān)于人權(quán)的觀點(diǎn)。