民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

——第七十五章

民之饑，以其上[9]食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為[10]，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚[11]，是以輕死。

——第七十五章

[9]上：在上的人，這里指統(tǒng)治者。

[10]有為：強作妄為，政令繁苛。

人民之所以忍饑挨餓，是由于統(tǒng)治者吞食賦稅太多，所以人民才忍饑挨餓。人民之所以難于統(tǒng)治，是因為統(tǒng)治者強作妄為，所以人民才難以統(tǒng)治。人民之所以冒死輕生，是由于統(tǒng)治者過分養(yǎng)生，所以人民才冒死輕生。

百姓之所以忍饑挨餓，就是由于統(tǒng)治者吞食的賦稅太多；百姓之所以不服從統(tǒng)治，就是由于統(tǒng)治者胡作非為；百姓之所以冒險輕生，就是由于統(tǒng)治者奉養(yǎng)過分奢厚。

我們的先民早就說過：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！保ā豆茏印つ撩瘛罚┴毟F則生奸邪，饑寒便無廉恥，這是古代政治家們的共識。

馬驚敢觸猛虎，鴿爭敢啄鷙鷹，人窮敢于冒險。

統(tǒng)治者的窮奢極欲使得國庫空虛，國庫空虛便要加重征斂，因而，一邊是“朱門酒肉臭”，一邊是“路有凍死骨”，這種強烈的反差必然要激起強烈的仇恨。貪官們明目張膽地“剝民身上帛，奪民口中粟”，人民自然要咬牙切齒地罵他們是“虐人”的“豺狼”，稱他們是“竊國”的“大盜”。等到拋妻棄子無以為生的時候，他們就不顧一切鋌而走險，或打家劫舍，或聚眾生事，或暴動起義。偉大詩人杜甫對這一社會現(xiàn)象深有感觸，他在《有感五首》之三中說：

洛下舟車入，天中貢賦均。
日聞紅粟腐，寒待翠華春。
莫取金湯固，長令宇宙新。
不過行儉德，盜賊本王臣。

此詩寫于唐代宗廣德元年（763）秋。詩人說國庫中的糧食大批大批地爛掉，饑寒交迫的百姓日夜盼望著皇帝開恩賑濟貧民；國家長治久安不能憑借地勢險要和武力強大，關(guān)鍵在于革新政治以安定民心；只要皇帝能躬行儉德，只要不過分盤剝敲榨，只要讓人民安居樂業(yè)，誰愿意提著腦袋去“鬧事”呢？那些現(xiàn)在正在“暴動”的“盜賊”，原本是皇上安分守己的臣民呵！李商隱《行次西郊作一百韻》中也寫到了晚唐官逼民反的現(xiàn)象：“兒孫生未孩，棄之無慘顏。不復議所適，但求死山間。爾來又三歲，甘澤不及春。盜賊亭午起，問誰多窮民?！睂⒂H生骨肉“棄之無慘顏”，為躲避征役賦稅“但求死山間”，可見他們完全被逼向了生活的絕境，身陷絕境的“窮民”最后才變成了“盜賊”。

官不逼民不反，上不欺下不詐，統(tǒng)治者的壓迫、欺侮和盤剝，在給人民帶來深重苦難的同時，也在給他們自己挖掘墳墓。

統(tǒng)治者恬淡寡欲便政簡事省，政簡事省便賦輕刑寬，賦輕刑寬便國安民富，而要做到這些就非得“無為而治”不可：上無為而民自化，上無欲而民自樸，上無事而民自足。

為什么說“盜賊本王臣”？