傳

張釋之，字季，南陽人也。以貲為郎，事文帝，十年不得調，欲免歸。中郎將爰盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝稱善，拜釋之為謁者仆射。從行，上登虎圈，問上林尉禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對?；⑷莘驈呐源?，對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能，口對響應無窮者。文帝曰：“吏不當如此耶？”詔拜嗇夫為上林令。釋之前曰：“陛下以絳侯周勃何人也？”上曰：“長者。”又復問：“東陽侯張相如何人也？”上復曰：“長者。”釋之曰：“夫絳侯、東陽侯，稱為長者，此兩人言事，曾不能出口，豈效嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾奇察相高，其弊徒文具，無惻隱之實。以故不聞其過，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯無其實。且下之化上，疾于景響，舉措不可不察也?！蔽牡墼唬骸吧??！蹦酥埂男兄涟粤?。上顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，用纻絮斫陳漆其間，豈可動哉！”左右皆曰：“善。”釋之前曰：“使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”文帝稱善。其后拜釋之為廷尉。

頃之，上行出中渭橋〔橋在兩岸之中也〕，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是使騎捕屬廷尉。釋之奏：“當此人犯蹕〔蹕，止行人〕，當罰金?！鄙吓唬骸按巳擞H驚吾馬，馬賴和柔，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，天下用法，皆為之輕重，民安所措其手足？唯陛下察之?！绷季迷唬骸巴⑽井斒且病！逼浜笕擞斜I高廟坐前玉環(huán)，得，文帝怒，下廷尉治。奏當棄市。上大怒曰：“人無道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！贬屩唬骸胺ㄈ缡亲阋?。且罪等〔俱死罪也，盜玉環(huán)，不若盜長陵土之逆也〕，然以逆順為基。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一抔土〔不欲指言，故以取土喻也〕，陛下且何以加其法乎？”乃許廷尉當。

汲黯，字長孺，濮陽人也。為人正直，以嚴見憚。武帝召為中大夫。以數(shù)切諫，不得久留內，遷為東海太守。黯學黃老言，治民好清靜，責大指而不細苛。黯多病，臥閣內不出。歲余，東海大治。召為主爵都尉，治務在無為而已，引大體不拘文法。上曰：“汲黯何如人也？”嚴助曰：“使黯任職居官，亡以愈人，然至其輔少主，雖自謂賁育弗能奪也?！鄙显唬骸叭?。古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。”大將軍青侍中，上踞廁視之〔廁，謂床邊，踞床視之〕。丞相弘宴見，上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。嘗坐武帳，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。張湯以更定律令為廷尉，黯質責湯于上前，曰：“公為正卿，上不能褒先帝之功業(yè)，下不能化天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，何空取高皇帝約束紛更之為〔紛，亂也〕？而公以此無種矣！”黯時與湯論議，湯辯常在文深小苛，黯憤發(fā)罵曰：“天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然！必湯也，令天下重足而立，側目而視矣！”

賈山，潁川人也。孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰至言，其辭曰：“夫布衣韋帶之士，修身于內，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數(shù)，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人，戴目而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應。秦非徒如此也，又起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不撓。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，厚筑其外，隱以金椎〔作壁如甬道。隱，筑也，以鐵椎筑之也〕，樹以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬人，曠日十年。下徹三泉，冶銅錮其內，漆涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉〔蓬顆，猶裸顆小?！?。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意，而詳擇其中。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用，其身危；不切直則不可以明道。故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭智也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。故地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。

“雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威非特雷霆，勢重非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼，而不敢自盡，又乃況于縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟、賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣，弗聞則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書過失，工誦箴諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老于大學，舉賢以自輔弼，求修正之士，使直諫。故尊養(yǎng)三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至于芻蕘者，求善無厭也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。昔者，秦力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之富、一夫之強，胡可勝計也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民，養(yǎng)千八百之君，用民之力，不過歲三日，什一而藉，君有余財，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力疲不勝其役，財盡不勝其求。一君之身，所以自養(yǎng)者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞疲者不得休息，饑寒者不得衣食，無辜死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。身死才數(shù)月，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中，而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫告者，何也？無養(yǎng)老之義，無輔弼之臣，無進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以偷合茍容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰，而莫之告也。

“詩曰：‘非言不能，胡此畏忌?！酥^也。又曰：‘濟濟多士，文王以寧?！煜挛磭L無士也，然而文王獨言以‘寧’者，何也？文王好仁，故仁興；得士而敬之，則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心，則不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之，疾則臨視之無數(shù)，死則吊哭之，為之服錫衰，而三臨其喪，未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂。當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣。故臣下莫敢不竭力盡死，以報其上。功德立于后世，而令問不忘也?！?/p>

枚乘，字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：“臣聞得全者全昌，失全者全亡。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披心腹，而效愚忠，唯大王少加意念于臣乘言。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之深，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復結；墜入深泉，難以復出。其出不出，間不容發(fā)〔言其激切甚急也〕。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不知就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之滄〔滄，寒也〕，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必量。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生而如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王孰計而行之，此百世不易之道也?！眳峭醪患{，乘去而之梁。

路溫舒，字長君，巨鹿人也。宣帝初即位，溫舒上書言宜尚德緩刑。其辭曰：“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世諸呂作亂，而孝文為大宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。帝永思至德，以承天心。崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之德，此賢圣所以昭天命也。陛下初登至尊，宜改前世之失，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下厚恩，無金革之危、饑寒之患；然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命，死者不可生，斷者不可屬?！稌吩唬骸c殺不辜，寧失不經(jīng)?！裰为z吏則不然，上下相毆，以刻為明。深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血，流離于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之計，歲以萬數(shù)。此仁圣之所傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。捶楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以示之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛煉而周內之〔精孰周悉，致之法中也〕。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余罪。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻殘賊，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳皇集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故古人有言曰：‘山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬?！ū菹鲁u謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，則太平之風，可興于世，永履和樂，與天無極，天下幸甚?！鄙仙破溲浴?/p>

蘇建，杜陵人也。子武，字子卿。武帝遣武以中郎將，持節(jié)送匈奴，使與副中郎將張勝及假吏?；莸染?。會虞常等謀反匈奴中。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞。”人夜亡告之。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰〔胡官號也〕：“即謀單于，何以復加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武曰：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，氣絕，半日復息。單于壯其節(jié)，使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然?？找陨砀嗖菀?，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲小兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降，明欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛，并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝羊，曰：“羊乳乃得歸?！?/p>

武至海上，稟食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)而牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。單于使李陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸，空白苦無人之地，信義安攸見乎？來時太夫人已不幸，子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令無常，大臣無罪，夷滅者數(shù)十家，安危不可知，尚復誰為乎？愿聽陵計?！蔽湓唬骸拔涓缸訜o功德，皆陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。愿勿復再言。”陵與武飲數(shù)日，復曰：“子卿一聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡?！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通天。”因泣下沾襟，與武決去。武留匈奴十九年，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。在匈奴聞上崩，南向號哭嘔血，旦夕臨。數(shù)月，卒得全歸。宣帝甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麟麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司馬大將軍博陸侯姓霍氏。次曰衛(wèi)將軍富平侯張安世，次曰車騎將軍龍額侯韓增，次曰后將軍營平侯趙充國，次曰丞相高平侯魏相，次曰丞相博陽侯丙吉，次曰御史大夫建平侯杜延年，次曰宗正陽成侯劉德，次曰少府梁丘賀，次曰太子太傅蕭望之，次曰典屬國蘇武。皆有功德，知名著當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人。

韓安國，字長孺，梁人也，為御史大夫。是時匈奴請和親，上下其議。大行王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即背約。不如勿許，舉兵擊之。”安國曰：“千里而戰(zhàn)，即兵不獲利。今匈奴負戎馬足，懷鳥獸心，遷徙鳥集，難得而制，得其地不足為廣，有其眾不足為強，自古弗屬漢。數(shù)千里爭利，則人馬疲；虜以全制其弊，勢必危殆。臣故以為不如和親?！比撼甲h多附安國，于是上許和親。明年，雁門馬邑豪聶一因大行王恢言：“匈奴初和親親信，邊可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙夏苏賳柟湓唬骸半揎椬优耘鋯斡冢瑤挪腻\賂之甚厚。單于待命加嫚，侵盜無已，邊境數(shù)驚，朕甚閔之。今欲舉兵攻之，何如？”大行王恢對曰：“陛下雖未言，臣固愿效之。臣聞全代之時，北有強胡之敵，內連中國之兵，然尚得養(yǎng)老長幼，倉廩常實，匈奴不輕侵也。今以陛下威，海內為一，又遣子弟乘邊守塞，轉粟挽輸，以為之備，然匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！卑矅唬骸安蝗?，臣聞高皇帝嘗圍于平城，七日不食，天下歌之，解圍反位，而無忿怒之心。夫圣人以天下為度者也，不以己私怒傷天下之功，故乃遣劉敬奉金千斤，以結和親，至今為五世利。孝文皇帝又嘗一擁天下之精兵，聚之廣武常溪，然無尺寸之功，而天下黔首，無不憂者。孝文寤于兵之不可宿，故復合和親之約。此二圣之跡，足以為效矣。臣竊以為勿擊便。”恢曰：“不然，臣聞五帝不相襲禮，三王不相復樂，非故相反也，各因世宜。且高帝所以不報平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今邊境數(shù)驚，士卒傷死，中國槥車相望，此仁人之所隱也〔隱，痛也〕。臣故曰擊之便?！卑矅唬骸安蝗?。臣聞利不十者不易業(yè)，功不百者不變常。且自三代之盛，夷狄不與正朔服，非威不能制、強弗能服也，以為遠方絕地不牧之臣，不足煩中國也。且匈奴輕疾悍亟之兵也，至如飆風，去如收電，逐獸隨草，居處無常，難得而制。今使邊郡久廢耕織，以支胡之常事，其勢不相權也。臣故曰勿擊便?！被衷唬骸安蝗?。臣聞鳳鳥乘于風，圣人因于時。昔秦穆公都雍，地方三百里，知時宜之變，攻取西戎，辟地千里。及后蒙恬為秦侵胡，辟數(shù)千里，以河為境，匈奴不敢飲馬于河。夫匈奴獨可以威服，不可以仁畜也。今以中國之威，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬猶以強弩射且潰之癰也，必不留行矣。若是則北發(fā)月氏，可得而臣也。故曰擊之便?！卑矅唬骸安蝗?。臣聞用兵者，以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此圣人之兵也。且臣聞之，沖風之衰，不能起毛羽；強弩之末，力不能入魯縞。夫盛之有衰，猶朝之有暮也。今卷甲輕舉，深入長驅，難以為功；從行則迫脅，橫行則中絕；疾則糧乏，徐則后利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也。’意者有他繆巧以禽之，則臣不知也。不然，則未見深入之利也。臣故曰勿擊便?！被衷唬骸安蝗?。夫草木遭霜者，不可以風過；清水明鏡，不可以形逃；通方之士，不可以文亂。今臣言擊之者，固非發(fā)而深入也，將順因單于之欲，誘而致之邊。吾選驍騎壯士，審遮險阻，吾勢已定，或營其左，或營其右，或當其前，或絕其后，單于可禽，百全必取?！鄙显唬骸吧啤！蹦藦幕肿h。陰使聶一為間，亡入匈奴，謂單于曰：“吾能斬馬邑令丞以城降，財物可盡得。”單于信以為然而許之。聶一乃詐斬死罪囚，懸其頭馬邑城下，示單于使者。于是單于穿塞，將十萬騎，入武州塞。是時漢兵三十余萬，匿馬邑旁谷中，約單于入馬邑，縱兵擊之。單于入塞，未至馬邑百余里，覺之還去，諸將竟無功，恢坐自殺。

董仲舒，廣川人也。下帷讀書，三年不窺園。舉賢良，武帝制問焉，曰：“蓋聞五帝三王之道，改制作樂，而天下洽和，百王同之。圣王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺陵夷，至乎桀、紂之行作，王道大壞矣。夫五百年之間，守文之君，當涂之士，欲則先王之法，以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以仆滅，至后王而后止，豈其所持操或?？姸Ыy(tǒng)與？固天降命不可復反與？夙興夜寐，法上古者，又將無補與？三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭。何修何飾，而膏露降、百谷登、德潤四海、澤臻草木、三光全、寒暑平、受天之祐、享鬼神之靈、德澤洋溢、施乎方外、延及群生？士大夫其明以諭朕，靡有所隱?！?/p>

仲舒對曰：“陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹按《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害，以譴告之；不知自省，又出怪異，以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。自非大無道之世者，天盡欲扶持而全安之。事在強勉而已矣。強勉學問，則聞見博而智益明；強勉行道，則德日起而大有功。此皆可使還至而立有效者也。夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚眾，所任者非其人而所由者非其道也。夫周道衰于幽厲，非道亡也，幽厲不由也。至于宣王，思昔先王之德，周道粲然復興，此夙夜不懈，行善之所致也?？鬃釉唬骸四芎氲?，非道弘人也?！手蝸y廢興在于己，非天降命不可得反也。及至后世，淫泆衰微，諸侯背叛，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡蓄于上；上下不和，明陽繆戾，而妖孽生矣。此災異所緣而起也。故堯、舜行德，則民仁壽；桀、紂行暴，則民鄙夭。夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為〔陶人作瓦器謂之甄〕；猶金之在镕，唯冶者之所鑄?！椫箓g，動之斯和’，此之謂也。天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑。刑主殺，而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。今廢先王任德教之官，而獨用執(zhí)法之吏治民，無乃任刑之意與！孔子曰：‘不教而誅，謂之虐?！罢糜谙?，而欲德教之被四海，故難成也。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不一于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖。天地之間被潤澤而大豐美，四海之內，聞盛德而皆俫臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。

“孔子稱：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲能致此物，而身卑賤不得致也。今陛下居得致之位，操可致之勢，又有能致之資，然而天地未應，而美祥莫至者，何也？凡民之從利，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立，而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢，而奸邪皆出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序以化于邑。漸民以仁，摩民以義，節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕，而禁不犯者，教化行而習俗美也。圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之。教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲，尚未敗也。至周之末世，大為無道，以失天下。秦繼其后，猶不能改，又益甚之，重禁文學，棄捐禮誼，其心欲盡滅先圣之道，而專為自恣茍簡之治，故立為天子，十四歲而國破亡矣。自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民，如秦者也。其遺毒余烈，至今未滅。今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，無可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，以薪救火，愈甚無益也。竊譬之琴瑟，琴瑟不調，甚者，必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者，必變而更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢，不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。古人有言：‘臨川而羨魚，不如退而結網(wǎng)。’今臨政而愿治，七十余歲矣，不如退而更化。更化則可善治，善治則災害日去、福祿日來。夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當修飾也。五者修飾，故受天之祐而享鬼之靈，德施乎方外，延及群生也。”

天子覽其對而異焉，制曰：“蓋聞虞舜之時，垂拱無為而天下太平；周文王至于日昃不暇食，而宇內亦治。夫帝王之道，豈不同條共貫與？何逸勞之殊也？殷人執(zhí)五刑以督奸，傷肌膚以懲惡。成康不式，四十余年，天下不犯，囹圄空虛。秦國用之，死者甚眾，刑者相望。朕夙寤晨興，惟前帝王之憲，功烈休德，未始云獲。今陰陽錯謬，群生寡遂，廉恥貿(mào)亂，賢不肖渾殽，未得其真。明其指略，稱朕意焉?！敝偈鎸υ唬骸俺悸劊瑘蚴苊蕴煜聻閼n，而未聞以位為樂也，故誅逐亂臣，務求賢圣，是以教化大行，天下和洽。虞舜因堯之輔佐，繼其統(tǒng)業(yè)，是以垂拱無為而天下治?？鬃釉唬骸乇M善矣?！酥^也。至殷紂，逆天暴物，殺戮賢智，天下耗亂，萬民不安。文工順理天物，悼痛而欲安之，是以日昃不暇食也。由此觀之，帝王之條貫同，然而勞逸異，所遇之時異也。陛下憫世俗之靡薄，悼王道之不昭，故舉賢良方正之士，論議考問，將欲興仁誼之休德，明帝王之法制，建太平之道也。此大臣輔佐之職，三公九卿之任，非臣仲舒所及也。然而臣竊有所怪。夫古之天下，亦今之天下。共是天下，古以大治，上下和睦，不令而行，不禁而止；吏無奸邪，囹圄空虛；德潤草木，澤被四海。以古準今，一何不相逮之遠也！安所繆戾，而陵夷若是？意者有所失于古之道與？有所詭于天之理與？夫天亦有所分與，與上齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者，不得取小也。古之所與祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者，不得取小也。夫已受大，又取小，天不能足，而況人乎！此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利于下，民安能如之哉！是故博其產(chǎn)業(yè)，蓄其積委，務此而無已，以迫蹴民，民浸以大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦而上不救，則民不樂生。民不樂生，尚不避死，安能避罪？此刑罰之所以繁而奸邪不可勝者也。故受祿之家，食祿而已，不與民爭業(yè)，然后利可均布，而民可家足也。此上天之理而太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當循以為行也。故公儀子怒而出其婦，慍而拔其葵，曰：‘吾已食祿矣，又奪園夫工女利乎！’古之賢人君子在列位者皆如是，故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。故《詩》曰：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！墒怯^之，天子大夫者，下民之所視效，豈可以居賢人之位，而為庶人行哉！皇皇求財利，?？謪T乏者，庶人之意也；皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：‘負且乘，致寇至。’乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也。此言居君子之位，而為庶人之行者，其患禍必至也?！?/p>